Jeofilozofi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Eleştiri, en olumlu yaratım kadar (eleştirilen şeyin) yeni kavramları ima eder. Kavramlar, canlı materyalleri üzerinde kalıplanmış düzensiz konturlara sahip olmalıdır. Doğal olarak ilgi çekici olmayan nedir? Çürük kavramlar, Nietzsche'nin "kavramların biçimsiz ve akışkan lekeleri" dediği şey ya da tam tersine, çok düzenli, taşlaşmış ve bir çerçeveye indirgenmiş kavramlar. Bu bakımdan, ebedi formlar veya değerler olarak sunulan en evrensel kavramlar, en iskeletsel ve en az ilgi çekici olanlardır.Eleştiri ya da tarih alanlarında olumlu hiçbir şey yapılmaz, hiçbir şey yapılmaz, iskeletler gibi hazır eski kavramları ödünç aldığımız kadim filozofların olduğunu görmeden, herhangi bir yaratılışı sindirmeye meyilliyiz. Halihazırda modem filozofların yapmasını engellemek istediğimiz şeyi yapıyorlardı: kavramlarını yaratıyorlardı ve zamanımızın eleştirmeni ve tarihçisi gibi kemikleri temizlemek ve kazımaktan mutlu değillerdi.Felsefe tarihi bile, hareketsiz bir kavramı uyandırmayı ve onu yeni bir sahnede yeniden oynamayı üstlenmezse, bu onu kendine çevirme pahasına olsa bile, tamamen ilgisizdir.JeofilozofiÖzne ve nesne zayıf bir düşünce yaklaşımı verir. Düşünme ne özne ile nesnenin arasına çizilmiş bir çizgi ne de birinin diğerinin etrafında dönmesidir. Daha ziyade, bölge ve dünya ilişkisinde yer alır.Kant, özne ve nesne kategorilerinin sanıldığından daha az tutsağıdır, çünkü Kopernik devrimi fikri düşünceyi dünyayla doğrudan bir ilişkiye sokar. Husserl, orijinal sezgi olarak düşünce için bir zemin talep eder; bu, ne hareket ettiği ne de durduğu için dünya gibidir. Yine de, dünyanın sürekli olarak yerinde yersizyurtsuzlaşma hareketini gerçekleştirdiğini gördük ve bu hareketle her türlü topraktan öteye geçer: yersizyurtsuzlaştırır ve caydırıcıdır.Bölgelerini toplu halde terk edenlerin hareketiyle, Vater'in dibinde sırayla yürüyen kerevitlerle, göksel bir uçuş hattına binen hacılar veya şövalyelerle birleşiyor. Dünya, diğerleri arasında bir unsur değildir, daha ziyade, topraklarını yurtsuzlaştırmak için birini veya diğerini kullanırken, tüm unsurları tek bir kucaklamada bir araya getirir.Yersizyurtsuzlaşma hareketleri, başka bir yere açılan bölgelerden ayrılamaz; ve yeniden yurtsallaşma süreci, toprakları geri yükleyen dünyadan ayrı değildir. Toprak ve dünya, iki ayırt edilemezlik bölgesi olan iki bileşendir: Eterritoryalleşme (bölgeden toprağa) ve yeniden-yurtdışı (dünyadan bölgeye). Hangisinin önce geldiğini söyleyemeyiz. Yunanistan hangi anlamda filozofun bölgesi mi yoksa felsefenin toprağı mı?Jeopolitik nedir Klasik jeopolitik nedir Jeopolitik konum nedir Felsefe nedir Kuşatma Teorisi nedir Alman jeopolitik ekolü nedir Jeopolitik teori nedir Anglo sakson jeopolitik okulu nedirDevletler ve Şehirler, soy ilkesinin teritoryal ilkesini ikame ederek sıklıkla bölgesel olarak tanımlanmıştır. Ancak bu kesin değildir: Çizgisel gruplar bölgeyi değiştirebilir ve yalnızca "yerel bir soydaki" bir bölgeyi veya ikametgahı kucaklayarak belirlenirler. Devlet ve Şehir, tersine, bir yersizyurtsuzlaştırma gerçekleştirir, çünkü eski tarımsal bölgeleri daha yüksek bir aritmetik Birlikle ilişkilendirerek karşılaştırır ve ikincisi, bölgeyi ticari devrelerde devam ettirilebilecek geometrik