Basılı Metin – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Basılı Metin
Basılı metnin durumu, Süssheim’ın elyazmasını Türk dilinde ve aslında Arap alfabesinde teslim ettiğini açıkça ortaya koydu. 1938 gibi geç bir tarihte, Süssheim’ın en iyi eserlerinden biri olan, arkadaşı Abdullah Şevdet hakkında bol miktarda biyo-bibliyografik bilgi içeren, etkileyici bir monografi, İslam Ansiklopedisi’nin ek cildinde yer aldı.
Süssheim’ın Türk arkadaşları, 1935’te Yahudilerin açık bir şekilde daha az hakka sahip vatandaşlar haline geldiği “Nürnberg Kanunları”nın yürürlüğe girmesiyle yeni bir antisemitizm dalgasının nasıl doruk noktasına ulaştığını basında dehşetle izlediler. 1938 yazında Konya Halkevi Kütüphanesi müdürü M. Mes’ud Koman, Süssheim’ın tıbbi-tarihsel monografisini Cumhurbaşkanı Atatürk’e sunmayı teklif etti.
Süssheim o sırada reddetti, ancak 1939’un başında Türkiye’ye gitmeye karar verdi, kuşkusuz karısının hayatını kaybettiği “Kristallnacht”ın aşırılıklarından etkilendi.14 Şimdi arkadaşları M. Koman ve F.N. Uzluk, biraz güçlükle, ancak Maarif Nazırı Hasan-Âli Yücel’in desteğiyle, Kasım 1939’da İstanbul Üniversitesi’nin Süssheim’a başlangıçta iki yıllığına bir pozisyon teklif etmeye istekli olduğunu ilan etmesini sağlamayı başardı.
19/6/1941’de Süssheim, eşi ve reşit olmayan iki kızıyla birlikte Türkiye’ye gitmek istediğini yetkililere duyurdu. Sadece Cumhuriyet öncesi Türkiye’ye aşina olan altmış üç yaşındaki, bilhassa Edebiyat Fakültesi’nde alışılmamış şartlara ayak uydurmak zorunda kaldı: Doçent olarak eskiden sadece az sayıda öğrenciye hitap etmeye alışmıştı, Nazi egemenliği altında yıllarca sadece Hans Striedl gibi bekar öğrencilere özel ders vermişti.
Şimdi birdenbire genç Türk öğrencilerin büyük “sınıfları” ile uğraşmak onun için kolay değildi. Ayrıca, EI makalelerinin birçoğunu çeviriye dahil eden İslam Ansiklopedisi’nin düzenlenmesinde işbirliği yaptı ve İA için Arnavutluk hakkındaki büyük makalesinin yeni bir versiyonunu üretti.
1945’te Almanya’nın teslim olmasıyla birlikte, onu öğretmenlik görevinden uzaklaştıran ve anavatanından kaçmasına neden olan Nasyonal Sosyalist egemenlik çöktüğünde, Süssheim için bu, yaşamı zorlaştıran koşullardan özgürleşmek anlamına gelmiyordu. kendi alanında bilimsel üretkenliğe dönüş. Uzun yıllar süren maddi yoksunluk ve duygusal stresin ardından, 13 Ocak 1947’de Karl Süssheim, tıpkı yaşadığı gibi sessizce ve fark edilmeden İstanbul’da öldü. Palanka Yokuşu’nda oturduğu yerden çok uzak olmayan Ortaköy’deki Aşkenazi Mezarlığı’na defnedildi.
Süssheim açıkça doğuştan bir koleksiyoncuydu; dikkatli satın alımlarla bir pul koleksiyonu oluşturdu ve daha önce de belirtildiği gibi, yıllar içinde İslami matbu eserlerden ve özellikle Türkçe el yazmalarından oluşan değerli bir koleksiyon topladı. Halihazırda Berlin’deki Staatsbibliothek Preußischer Kulturbesitz’in elinde bulunan bu koleksiyon, Süssheim’ın neredeyse ya da tamamen bilinmeyen sayısız eseri elde etme konusundaki sağlam yargısını göstermektedir. Bu eserler hem tarihin hem de edebiyatın araştırma alanlarında Türkoloji için yeni keşifler ortaya çıkarmıştır.
Türk tarihi ve kısmen de Alman tarihi için kullanılmamış bir kaynak, Süssheim’ın Osmanlı İmparatorluğu’na ilk seyahatinden Osmanlı İmparatorluğu’na göçüne kadar Türkçe (Arap harfleriyle) tuttuğu günlüğün korunmuş kısmıdır.
