Demokratik Felsefe – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Demokratik Felsefe
Ulusları, Devletleri ve piyasayı ahlaki hale getirebilecek bir “fikir birliği” olarak evrensel bir fikir oluşturarak, dostlar, hatta bilge adamlar toplumunu yeniden kurmayı iddia eden bir iletişim felsefesinin büyük ölçüde masumiyet veya kurnazlığa ihtiyacı vardır. Hu insan hakları, haklar sağlanan insanların içkin varoluş biçimleri hakkında hiçbir şey söylemez. İnsan olmanın utancını yalnızca Primo Levi tarafından tanımlanan aşırı durumlarda da deneyimlemiyoruz.
Demokrasilere musallat olan varoluşun anlamsızlığı ve bayağılığı karşısında, bu varoluş biçimlerinin ve piyasa için düşüncenin yayılmasından önce ve zamanımızın değerlerinden, ideallerinden ve fikirlerinden önce de bunu önemsiz koşullarda deneyimliyoruz. Bize sunulan yaşam olanaklarının küçümsemesi içten görünür. Kendimizi zamanımızın dışında hissetmiyoruz ama onunla utanç verici tavizler vermeye devam ediyoruz.
Bu utanç duygusu, felsefenin en güçlü motiflerinden biridir. Mağdurlardan sorumlu değiliz, onlardan önce sorumluyuz. Ve alçakgönüllüden kaçmanın bir yolu yok, hayvan rolünü oynamaktan (hırlamak, oymak, kıkırdatmak, çarpıtmak): düşüncenin kendisi bazen yaşayan, hatta demokratik bir insandan çok ölen bir hayvana daha yakındır.
Felsefe, kavram üzerine yeniden devletleştirilirse, bunun koşulunu mevcut demokratik Devlet biçiminde ya da yansımadan daha şüpheli olan bir iletişim kurgusunda bulamaz. İletişim eksikliğimiz yok. Aksine, bizde çok fazla var. Yaratılıştan yoksunuz. Şimdiye direniş göstermiyoruz.
Kavramların yaratılması kendi içinde gelecek bir form, yeni bir dünya ve henüz var olmayan insanlar için çağrı yapar. Avrupalılaşma, bir oluş değil, yalnızca tabi olan halkların oluşmasını engelleyen kapitalizm tarihidir. Sanat ve felsefe bu noktada birleşiyor: bir dünyanın yapısı ve yaratılışın bağıntılarından yoksun bir halk. Popülist yazarlar değil, bu geleceğe sahip çıkanlar en aristokratlardır.
Bu insanlar ve dünya bizim demokrasilerimizde bulunmayacak. Demokrasiler çoğunluktur, ancak bir oluş, doğası gereği çoğunluğu her zaman atlatan şeydir. Pek çok yazarın demokrasiye ilişkin konumu karmaşık ve belirsizdir. Heidegger meselesi karmaşık meselelere sahiptir: büyük bir filozofun, en tuhaf yorumların bir araya gelmesi için Nazizm üzerine yeniden eleştirelleştirilmesi, bazen felsefesini sorgulaması ve bazen de o kadar karmaşık ve karmaşık argümanlarla temize çıkarması gerekiyordu.
Heideggerci olmak her zaman kolay değildir. Büyük bir ressamın ya da müzisyenin bu şekilde utanç içinde olduğunu anlamak daha kolay olurdu (ama tam olarak anlamadılar). Bir filozof olmalıydı, sanki felsefenin içine utanç girmeliydi. Yunanlılara, tarihlerinin en kötü anında, Almanlar aracılığıyla yeniden katılmak istiyordu: Nietzsche, bir Yunan beklerken kendini bir Almanla karşı karşıya bulmaktan daha kötü bir şey var mı?
Heidegger’in kavramları, iğrenç bir yeniden yerelleştirme ile özünde nasıl lekelenemezdi? Tüm kavramlar, bir an için yerdeki savaşçıların kafasının karıştığı bu gri bölgeyi ve ayırt edilemezliği içermedikçe ve düşünürün yorgun gözü birini diğerine çevirmedikçe sadece Alman yerine bir Yunan değil, faşist bir varoluş ve özgürlük yaratıcısı için söz edilir. Heidegger, yeniden yapılandırılmanın yollarında yolunu kaybetti çünkü bunlar, yönlendirici işaretleri veya engelleri olmayan yollar. Belki de bu katı profesör göründüğünden daha deliydi. Yanlış insanları, dünyayı aldı.
