Denge durumundaki bir sistemde, Maxwell’in gaza bağlı bu iblisinin mutlaka vertigodan etkileneceği doğrudur; yine de, bir enzime yakın yarı kararlı bir durumda uzun zaman geçirebilir. Parçacık fiziğinin sayısız sonsuz derecede ince gözlemciye ihtiyacı vardır. İşlerin durumu ne kadar çok koordinat değişikliklerine uğrarsa, sitesi daha küçük olan kısmi ob sunucuları düşünebiliriz.
Son olarak, ideal kısmi gözlemciler, algılar veya duyusal etkilenmelerin kendileridir. Geometrik şekillerin bile, en basit problemlerin anlaşılmaz kalacağı duygulanımları ve algıları (pathemler ve semptomlar, diyor Proclus) vardır. Kısmi gözlemciler, işlevlerin iki katı olan duyarlılardır. Duyusal bilgi ve bilimsel bilgiye karşı çıkmak yerine, koordinat sistemlerini barındıran ve bilime özgü duyarlılıkları tanımlamalıyız.
Russell’ın tüm öznellikten yoksun bu nitelikleri, tüm duyumlardan farklı verileri algıladığında, olay durumlarında kurulan yerleri, şeylerin kendilerine ait boş bakış açılarını, bütüne veya parçalarına karşılık gelen daralan uzay zaman parçalarını uyandırdığında yaptığı buydu bir işlev. Onları, Michelson’ın inter ferometresi gibi aparat ve aletlere ya da daha basitçe, kimsenin göremeyeceğini yakalayan ve bu algılanmamış duyarlılığı alevlendiren fotoğraf plakası, kamera veya aynaya benzetmiştir.
Bu duyarlılığın araçlarla tanımlanmasının çok ötesinde, ikincisi gerçek bir gözlemcinin gelip görmesini beklediği için, nesnelerin iyi bir görüş noktasına yerleştirilmiş ideal kısmi gözlemciyi önceden varsayan araçlardır: öznel olmayan gözlemci, kesinlikle duyusaldır. bilimsel olarak belirlenmiş bir durumu, şeyi veya bedeni nitelendirmiştir (bazen bin şekilde).
Kavramsal kişilikler, felsefi duyarlılıktır, parçalı kavramların kendilerinin algıları ve duygulanımlarıdır: bunlar aracılığıyla kavramlar sadece düşünülmekle kalmaz, algılanır ve hissedilir. Bununla birlikte, bilimsel gözlemcilerden kavramların işlevlerden ayırt edilmesi gibi ayırt edildiklerini söylemek yeterli değildir, çünkü daha fazla belirleyici katkı sağlamayacaklardır. Her iki ifade unsuru, sadece algılananla değil, aynı zamanda algılama tarzıyla da ayırt edilmelidir (her iki durumda da doğal olmayan).
Beklentiler ile İlgili Sözler
Eğitimden beklentiler nelerdir
Hayattan beklentiler nelerdir
Beklenti nedir
Beklentiler nedir
Çocuğunuzdan beklentileriniz Nelerdir
Beklenti Psikolojisi
Hayata dair beklentiler
Bilimsel gözlemciyi (örneğin, göreliliğin top mermisi yolcusu) Bergson’ın yaptığı gibi değişkenlerin durumlarını işaretleyen basit bir sembole asimile etmek yeterli değildir, oysa felsefi persona yaşamış olanın ayrıcalığına sahip olacaktır. ) çünkü varyasyonları kendisi yaşayacaktır. Felsefi şahsiyet, bilimsel gözlemcinin sembolik olmasından daha fazla yaşanmış deneyim değildir.
Her ikisinde de ideal bir algı ve şefkat vardır ama birbirlerinden çok farklıdırlar. Kavramsal bakış açıları daima ufuktadır ve sonsuz hız temelinde işlev görür, hızlı ve yavaş arasındaki enerjik olmayan farklar yalnızca inceledikleri yüzeylerden veya tek bir anda geçtikleri bileşenlerden gelir.
Dolayısıyla, algılama buraya herhangi bir bilgi aktarmaz, ancak bir (sempatik veya antipatik) duyguyu sınırlar. Öte yandan, bilimsel gözlemciler, ufukların kalibrasyonunu ve yavaşlama ve hızlanmalar temelinde bir dizi çerçeveyi öngören şeylerin kendi bakış açılarıdır: buradaki etkiler enerjik ilişkiler haline gelir ve algının kendisi bir miktar bilgi haline gelir.
