Bilimsel İlerleme Şüpheleri – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Bilimsel İlerlemenin Çin Kutusu Görüşü Hakkındaki Şüpheleri
Feyerabend’in Ölçülemezlik Tezi
Feyerabend, ortodoks teorisyenlerin tartıştığı geleneksel “indirgeme” örneklerinin kendi indirgeme gereksinimlerini karşılamadığını iddia etti. Böyle bir örnek, Galile fiziğinin Newton fiziğine indirgenmesidir. Feyerabend, Nagel’in türetilebilirlik koşulunun bu durumda yerine getirilmediğini belirtti.
Galile fiziğinin temel bir yasası, düşen cisimlerin dikey ivmesinin, dünya yüzeyine yakın herhangi bir sonlu dikey aralık üzerinde sabit olmasıdır. Ancak bu yasa, Newton fiziği yasalarından çıkarılamaz.
Newton fiziğinde, iki cismin çekim kuvveti ve dolayısıyla karşılıklı ivmesi mesafe azaldıkça artar. Galile yasası, Newton yasalarından ancak düşme mesafesi: dünyanın yarıçapı oranı o olsaydı türetilebilirdi. Ancak serbest düşüş durumlarında bu oran asla sıfıra eşit değildir. Galile ilişkisi, mantıksal olarak Newton mekaniğinin yasalarını takip etmez.
İkinci bir örnek, Newton mekaniğinin Genel Görelilik Teorisine sözde “indirgenmesi” dir. Feyerabend, belirli sınırlayıcı koşullar altında, Görelilik Teorisinin denklemlerinin Newton mekaniğinde hesaplananlara yaklaşan değerler verdiğini kabul etti. Ancak bu, Newton mekaniğinin Genel Görelilik Teorisine indirgenmesini sağlamak için yeterli değildir. Bu durumda bağlanabilirlik koşulu yerine getirilmez.
‘Uzunluk’ kavramını düşünün: Newton mekaniğinde uzunluk, sinyal hızından, yerçekimi alanlarından ve gözlemcinin hareketinden bağımsız olan bir ilişkidir. Görelilik Teorisinde uzunluk, değeri sinyal hızına, yerçekimi alanlarına ve gözlemcinin hareketine bağlı olan bir ilişkidir.
Newton mekaniğinden Relativite Teorisine geçiş, uzay-zamansal kavramların anlamında bir değişikliği içerir. ‘Klasik uzunluk’ ve ‘göreceli uzunluk’ kıyaslanamaz kavramlardır ve Newton mekaniği Genel Görelilik Teorisine indirgenemez. Feyerabend ayrıca klasik mekaniğin kuantum mekaniğine indirgenemeyeceğini ve klasik termodinamiğin istatistiksel mekaniğe indirgenemeyeceğini savundu.
Hilary Putnam, Nagel’in Azaltma Teorisi’nin küçük bir değişiklik yoluyla Feyerabend’in eleştirisine karşı korunabileceğini öne sürdü. Yeni teoriden çıkarılabilen eski teorinin uygun bir yaklaşımı olduğunu belirtmemiz yeterli.
Feyerabend, indirgemeye olan asıl ilginin, çeşitli güncel bilimsel teoriler arasındaki ilişkiye ilgi olduğunu söyledi. Putnam’ın, İndirgeme Teorisini yalnızca gerçek teori değişimi vakalarına uygulanamaz hale getirerek kurtardığını belirtti.
Feyerabend, ortodoks teorisyenlerin atıfta bulunduğu indirgeme örneklerinin kendi indirgeme koşullarını karşılamadığını gösterdiğini iddia etti. Daha ziyade, yüksek seviyeli teori değişimi, her iki teoride de ortaya çıkan tanımlayıcı terimlerin anlamlarındaki değişiklikleri içerir.
Ardıl teorisi, daha önce kullanımda olan tanımlayıcı kelime dağarcığını yeniden yorumlamaktadır. Ancak bu şekilde teoriye bağlı olan gözlem raporları, rakip teorilerin değerlendirilmesi için nesnel bir temel oluşturamaz. Feyerabend, yüksek seviyeli teorilerin gözlemsel olarak ölçülemez olduğu sonucuna vardı.
çin’in günlük yaşamları
Çin nasıl bir ülkedir
Çin hakkında bilgi ödev
Çin ülkesinin özellikleri
Çin insanlarının özellikleri
Döner Box kutusu
Çin kültürü Hakkında kısa bilgi
Kur’an’da Çinliler
Birleştirme Yoluyla Büyüme mi, Devrimci Devrim mi?
William Whewell, bir bilimin büyümesini nehir oluşturmak için kolların birleşmesiyle karşılaştırmıştı. Haraç-nehir imgesi, Çin kutularının birleşmeye göre ilerleme görüşü ve azaltma sorununa ilişkin felsefi ilgiyle tutarlıdır. Bağımlı nehir görüntüsü, Bohr’un Yazışma İlkesini teori oluşumuna yönelik metodolojik bir kılavuz olarak kullanmasıyla da tutarlıdır.