bir genişliğe uyarlar.Devletin imparatorluk alanı ve şehrin politik uzantısı, Devlet yerel grupların topraklarına el koyduğunda ya da şehir kendi topraklarına sırtını döndüğünde meydana gelen bir yurtsuzlaştırma ilkesinin biçimleri değildir. hinterland. Bir durumda, saray ve saray malzemeleri üzerinde yeniden yerelleştirme vardır; ve diğerinde agora ve ticari ağlarda yer alır.Emperyal devletlerde yersizyurtsuzlaşma, aşkınlık yoluyla gerçekleşir: Dünyanın göksel bir bileşenine göre, yüksekten dikey olarak gelişme eğilimindedir. Bölge, çöl toprağı haline geldi, ancak bölgeyi yeniden kurmak veya dünyayı yeniden topraklamak için göksel bir Yabancı geldi. Şehirde ise tam tersine, yersizyurtsuzlaşma içkinlik yoluyla gerçekleşir: bir Autochthon'u serbest bırakır, yani, bölgeyi yeniden kurmak için denizin altına giren bir deniz bileşenini takip eden bir dünya gücüdür (Erechtheum, Athena tapınağı ve Poseidon).Aslında, işler daha karmaşıktır çünkü imparatorluk Yabancısının kendisinin Autochthon'lardan kurtulmaya ihtiyacı vardır ve vatandaş Autochthon'un kaçan yabancılara çağrı yapmasına neden olur ama bunlar hiçbir şekilde aynı psikososyal tipler değil, imparatorluğun çok tanrılılığı ve çoktanrıcılık şehrin dini figürleri aynıdır.Yarımadanın her noktası denize yakın olduğu ve kenarlarının büyük olduğu ölçüde Yunanistan fraktal bir yapıya sahip görünüyor. Ege halkları, antik Yunan şehirleri ve özellikle Autoch thonous Atina ilk ticari şehirler değildi.Ancak onlar, modellerini takip etmeden onlardan yararlanabilmek için arkaik doğu imparatorluklarına yeterince yakın ve yeterince uzakta olan ilk kişilerdir. İmparatorlukların gözeneklerine yerleşmek yerine, yeni bir bileşene batmış durumdalar; içkinlikle ilerleyen belirli bir yersizyurtsuzlaştırma tarzı geliştirirler; bir içkinlik ortamı oluştururlar.Bu, Doğu sınırlarında, çok sayıda bağımsız şehir veya yine de birbirine bağlı olan ve içinde zanaatkârların ve tüccarların imparatorluklar tarafından kendilerine reddedilen özgür bir dom ve hareketlilik buldukları farklı toplumlar arasında örgütlenmiş bir "uluslararası pazar" gibidir.Bu türler sınır bölgelerinden geliyor. Yunan dünyasının yabancılarından, imparatorluktan kopan ve Apollon halkları tarafından sömürgeleştirilen yabancılar - sadece arti sans ve tüccarlar değil, filozoflar. Faye'in dediği gibi, şüphesiz Herakleitos'un Ephe sus'lu herakleitos tarafından icat edilen filozof isminin, Atinalı Platon tarafından icat edilen felsefe kelimesindeki ilişkisini bulması bir yüzyıl sürdü: "Asya, İtalya ve Afrika, odyssean evreleridir. Filozoflar yabancıdır, ancak felsefe Yunandır. Bu göçmenler Yunan ortamında ne bulurlar? Felsefenin fiili koşulları olan en az üç şey bulunmuştur: Yakınlık ortamı olarak saf bir toplumsallaşma, emperyal egemenliğe karşıt olan ve tam tersine rekabet ettiği için hiçbir ön çıkar gerektirmeyen "birliğin içsel doğası" çıkarlar onu varsayar; arkadaşlık oluşturan dernekler kurmaktan belirli bir zevk, aynı zamanda bir zevk rekabeti oluşturan derneğin kırılmasında, (Pisagorlar gibi göçmenlerin oluşturduğu, ancak Yunanistan'da şanslarını bulan bir şekilde gizli olan "arkadaş toplulukları" zaten var mıydı?); ve bir imparatorlukta düşünülemeyecek fikirlere duyulan tat, görüş alışverişi, sohbet için bir tat sağlıyordu.

