Edebiyatta Sosyo-Dini Nedenler
Sosyo-dini nedenlerden kaynaklı kargaşalar vardır. Ramazan 1123/13 Ekim 1711’den başlayan yıl, Mu’ayyad Camii’nin minberinden konuşan bir vaiz, evliyaların mucizelere inanılmasına ve kabir kültüne karşı çıkarak, tekkelerin medrese haline getirilmesi gerektiğini savundu. El-Ezher’in iki şeyhi muhalefet ederek bir fetva yayınladıklarında, vaizleri adına Türk baş kadı ve valinin kendisine başvurmak için inisiyatif kullanan öfkeli bir kalabalık ona katıldı.
İsyanları önlemek için vali görünüşte boyun eğdi ama sonra Yeniçerileri görevlendirdi: vaiz kaçtı ve kamu düzeni yeniden sağlandı. Görünüşe göre ilahiyat öğrencilerinin durumunda hiçbir şey değişmedi. Birgili Mehmed Efendi’nin bağnazca püriten öğretilerine dayanan bu kargaşa, yalnızca modern zamanlarda Vehhâbîlik avant la lettre ya da cesur reformcu düşünce olarak yorumlanmıştır.
Başka bir makalede daha ayrıntılı olarak anlattığım bu halk ayaklanmasından daha az göze çarpan şey, dört yıl sonra Mısır bakır sikkeleri üzerinde patlak veren kargaşaydı. III. Ahmed (1703-1730) döneminde gerçekleşen para reformu ile bağlantılı olarak, Mısır’da da yerel temel para birimi olan, düşük ağırlıklı ve kırpılarak değeri daha da düşürülen gümüş paranın, Mısır’da dolaşımdan kaldırılmasına karar verildi. yeni paralar basmak ve kullanımda olan yerli ve yabancı altın ve gümüş sikkelere göre değerlerini tespit etmek ve aynı zamanda yeni basılmış bakır sikkeleri dolaşıma sokmak gerekir.
Nüfusun nasıl tepki verdiği Türkçe Taʾrīḫ-i Miṣr’de Mehmed b. Yûsuf el-Ḥallāq9, vakanüvislerin tasvir tarzına özgü bir tarzda; bu nedenle burada tercümesini sunuyoruz:
“Bahsi geçen ayın 4’ünde [Muharrem 1128/30 Aralık 1715] vali [Abdi Paşa; geldi 3 Silhicce 1126/10 Aralık 1714, görevinden alındı 11 Şa’bân 1129/21 Temmuz 1717] bütün ileri gelenler vasıtasıyla bir emir yayınladı: Artık kırpılan hiçbir para geçerli olmayacaktı. Bunun yerine, yeni bir para basıldı ve şehirdeki 61 sarrafa dağıtıldı. Bunun üzerine yeniçeri ağaları polis amiri (subaşı) ile birlikte şehre girdiler ve ilan ettiler.
İşler bu esasa göre yapılacaktı ve bu şekilde maaşlar buna göre ödeneceği için devlet hazinesine kar tahakkuk edecekti. Darphanede ṭuġra (ṭurreli manqır)11 ile yeni bir bakır sikke bastırılır ve bu da sarraflara dağıtılırdı. Sekize bir oranında, yeni paraya dönüştürülecek ve bu kur üzerinden dağıtılacaktı. Eski bakır madeni para geçersiz ilan edildi. Hâlâ kırpılmış paraları ve eski bakır paraları kimdeyse, ödeme için onları teslim etmelidir.
Biri bu duyuruyu yapmaya başladığında, ikindi namazının vakti gelmişti. Bu nedenle çarşı tüccarları, çoğu yoksul insanın günlük geçimlerini ödemek istediği kırpılmış paraları ve eski bakır paraları kısa sürede kabul etmeyi reddetti. Sonuç olarak, yoksulların çoğu yiyecek hiçbir şey alamadı.
