ÖZET
■ Din, kutsalı tanımlayan, yaşamı açıklamaya yardımcı olan ve insan varoluşunun sorunlarından kurtuluş sunan bir grup insan tarafından paylaşılan inançlar, uygulamalar ve felsefi değerler sistemidir.
■ Din, toplumun en önemli kurumlarından biridir.
■ Durkheim, tüm dinlerin evreni birbirini dışlayan iki kategoriye ayırdığını gözlemledi: Dindışı, ampirik olarak gözlemlenebilir şeylerden veya ortak, günlük deneyimler yoluyla bilinebilir şeylerden oluşur. Buna karşılık kutsal, hayranlık uyandıran ve yalnızca olağanüstü deneyim yoluyla bilinebilen şeylerden oluşur.
■ Hemen hemen her şey kutsal sayılabilir. Kutsal özellikler veya nesneler, önemli ortak değerleri sembolize eder.
■ Kutsalla ilgili davranış kalıpları veya uygulamalar ritüeller olarak bilinir.
■ Tüm dinler, sosyal ritüelleri resmileştirmiştir, ancak birçoğu, bireylerin doğaüstü varlıklar veya güçlerle iletişim kurması veya onlara hitap etmesi için bir araç olan dua gibi özel ritüellere de sahiptir.
■ Ayin ve duanın işlevlerinden biri uygun bir duygusal durum yaratmaktır.
■ Bütün dinler, genellikle doğaüstü bir düzen ve günlük hayata uygulanacak bir dizi değer içeren bir inanç sistemini desteklemektedir.
■ Sosyologlar din ve toplum arasındaki ilişkiye odaklanırlar.
■ İşlevselciler, dinin sosyal yaşamdaki faydasını inceler. Dinin, bireylere kaygıyı azaltma ve duygusal bütünleşmeyi teşvik etme yolları sunduğunu söylüyorlar.
■ İşlevselciler ayrıca dinin grup birliğini ve uyumunu yalnızca kendi uygulamaları yoluyla değil, bazen de bir dini grubun üyelerine yabancılar tarafından yöneltilen düşmanlık ve önyargı yoluyla sağladığına inanırlar.
■ Durkheim, dinin sosyal düzeni korumada hayati bir işleve hizmet ettiğini hissetti.
■ Durkheim totemizm okudu. Bir totem, belirli bir grup veya klanın kutsal sembolü haline gelen ve sadece toteme saygı duymakla kalmayıp onunla özdeşleşen bitki veya hayvan gibi sıradan bir nesnedir.
■ Durkheim, insanlar doğaüstü varlıkları tanıdıklarında veya onlara taptıklarında, gerçekten kendi toplumlarına tapıyorlar olduğuna inanıyordu.
■ Din, içinde bulunduğu toplumun yapısını sıklıkla meşrulaştırır.
■ Din aynı zamanda insanların yaşamın amacını anlamalarına yardımcı olan dünya görüşleri de oluşturur. Bu dünya görüşlerinin sosyal, politik ve ekonomik sonuçları olabilir.
■ Din, bir toplumun doğal çevresine veya değişen sosyal, ekonomik ve politik koşullara uyum sağlamasına da yardımcı olabilir.
■ Çatışma teorisyenleri, siyasi otoriteyi kutsal meşruiyetle gizleyerek ve dolayısıyla ona muhalefeti ahlaksız hale getirerek, dinin siyasi statükoyu meşrulaştırmadaki rolünü vurgular.
■ Bu görüşe göre, insanların kendi icat ettikleri sosyal kurumlar üzerindeki kontrolünü kaybetme süreci olan yabancılaşma, dinin kökeninde önemli bir rol oynar.
■ Çatışma teorisyenleri, dinin dünyadaki sosyal sorunların doğal ve insani nedenlerini gizleme eğiliminde olduğuna ve insanları bu sorunları düzeltmek için harekete geçmekten caydırdığına inanırlar.
■ Amerika’da dini karakterize eden dört ana tema, dini çeşitlilik, yaygın inanç, laiklik ve ekümenizmdir.
■ Dini mensubiyet, insanların yaşamlarının diğer önemli yönleriyle bağlantılı görünmektedir: Belirli bir dini gruba üyelik ile bir kişinin siyaseti, mesleki ve ekonomik konumu, eğitim düzeyi, aile hayatı, sosyal hareketliliği arasındaki doğrudan ilişkiler izlenebilir. ve tartışmalı sosyal konulara yönelik tutumlar.
