Celaleddin – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Celaleddin
Celaleddin, ünlü bir alim ve mutasavvıf olan Bahaüddin Veled’in oğlu olarak 1207’de Belh’te (bugünkü Afganistan’da) doğdu. Celaleddin yaklaşık on iki yaşındayken ailesi, muhtemelen ya yaklaşan bir Moğol saldırısı nedeniyle ya da Bahaüddin ile padişah arasındaki entelektüel-politik bir anlaşmazlık nedeniyle Belh’ten kaçmak zorunda kaldı.
Aile, Bahaüddin’in bağımsız ruhuna ve alışılmışın dışında fikirlere açık bir şehir bulamadan on yıl boyunca İran ve Arap topraklarında dolaştı. Sonunda Konya şehri onları karşıladı. Celaleddin, yaklaşık 150 yıldır Selçuklu olan Konya’ya geldiklerinde 22 yaşındaydı. Türkiye Selçuk İmparatorluğu’nun başkenti, yüksek bir kültür merkeziydi ve hoşgörü ve özgürlük iklimine sahipti.
Ağırlıklı olarak Türk ve Müslüman olmasına rağmen, Rumi’nin yeni yuvası Hıristiyan, Musevi, Rum ve Ermeni topluluklarından oluşan kozmopolit bir nüfusa sahipti. İslami mezhepler ve gayrimüslim topluluklar bir arada yaşadı ve gelişti. 17 Aralık 1273’te altmış altı yaşında ölümüne kadar orada yaşadı. Şehir ona, Selçuk başkentinde faaliyet gösteren çeşitli din ve mezheplerin kültürel değerlerini içeren yeni fikirlerini geliştirme ve ifade etme ortamı ve fırsatı verdi. Genç bir ilahiyatçı ve Sufi olarak ayrıcalık kazandı. Mevlevilik akımının ya da mezhebinin ortaya çıktığı yer Mevlevi’nin felsefesidir.
1244 yılında dramatik bir karşılaşma, Mevlana’nın manevi hayatını değiştirdi. Konya’da birdenbire ortaya çıkmış görünen Tebrizli Şems ile vahşi bir mutasavvıfla tanışır. Mevlana’nın, Şems’in etkisiyle aşkın iç sırlarını keşfettiği ve aşkın aklın ötesinde olduğunu anladığı söylenir. Hayatının bu aşamasında, otuz yedi yaşında, her şeyden önce bir bilgindi. Farsça, Arapça, Türkçe, Yunanca ve İbranice’yi derinlemesine okumuş ve geniş ansiklopedik bilgilere hükmetmişti. Ama şimdi tutku, zihninin üzerinde hüküm sürüyordu. Aklın sınırları birdenbire çok dar, daraltıcı, klostrofobik göründü.
Şems’e olan sevgisinin, belki de aşkının bir sonucu olarak, neredeyse sürekli bir vecd ve heyecan, şiirsel yaratıcılık, müziğe daldırma – ve sema, mistik dönmeler dönemine girdi. Mevlana’nın “ruh krallığım” dediği tasavvufi aklın, çektiği acılar ve vecdlerle yoğunlaşan tutkuları, onun Divan-ı Kebir adlı kaside ve dörtlük koleksiyonunu ve yirmi altı mesneviden oluşan büyük Mesnevi’yi doğurmuştur. manzum bir anlatım ve tasavvufi irfan şaheseri olan bin beyittir.
Celaleddin eşi
Uzlak Şah kimdir
Celaleddin Harzemşah eşleri
CELALEDDİN OYUNCULARI
Celaleddin Harzemşah kimdir
Celaleddin Harzemşah nasıl öldü
Celaleddin Harzemşah hayatı
Celaleddin Harzemşah cocugu
Büyük mutasavvıfın yüce “Mevlana” unvanının verilmesine şaşmamak gerek. Şöhreti, şiirlerinde ulaştığı manevî yüksekliklerin yanı sıra, estetik boyutunu tasavvufa sistematik ve kapsamlı bir şekilde getirmesinden kaynaklanmaktadır. İslami hareketlerin çoğunda nadir bulunan şiir, müzik, dans ve görsel sanatlar, Mevlevi Tarikatı uygulamalarında bütünsel olarak birleştirildi. Sadece sözlü, müzikal ve görsel türlerin sinestezi değil, aynı zamanda entelektüel, manevi ve sanatsal unsurların birleşik kullanımı Mevlana’nın inancının damgasını oluşturuyordu.