Günlük, yalnızca dil kullanımındaki bir başarı olarak dikkati hak ediyor ve gerçekleri ayık, bilinçli olarak kişisel olmayan bir şekilde kaydetmesi için özellikle dikkat çekici. Ayrıca, bu günlük düzenlenmediği sürece, Süssheim’ın çalışmalarının kapsamlı bir değerlendirmesini yapmak için erken olacaktır.
Onu kişisel olarak bir öğretmen olarak tanıyanlar, onun bilimsel titizliğini ve akademik öğretiminin titizliğini övüyorlar; onun eserlerini okuyan kişi, araştırmasındaki ayrıntılara gösterilen sarsılmaz dikkati ve çağdaş tarih üzerine yaptığı katkılarda “katılımcı gözlemcinin” tükenmez olgusal bilgisi gibi görünen şeyin farkına varır. Bu materyalden ve özellikle Süssheim’ın koleksiyonlarından ve kendi notlarından yararlanmak, sessiz, yalnız bilim adamına teşekkür etmenin en iyi yolu olacaktır.
Kısa Metin nedir
Metnin ne demek
Üretilmiş metin Nedir
Biyografi edebi metin midir
Metin dili Nedir
Bir metin
Edebi metin nasıl yazılır
Edebiyat metinleri kısa
Osmanlı Kahire’sinde Üç Türk Tarihçisi
Osmanlı Mısır’ı ile ilgili tarihi kaynakların araştırılmasının başında, Osmanlı İmparatorluğu tarihinde Mısır kroniklerinden yararlanan ve bunları bir bibliyografik ekte listeleyen Joseph von Hammer-Purgstall (1774-1856) yer alır. 1965’te Londra’da düzenlenen Mısır’ın modern tarihi üzerine bir konferansta sunulur.
Bu katkıları içeren cilt, Osmanlı fetihinden Napolyon’un işgaline kadar Mısır tarihi ile ilgili kaynakları ve araştırmaların durumunu ele alan en güvenilir ve güncel girişi sunuyor. Nüfus yapısını, yönetimini ve toprak mülkiyeti sistemini incelemek için kaynak malzemelerin en önemli temeli, Kahire ve İstanbul’daki oluşumu ve içeriği S.J. Shaw özetlemiştir.
Shaw’ın araştırması özellikle mali ve idari organizasyon ve arazi mülkiyeti sorunlarına odaklanmaktadır. Bu şekilde, genel tablo önemli yönler açısından zenginleştirilmiştir, ancak Shaw’un kendisinin de belirttiği gibi, altta yatan kayıtlar yalnızca kararnameler, fermanlar ve son olarak çeşitli tarihler tarafından doldurulan “tarihin temellerini, çıplak ana hatları” sağlar.
Bu son kaynaklar da ilk kez atıfta bulunulan eserde birbirleriyle bağlantılı olarak anlatılmıştır: P.M. Holt ve Türkler, S.J. Shaw. Aşağıda, Hamburg’daki öğretmenim Omeljan Pritsak’a Memluk Türkleri üzerine verdiği uyarıcı derslerin anısına ithaf etmek istediğim bu kaynak materyal kompleksiyle ilgili bazı ek bilgiler de yer almaktadır.
Mısır Osmanlı vakayinamelerinin bizim için faydası, arşivlerde ifade bulan durum ve olaylar üzerindeki etkileri açısından açıklamaya veya tasvir etmeye çabalamalarında da yatar.
Bu Mısırlı Osmanlı yazarları, ekonomik-tarihsel ve sosyo-tarihsel olayların geniş bir tasvirini sunma eğilimindedir, ancak aynı zamanda entelektüel-dini olaylarla da açıkça ilgilenirler. Bu özelliklerin her ikisi de, 1711 ve 1715 yıllarında, her biri tamamen farklı bir nedenle Kahire’yi karıştıran -büyük ölçekli bir ayaklanmanın ardından- görece küçük iki halk ayaklanmasının tanımıyla da açıklanır.
Bu kargaşalardan ilki sosyo-dini nedenlerden kaynaklandı. Ramazan 1123/13 Ekim 1711’den başlayan yıl, Mu’ayyad Camii’nin minberinden konuşan bir vaiz, evliyaların mucizelere inanılmasına ve kabir kültüne karşı çıkarak, tekkelerin medrese haline getirilmesi gerektiğini de savundu.
Bir metin Biyografi edebi metin midir Edebi metin nasıl yazılır Edebiyat metinleri kısa Kısa Metin nedir Metin dili Nedir Metnin ne demek Üretilmiş metin Nedir
Son yorumlar