Sosyolojiye Giriş 2 çıkmış sorular
AUZEF Sosyolojiye Giriş Final çıkmış Sorular
Auzef Sosyoloji çıkmış Sorular
Sosyolojiye Giriş Final Soruları
Sosyolojiye Giriş 2 Vize Soruları
Sosyolojiye Giriş 2 Auzef
Auzef Sosyolojiye Giriş 2 çıkmış sorular
AÖF Sosyoloji online Sınav soruları
ÇALIŞMA KILAVUZU
Her kavramı, aşağıda verilen tanımı, gösterimi veya açıklamasıyla eşleştirin.
a. mezhep
b. büyü
c. çoktanrıcılık
d. mana
e. ritüeller
f. doğaüstücülük
g. Din
h. ekümenizm
ben. bin yıllık hareketler
j. dini tabu
k. Animizm
ben. yabancılaşma
1. Kutsalı tanımlayan, yaşamı açıklamaya yardımcı olan ve insan varoluşunun sorunlarından kurtuluş sunan bir grup insan tarafından paylaşılan inançlar, uygulamalar ve felsefi değerler sistemi.
2. Kutsalla ilgili davranış kalıpları veya uygulamalar.
3. Ruhları zorlamak veya doğaüstü güçleri kontrol etmek için aktif bir girişim.
4. İnsan olaylarını etkileyebilen ve sıklıkla etkileyen, kişiselleştirilmemiş doğaüstü güçlerin varlığına olan inanç.
5. Yaşayan veya hareket eden her şeye etki eden yaygın, kişiselleştirilmemiş bir güç.
6. Belirli nesnelere, eylemlere veya insanlara dokunmak, bahsetmek veya bakmak için kutsal bir yasak.
7. İnsan ilişkilerini etkilemek için aktif olarak çalışan ve ilgilenen ataların cansız, kişiselleştirilmiş ruhlarına veya hayaletlerine inanç.
8. Birkaç tanrıya inanç.
9. İnsanların kendi icat ettikleri sosyal kurumlar üzerindeki kontrolünü kaybetme süreci.
10. Üyeliğini belirli bir sınıf, etnik veya dini grupla sınırlama eğiliminde olan bir dini organizasyon düzeyi.
11. Tipik olarak dünyanın sonunu, tüm kötü insanların ve eserlerinin yok edilmesini ve adillerin kurtarılmasını öngören hareketler.
12. Pek çok dini topluluk arasında birlik ve ortak yön duygusunu bir araya getirme ve yansıtma eğilimi.
Düşünürleri ana fikirleri veya katkılarıyla eşleştirin.
a. Maksimum Weber
b. Karl Marx
c. Bronislaw Malinowski
d. Emile durkheim
e. Marvin Harris
1. Dinin toplumsal uyumu teşvik etmedeki rolünü tartışan, kutsal ve din dışı olanı ayırt eden ilk sosyolog.
2. Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu’nda Kalvinizm ideolojisinin kapitalizmin gelişimini nasıl etkilediği tartışıldı.
3. Hinduların ineklerin kutsallığına olan inancının Hindistan’daki çevreye uyum sağlamak için olumlu bir strateji olduğunu ve bu nedenle oldukça rasyonel olduğunu gösterdi.
4. Dini, üst sınıfların toplumu kontrol altına almak ve alt sınıflara hükmetmek için kullandığı bir araç olarak gördü.
5. Din ve büyü arasındaki işlevsel farklılıkları açıklayan bir antropolog, birincisi bir grup inananı birleştiriyor ve ikincisi sihir kullanan kişiye yardım ediyor.
KRİTİK DÜŞÜNCE ALIŞTIRMALARI
1. Bir veya daha az sayfalık kısa bir denemede, dinlerin nasıl durağan olmadığını açıklamak için “Sosyal Değişim: Din Sürekli Değişiyor” kutusunda sunulan bilgilerden yararlanın.
2. Bazı insanlar, iyi vatandaşlık ve ahlaki davranışı içeren bir “sivil din”in geleneksel dinin yerini aldığını iddia etmişlerdir. Kampüsünüzde hangi sivil din örnekleriyle karşılaştınız? Okulunuz dine bağlıysa, sivil dinin bu yönlerinin bir mezhep örgütünde nasıl bir arada var olabileceğini tartışın.
3. Her bireyin kendi inancı olduğu düşünüldüğünde, din gerçekten incelenebilir mi? Neden veya neden olmasın? Bölüm 1’de tartışılan sosyolojik tahayyül fikri, din araştırmak için hangi yollarla yararlı bir araç olabilir?
4. Durkheim, ritüellerin ve kutsalın dinin temel unsurları olduğunu savundu ve Tischler, Babe Ruth’un yarasası gibi dinsel olmayan nesnelerin bile kutsal nitelikler kazanabileceğine dikkat çekti. Bunu akılda tutarak, seküler bir ritüeli (bir moral mitingi, bir doğum günü partisi, bir geçit töreni vb.) dini ritüellerle karşılaştırın. Nasıl aynılar ve nasıl farklılar?