Filozofların demokrasi görüşleri
Felsefe ve Demokrasi arasındaki ilişki
Felsefenin demokrasiye katkıları
Demokrasi nedir
Felsefede demokrasi Nedir
Barış felsefi sorular
Siyaset felsefesi demokrasi
Ekonomi felsefi sorular
Çünkü sanat veya felsefe tarafından ortaya atılan ırk, saf olduğunu iddia eden değil, daha çok ezilen, aşağı, anarşik, göçebe ve telafi edilemeyecek kadar küçük bir ırktır. Kant’ın yeni Eleştirinin yollarından dışladığı söz konusu olduğunda, Artaud şöyle dedi:
Okuma yazma bilmeyenler için afazik için konuşmak, asefaliler için düşünmek ne anlama geliyor? Bu “onların yararına değildir, bu bir olma meselesidir.
Düşünür asefalik, afazik veya cahil değildir, ama öyle olur. O Hintli olur ve asla bu kadar “belki” de “böylece” Kızılderili başka bir şey olur ve kendi ıstırabından kopar. Hayvanların kendileri için düşünüyor ve yazıyoruz. Hayvan oluruz, böylece hayvan da başka bir şey olur.
Bir farenin ızdırabı veya bir buzağı katliamı, acıma yoluyla değil, insan ve hayvan arasında birinin diğerine geçtiği bir alışveriş alanı olarak düşüncede varlığını sürdürür. Bu, felsefenin felsefesizlikle kurucu ilişkisidir. Oluş her zaman ikidir ve gelecek insanları ve yeni dünyayı oluşturan da bu çifte oluşumdur. Felsefecinin felsefeci olmaması gerekir ki, felsefesizlik, felsefenin toprağı ve insanları haline gelir.
Piskopos Berkeley gibi saygın bir filozof bile, “Biz İrlandalı diğerleri, mafya” demeyi asla bırakmaz. İnsanlar düşünürün içindedir çünkü bir “insan olma” dır, tıpkı düşünenin daha az sınırsız olmayan bir varlık olarak insanlara içsel olması gibidir.
Sanatçı ya da filozof, bir insan yaratma konusunda oldukça acizdir, her biri onu ancak tüm gücüyle çağırabilir. Bir insan ancak korkunç acılar içinde yaratılabilir ve artık sanat veya felsefeyle ilgilenemez. Ancak felsefe kitapları ve sanat eserleri aynı zamanda, bir halkın gelişini önceden haber veren, hayal edilemeyen acıların toplamını da içerir. Ortak bir direnişleri vardır; ölüme, köleliğe, tahammül edilemeyenlere, utançlara ve bugüne karşı direnişler de yer alır.
Yersizyurtsuzlaşma ve yeniden yurtsallaşma yaklaşırken ikiye katlanıyor. Autochthon yabancıdan zorlukla ayırt edilebilir çünkü yabancı, ötekinin ülkesinde Autochthonous olur, aynı zamanda Autochthon kendine, sınıfına, milletine ve diline yabancı gelir: biz aynı dilde ve yine de seni anlamıyorum.
Kendine, diline ve milletine yabancı olmak, bu filozofun ve felsefenin tuhaflığı, onların “üslubu” ya da felsefi gobbledygook denen şey değil midir? Kısacası, felsefe üç kez yeniden yargılandı: Geçmişte Yunanlılar, günümüzde demokratik Devlet ve gelecekte yeni insanlar ve dünya. Yunanlılar ve demokratlar, geleceğin bu aynasında garip bir şekilde deforme olmuş durumdadır.
Barış felsefi sorular Demokrasi nedir Ekonomi felsefi sorular Felsefe ve Demokrasi arasındaki ilişki Felsefede demokrasi Nedir Felsefenin demokrasiye katkıları Filozofların demokrasi görüşleri Siyaset felsefesi demokrasi
Son yorumlar