Toplumsal değişim ve din ilişkisi
Toplumsal değişme pdf
Sekülerizm Sanayi Devrimi ile mi başladı
din ve sosyal değişim 10.sınıf slayt
Modernleşme sekülerleşme ve Din
Din ve sosyal değişim ile ilgili ayetler
Toplumsal değişme örnekleri
Toplumsal değişme nedir
Ertesi gün, bir Salı günü, tüm Kahire’deki halk, reaya ve fakirler ayağa kalktı. El Ezher Camii’nin kapısını sürgülediler, şehirdeki tüm dükkanları kapattılar ve genel bir kargaşa içinde kaleye yöneldiler. Orada Paşa’ya seslendiler: ‘Ne emredersen yapmak istiyoruz [Arapça’da ‘duyuyoruz ve itaat ediyoruz’], tek bir şey istiyoruz: eski bakır paralar her zamanki değerinde kalmalı çünkü bunlar biterse, fakirler büyük ıstırap çekecekler.
Aynı anda Paşa, eski bakır paraların bir an önce eski değerine getirilmesini emretti. Yeniçeri ağaları ve polis komutanı birlikte şehre indiler ve bunu duyurdular. Bundan sonra dükkanlar açıldı ve rahatsızlık azaldı. Yine aynı gün Paşa, asker ve emeklilerin (oturaq ocaqlar) ücretlerini ilan edildiği şekilde, aslında çoğu yeni fıkralarda tam olarak ödedi.
Muharrem ayının ikinci günü, yani Çarşamba günü, vilayet ileri gelenleri, sabit fiyatların (narḫ) bir tahminini yapmak için hâlâ defterdar olan İbrahim Bey’in evinde bir araya geldiler; her kategori (sınıf) için sabit bir fiyat belirlerler. Ertesi gün Perşembe günü bunu Paşa’ya sundular.
Üç gün bu konuda istişare ettikten sonra, söz konusu ayın 10’unda [metin: 3’ünde] emir, Yeniçeri Ağaları’na gitti. Sonuncusu, âdete uyarak, sağda ve solda bir haberci ve aralarında bir Kıpti katip olan, âdetlere uygun olarak, emir subayları (mülâzım), polis komutanı ve çarşı şefi (muhtesib) ile birlikte yola çıktı. elindeki liste (qāʾime), her kategori için sabit fiyatı müjdeliyor.
Ve böylece, ve yeni paranın döviz kurunun on bakır madeni para olduğunu. Yeniçeri ağaları polis şefi ile birlikte Kahire ve Bulâk üzerinden at sürdüler ve her yerde bunu ilan ettiler. Daha sonra kaleye geri döndüler. Paşa, ṭuġra ile bakır sikke basımını iptal ederek, sikkeleri Hazine’ye kilitledi. Böylece bazı günler için para 10 bakır madeni para oranında değiş tokuş edildi.
Bundan sonra, 22 Muharrem (17 Ocak 1716) Cuma günü, vilayet ileri gelenleri, defterdar İbrâhîm Bey’in evinde toplandılar ve aslında eski kanundan sonra gelen paranın sekiz bakır ile değiştirilmesi konusunda anlaştılar. madeni paralar. Böylece karar vermişler, kararlarını Paşa’ya bildirmişler ve buna göre bir buyruldı almışlar.
Ancak paranın yeniden on bakır madeni parayla değiştirilmesine kadar otuz gün geçmemişti. Aynı zamanda, söz konusu ayın 24’ü, bir Pazar günü (19 Ocak 1716), Yeniçeri Ağaları adete göre, yaverlerle birlikte şehrin içinden geçerek, sekiz bakır madeni paradan fazla olmayan bir oranda takas edildi.”
Eski bakır paralarının “iptal edilmesi” (ibâl) yoluyla zarara uğrayan nüfusun protesto için ayağa kalkması ilk kez değildi. Aksine, burada tasvir edilen olayda dikkat çekici olan, yetkililerin geri çekilmesidir. tabii ki daha sonra parite sorununda kazandı.
Büyük şehir Kahire’yi düzenli aralıklarla sarsan para standartları, ücretler ve fiyatlar ile ilgili tüm çatışmaları birlikte incelemek faydalı olacaktır. Anlatı kaynakları, bu tür sürekli tekrar eden raporları ve yüksek fiyatlar ve ara sıra gıda kıtlığı şikayetleriyle, idari kayıtlar ve madeni paralar gibi diğer kaynak gruplarını tamamlar.
Bu tür raporlar, hakkında henüz yeterince bilinmeyen olan paranın nispi değerinin belirlenmesine katkıda bulunurken, geleneklere uygun olarak mümkün olduğunca düşük tutulan sabit piyasa fiyatları (narḫ) hakkında bilgi sağlanmasına da katkıda bulunur.