Goodman’in “Yeni İndüksiyon Bilmecesi” – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

Ronald Giere, idealize edilmiş bir sistemin, ancak belirli fiziksel sistemlerin idealize edilmiş sistemin yapısını sergilediğine dair bir “teorik hipotez” ile birleştirildiğinde açıklayıcı bir anlam kazandığını ileri sürdü.

Tabii ki, her zaman bir derece yaklaştırma söz konusudur. Örneğin, Gazların Kinetik Teorisi, etki üzerine momentum transferinden başka hiçbir kuvvete tabi olmayan bir nokta kütleleri koleksiyonunun davranışını şart koşar. Gerçek gazlar, birbirini çeken sonlu büyüklükteki moleküllerden oluşur.

Benzer şekilde, Galileo’nun Düşen Cisimler Teorisi sadece iki değişkene, uzaklık ve zamana gönderme yapar. Galileo’nun teorisinde, cisimlerin hareketleri, sanki hiçbir dirençle karşılaşmıyorlarmış gibi anlatılır. Ancak her gerçek hareket için bir miktar direnç mevcuttur.

I. B. Cohen, Newton’un Güneş Sistemindeki cisimlerin hareketlerini açıklamak için bir dizi karmaşık matematiksel model yarattığına dikkat çekti. Newton, sabit bir noktadan  / R2 çekici kuvvetine maruz kalan bir nokta-kütle ilk modelinin parça parça modifikasyonları ile gözlemlenen hareketlerle uyumu maksimize etti. Daha sonra karşılıklı çekim kuvvetleri, üç cisim etkileşimleri ve dünyanın asimetrik kütle dağılımını sağlamak için modeli değiştirdi.

Teorilerin ideal sistemler hakkındaki iddiaları ifade ettiği ve yasaların fiziksel sistemlere uygulanabileceği düşünüldüğünde, ikisi nasıl ilişkilidir? Mantıksal Uzlaştırmacı görüş, teorilerin deneysel yasaları açıkladığıydı. Bunu, yasaların sonuç olduğu tümdengelimli argümanlar aracılığıyla yaparlar.

Örneğin, Boyle Yasası, öncülleri gazların kinetik teorisinin aksiyomlarını ve karşılık gelme kurallarını içeren tümdengelimli bir argüman formüle edilerek açıklanabilir. Ortodoks teorisyenler böylelikle Pierre Duhem’in, bir teorinin yasaları tümdengelimli bir sisteme dahil ederek açıkladığı şeklindeki diktesini tekrarladılar.Duhem, bir teorinin fenomenlerin altında yatan bir “gerçekliği” tasvir ettiği için değil, yasaları ima ettiği için açıkladığında ısrar etti.

Wilfred Sellars, bu şekilde açıklama ve ima etmenin bir hata olduğundan şikayet etti. Sellars, bir teorinin açıkladığı şeyin, fenomenlerin neden belirli deneysel yasalara uydukları ölçüde uyduğunu ileri sürdü.

Goodman kimdir
Goodman Koşu Bandı
Goodman Ne Demek
Goodman Türkiye
goodman 210-n
Goodman film
Goodman Gilman Farmakoloji
Goodman Kondisyon Bisikleti

Goodman’in “Yeni İndüksiyon Bilmecesi”

’da yayınlanan önemli bir çalışmada Nelson Goodman, doğrulama teorisi için önemli bir zorluğa işaret etmiştir.23 Bu zorluk, her genellemenin olumlu örnekleriyle desteklenmemesidir. Nicod’un Kriteri yetersizdir. Goodman, bir genellemenin örnekleri tarafından desteklenip desteklenmediğinin, genellemede ortaya çıkan mülkiyet terimlerinin doğasına bağlı olduğunu belirtti. Aşağıdaki iki genellemeyi karşılaştırdı:

  • (1) Tüm zümrütler yeşildir.
  • () Tüm zümrütler gridir.

burada “x grue” ise ve ancak, “x’ten önce t zamanından önce incelenir ve yeşilse veya t, t zamanından önce incelenmez ve mavi olursa”  T’den önce incelenen ve yeşil olduğu bulunan zümrüt örnekleri muhtemelen () ve (1) destekler. 

Yarın keşfedilebilecek zümrütlerin rengini tahmin etmek için hangi genellemeyi kullanmalıyız? Yalnızca t’den önceki genellemeyle uyumlu olan pozitif örneklerin sayısına güvenirsek, o zaman () ‘yi ()’ ye tercih etmek için hiçbir dayanağımız yoktur.

(1) ‘nin kanuna benzer bir genelleme olduğuna ve ()’ nin olmadığına inanıyoruz. Goodman, () ‘nin  ile aynı türden “tesadüfi” bir genelleme olduğunu öne sürdü) Şimdi bu odadaki tüm erkekler üçüncü oğullardır.