Bu saptamaları gerçekten geliştiremeyiz, çünkü sanatın varlığına atıfta bulunan saf algıların ve duygulanımların statüsü henüz kavranmamıştır. Ancak, özellikle felsefi algıların ve duygulanımların ve kısacası, özellikle bilimsel olanın var olduğu gerçeği, kavramın duyarlılığı ve işlevin duyarlılığı zaten bilim ile felsefe, bilim ve sanat ve felsefe arasındaki bir ilişkinin temelini göstermektedir. sanat, öyle ki bir işlevin güzel ve bir kavramın güzel olduğunu söyleyebiliriz.
Bilimin veya felsefenin özel algıları ve duyguları, tıpkı felsefeninkiler kadar bilimin de sanatın algı ve etkileriyle zorunlu olarak bağlantılıdır.
Bilim ve felsefenin doğrudan yüzleşmesine gelince, bir yandan işlevler dizisini, diğer yandan kavramların özelliklerini gruplandıran üç temel muhalefet başlığı altında gelişir. Birincisi, referans sistemi ve içkinlik düzlemidir; sonra bağımsız değişkenler ve ayrılmaz varyasyonlar; ve son olarak kısmi gözlemciler ve kavramsal kişilikler. Bunlar iki tür çarpımdır.
Bir işlev, verilebildiği ve olması gerektiği halde, kavramın kendisi verilmeden de verilebilir; Bu mekan kavramı henüz verilmeden bir mekan işlevi verilebilir. Bilimdeki işlev, sanal olanı bir referans düzleminde ve bir koordinat sisteminde gerçekleştiren bir durumu, şeyi veya bedeni belirler; felsefedeki kavram, sanala içkinlik düzleminde ve düzenli bir biçimde tutarlılık kazandıran bir olayı ifade eder.
Her durumda, ilgili yaratım alanları kendilerini çok farklı varlıklar tarafından işaretlenmiş halde bulurlar, ancak yine de görevlerinde belirli bir benzetme sergilerler: bilimde veya felsefede bir problem, bir soruyu yanıtlamaktan değil, birlikte uyum sağlamaktan ibarettir. – sorunlu fakülte olarak daha yüksek bir “zevkle” uyarlama, belirlenme sürecindeki karşılık gelen unsurlar (örneğin, bilim için, iyi bağımsız değişkenleri seçme, belirli bir rotaya etkili kısmi gözlemciyi kurma ve en iyi koordinatlarını oluşturma) bir denklem veya fonksiyon).
Bu benzetme iki görev daha dayatır. İki tür problem arasındaki pratik geçişleri nasıl tasavvur edeceğiz? Fakat her şeyden önce, teorik olarak, muhalefet başkanları herhangi bir tekdüze olmayı ve hatta kavramların işlevlere indirgenmesini veya tam tersini mi dışlıyor? Ve eğer hiçbir indirgeme mümkün değilse, ikisi arasındaki bir dizi pozitif ilişkiyi nasıl düşünebiliriz?
Beklentiler ve Kavramlar
Mantık, tesadüfi değil, esasen ve zorunlu olarak indirgemecidir: Frege ve Russell tarafından belirlenen rotayı izleyerek kavramı bir işleve dönüştürmek ister. Ancak bu, her şeyden önce, işlevin matematiksel veya bilimsel bir önermede tanımlanması gerektiği anlamına gelmez, aynı zamanda önerinin daha genel bir sırasını doğal bir dilin cümleleri ile ifade edilen olarak karakterize ettiği anlamına gelir. Bu nedenle yeni, özellikle mantıksal bir işlev türü icat edilmelidir.
“X insandır” öneri işlevi, işleve ait olmayan, ancak işlevin eksik olduğu bağımsız bir değişkenin konumunu açıkça gösterir. Tam işlev, bir veya daha fazla “sıralı çiftten” oluşur. Bağımlılık veya uygunluk ilişkisi (gerekli temel neden) işlevi tanımlar, böylece “insan olmak” işlevin kendisi değil, bir x değişkeni için f (a) değeridir. Çoğu önermenin birkaç bağımsız değişkene sahip olması veya hatta değişken kavramının, belirsiz bir sayıya bağlı olduğu sürece, sınırlar veya bir aralık dahilinde ayırıcı bir varsayımı ima eden argümanınkiyle değiştirilmesinin pek önemi yoktur.