Rumi, Lucretius’tan sonra, bütün bir düşünce sistemini şiirsel biçimde ifade eden ve formüle eden tarihteki tek büyük filozof olabilir. Birlikte ele alındığında, Mesnevi, Divan-ı Kebir ve Rubaiyat’ı, lirik, anlatı, epik, didaktik, epigrammatik, hiciv ve ağıt normlarını birleştiren, belki de dünyanın en becerikli şiir ve felsefe sentezini temsil eder.
Etik ve metafiziğin estetiğini somutlaştırırlar. Mesnevi’si, Yeni-Platonizm’den Çin düşüncesine uzanan, Hint, Fars ve Yunan mitolojisini, kutsal kitaplardan hikayeleri, Arap ve Fars efsanelerini ve halk hikayelerini kucaklayan mistik fikirlerin anıtsal bir sentezini yapar. Elbette, ölümünden bu yana geçen yedi yüzyıldan fazla bir süre içinde hiçbir mistik şair onu geçememiştir.
Mistik kişinin açmazı, geçici olarak Tanrı’nın gerçekliğinden ve güzelliğinden ayrı düşmüş olmasıdır. Tanrı’nın insani tezahürü olan ilahi suret, sevgili Tanrılığa geri dönmeyi arzular. Mistik, ruhsal sürgününde o kadar yoğun bir şekilde acı çekene kadar karşılıksız kalan yüce bir aşk hisseder ki sonunda benliğinin batışının mutlu durumuna, egosunun ölümüne ulaşır.
Mevlana’ya göre barış, birey ve toplum için beslenmesi ve savunulması gereken odak bir erdemdir. Hayatı boyunca Moğol istilasının ve Haçlı Seferlerinin yıkımlarına tanık oldu. Dünya barışı onun için en büyük idealdi. Adaletsizliğe ve zorbalığa karşı durdu: “Silahlar ve cehalet bir araya geldiğinde, firavunlar ortaya çıkar ve gaddarlıklarıyla dünyayı harap eder”, bu gözlem, ölümünden yedi yüz yılı aşkın bir süre sonra bile hâlâ geçerlidir.
Mevlana, “inancım ve milletim Allah’tır” diyerek, çatışan ideolojiler, mezhepsel bölünmeler, dinsel çekişmeler ve aşırı milliyetçilik ile parçalanmış bir dünyada evrensel kardeşlik çağrısında bulundu. Evrenselci açıklamalarından biri, dönemi için dikkate değerdir.
20. yüzyıldan itibaren Mevlana’nın şiiri, kapsamlı çeviri faaliyetleri sayesinde uluslararası tanınırlık kazandı. Mevlevi törenleri de dünya çapında tutkulu bir ilgi gördü. Balede, belgesellerde, müzikte, edebiyatta ve bilimde Mevlana ve dervişler iz bırakmışlardır. 2007 yılında Mevlana’nın sekiz yüzüncü doğum yıldönümü onlarca ülkede, Birleşmiş Milletler ve UNESCO’da kutlandı.
Mevlana, geniş manzum külliyatını Farsça (Arapça, Türkçe ve diğer dillerdeki birkaç kıta hariç) bestelemiş olmasına rağmen, neredeyse Anadolu’nun göbeğinde Konya’da yaşadığı ve yazdığı için bu araştırmaya dahil edilmiştir. Hayatının üçte ikisi ve maneviyat, tasavvuf ve poetikasının, önde gelen tasavvuf halk şairi Yunus Emre’den başlayarak, on üçüncü yüzyıldan itibaren Türk kültürü üzerinde kapsayıcı ve kalıcı bir etki yaratması nedeniyle oluşmuştur.
13. yüzyılın sonlarında İslam tasavvufu, özellikle Mevlana’nın Sufi felsefesi, Türklerin yeni vatanının birçok yerinde etkili olmuştu. Anadolu’da Haçlı Seferlerinin yıkımları, Bizans-Selçuk savaşları, Moğol istilaları, çeşitli Anadolu devletleri ve beylikleri arasındaki çekişmeler ve sık sık görülen ayrılıkçı ayaklanmalar ile birlikte yüzyıllarca süren çalkantıların ardından, hala görünür veya devam eden bir barış özlemi vardı. insanın doğasında var olan değer. İnsana tanrısal nitelikler atfeden tasavvuf, barışın havarisi ve insan değerinin baş savunucusu olmuştur.
Celaleddin eşi Celaleddin Harzemşah cocugu Celaleddin Harzemşah eşleri Celaleddin Harzemşah hayatı Celaleddin Harzemşah kimdir Celaleddin Harzemşah nasıl öldü CELALEDDİN OYUNCULARI Uzlak Şah kimdir
Son yorumlar