Bu değerlendirmenin savaş sonrası eleştirmenleri, haraç-nehir imgesinin bilim tarihi üzerinde yanlış bir süreklilik oluşturduğundan şikayet ettiler. Bilim sorunsuz gelişmiyor. Teoriler birbirine akmaz. Daha ziyade, rekabet kuraldır ve bir teorinin yerine bir diğerinin konması, genellikle devrimci bir yıkımla olur.
Stephen Toulmin, bir kapsayıcı kuramın diğeriyle yer değiştirmesine genellikle şiddetli kavramsal değişikliklerin eşlik ettiğine dikkat çekti. Bilim tarihinde en önemlisi “Doğal Düzen İdealleri” ndeki değişiklikler olmuştur. Doğal Düzen idealleri, düzenlilik standartlarıdır.
Çevremizdeki dünyada açıklama gerektiren olayları “olayların doğal seyri” ile karşılaştırarak bizim için işaretleyin. Newton’un birinci yasası böyle bir idealdir. Düzgün doğrusal hareketin eylemsizlik hareketi olduğunu ve sadece açıklanması gereken bu tür hareketlerdeki değişiklikler olduğunu belirtir. Newton’un doğal düzen ideali, karşılık gelen bir Aristoteles idealinin yerini aldı.
Aristoteles, bir bedenin direnen bir yüzey üzerinde sürüklenmesini yerel hareketin paradigma örneği olarak almıştı. Böyle bir cismin ulaştığı hız, gösterilen çabanın direnişe oranına bağlıdır.
Hareketin varlığı, bir çabanın uygulandığını gösterir. Aristoteles’in doğal düzen idealine göre, açıklanması gereken şey hareketin kendisidir ve sadece hareket değişiklikleri değil. İki ideal çatışır ve Newtoncu idealin zaferi, Aristoteles idealinin bir birleşimi değil, bir reddi.
Toulmin şunları söyledi;
bir açıklamanın kabul edilebilir olması için, araştırılan olayların özel durumlar veya temel anlaşılır tiplerimizin karmaşık kombinasyonları olduğunu göstermesi gerekir.
Bir tür fenomen, anlaşılabilirlik ilkelerimizi uygulamaya yönelik en iyi çabalarımıza direnirse, o zaman bu bir anormallik olarak kabul edilir. Yukarıda bahsedilen Aristoteles ideali durumunda, mermilerin hareketi bir anormallikti.
Aristoteles idealine göre, bir ciritin atıcı onu serbest bıraktıktan sonra devam eden hareketi bir açıklama gerektirir. Ancak havadaki ciritin hiçbir çaba sarf etmediği görülüyor. Aristoteles, biraz tereddütle, ard arda gelen havanın mermiye hareket halinde devam etme eğilimi ilettiğini öne sürdü.
Söylemeye gerek yok, Aristotelesçi doğa filozofları bu tür yorumlar konusunda tedirginlerdi. Toulmin, doğal düzenin yeni ideallerinin yaratılmasına yol açan şeyin anormalliklerin tanınması olduğunu öne sürdü.
Doğal düzen idealleri arasında bir rekabet göz önüne alındığında, hayatta kalan “en uygun “tur,” uygunluk “kavramsal bütünleşme ve doğurganlık meselesidir. Ve böylesi bir çatışmada söz konusu olan, kavramsal bir yeniliğin yeterliliği olduğu için, çatışma, bazı “kanıtsal hesaplara” başvurarak çözülemez.
Toulmin, bir doğrulama mantığı için mantıksal yeniden yapılanma programının sınırlı bir değere sahip olduğunu, çünkü böyle bir mantığın anlaşılabilirlik standartlarının kendilerinin söz konusu olduğu önemli çatışmalara uygulanamayacağını savundu.
N. R. Hanson, bilimde kavramsal bir devrimin, ilgili gerçeklerin yeni bir şekilde görülmeye başlandığı bir gestalt değişimine benzer olduğunu öne sürdü.
Hanson, Wittgenstein’ın ardından “bunu görmek” ile “olarak görmek” arasında ayrım yaptı. Hanson, gestalt görme duygusu olan ‘görmenin bilim tarihinde önemli olduğunu vurguladı.
Dünyanın hareketi hakkındaki on altıncı yüzyıl tartışmasını düşünün. Tycho Brahe ve Kepler’in şafakta doğuya bakan bir tepede durduğunu varsayalım. Hanson’a göre, Tycho ve Kepler’in aynı şeyi gördükleri bir his var. Her ikisi de yeşil ve mavi renk yamaları arasında turuncu bir disk “görüyor”.
Ancak Tycho ve Kepler’in aynı şeyi görmediği bir his de var. Tycho, sabit ufkun altından yükselen güneşi “görür”. Kepler, durağan güneşin altında yuvarlanan ufku “görür”. Güneşi Kepler’in gördüğü gibi görmek, bir gestalt değişimini gerçekleştirmiş olmaktır.
Çin hakkında bilgi ödev Çin insanlarının özellikleri Çin kültürü Hakkında kısa bilgi Çin nasıl bir ülkedir Çin ülkesinin özellikleri çin'in günlük yaşamları Döner Box kutusu Kur'an'da Çinliler
Son yorumlar