Goodman’a göre, şu anda bu odadaki bir adamın üçüncü bir oğul olduğuna dair kanıt, şu anda odadaki başka bir adamın da üçüncü bir oğul olduğu iddiasını desteklemiyor.

“Gerçek” veya “hukuka benzer” genellemeler durumunda durum farklıdır. Örneğin, bir buz küpünün su üzerinde yüzdüğüne dair kanıtlar, başka bir buz küpünün de yüzeceği iddiasını destekler.

Goodman, zümrütlerin “gruites” i hakkındaki genellemenin, örnekleriyle ilişkisi açısından üçüncü oğullar hakkındaki “tesadüfi” genellemeye benzediğini ileri sürmüştür. Olumlu örnekleriyle desteklenen nesilleri, desteklenmeyenlerden ayırt etmek için kriterler belirleme görevine dikkat çekti.

Bir yaklaşım, tahminleri uzaysal veya zamansal referans içerenler ve içermeyenler şeklinde alt bölümlere ayırmak olabilir. O zaman kanun benzeri genellemeler, mantıksal olmayan terimleri uzamsal ve zamansal referanslardan yoksun olan genellemelerle sınırlandırılabilir. Muhtemelen bu, şu anda bu odada bulunan grue zümrütler ve erkekler hakkındaki genellemeleri ortadan kaldıracaktır.

Goodman bu yaklaşımı reddetti. Zümrütlerle ilgili bilmecenin, zamansal referansa sahip yüklemler kullanılmadan yeniden ifade edilebileceğine işaret etti. İncelenen ve yeşil zümrüt oldukları bulunan sonlu bir n kümesi olduğu varsayımına göre, ‘grue’ yüklemi bu bireyler kümesine göre tanımlanabilir.

Bu “grue” tanımına göre, “(1)” genellemesinin olumlu bir örneği olan her bir bireyin aynı zamanda “()” genellemesinin de olumlu bir örneği olduğu doğrudur.

Goodman, “grue” ve “şimdi bu odadaki adamlar” gibi yüklemlerle ilişkili zorlukların üstesinden gelmenin yolunun pragmatik-tarihsel bir yaklaşım benimsemek olduğunu savundu. Yüklemlerin geçmiş kullanımlarının kaydı ile başlamalı ve bunları sınıflandırmak için bu “geçmiş kayıt” kullanılmalıdır. Yeni örnekleri hesaba katmak için başarılı bir şekilde öngörülen genellemelere belirli ön koşullar katılmıştır. Goodman, bu tür terimleri “yerleşik yüklemler” olarak nitelendirdi.

Örneğin “Yeşil”, yerleşik bir yüklemdir. Bunun nedeni, “Tüm zümrütler yeşildir” ve “Tüm baryum bileşikleri yeşil alevle yanıyor” gibi genellemelerin ek örneklere yansıtılmış olmasıdır. “Grue”, aksine, yerleşik bir yüklem değildir. Başarıyla öngörülen genellemelere katılmamıştır. Elbette bu şekilde kullanılmış olabilir, ancak önemli olan gerçek kullanımdır ve “grue” ve “yeşil” biyografileri oldukça farklıdır.

Goodman haklıysa, o zaman kanun benzeri statü bir yansıtılabilirlik meselesidir, yansıtılabilirlik, yüklemlerin karşılaştırmalı sağlamlaştırılmasının bir işlevidir ve sağlamlığın kendisi geçmiş kullanım tarafından belirlenir. Goodman’ın “Yeni Tümevarım Bilmecesi” tartışmasının bir etkisi felsefi bir sorunu tarihsel bir soruna “indirgemek” oldu.

Elbette, yansıtılabilirlik kriterlerini belirtmek bilim filozofuna kalmıştır. Ancak kriterler yüklemlerin sağlamlaştırılmasıyla ilgilendiğinden ve dayanak, yüklemlerin biyografileri incelenerek belirlendiğinden, gerçekten önemli olan görev bilim tarihçisi tarafından yerine getirilmesidir.

Goodman’ın tartışmasının ikinci bir etkisi, onaylamanın cümleler arasında münhasıran mantıksal bir ilişki olduğu şeklindeki ortodoks varsayımın altını oymaktı. Hempel, makalesinin bir Postscript’inde (1964), nitel veya nicel doğrulamanın salt sözdizimsel kriterleri arayışının, söz konusu hipotezlerin projeksiyona izin veren terimlerle formüle edildiğini varsaydığını kabul etti; ve bu tür terimler tek başına sözdizimsel yollarla seçilemez.

yazar avatarı
tercüman tercüman