Devrim Kavramı – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Devrim Kavramı
İzleyicinin aktörden ayrılması durumu, eylemin kendi içindeki tarihsel faktörler ile “tarih dışı buhar”, bir durum ve olay arasındaki bir ayrım değildir.
Devrim, kavram ve olay olarak kendine gönderme yapar ya da içkin bir coşku içinde anlaşılmasını sağlayan, iş durumlarında hiçbir şey olmadan ya da yaşanmış deneyimin onu hafifletmesine izin vermeyen, aklın hayal kırıklıklarını bile değil. Devrim, yeni bir dünya, yeni bir halk gerektirdiği noktaya kadar mutlak yersizyurtsuzlaşmadır.
Mutlak yersizyurtsuzlaştırma, reterrito rialization olmadan gerçekleşmez. Felsefe, kavram üzerinden yeniden yapılandırılır. Kavram nesne değil, bölgedir. Bir Nesnesi yok, bir bölgesi var. Tam da bu nedenle geçmiş bir forma, şimdiki bir forma ve belki de gelecek bir forma sahiptir. Modern felsefe, kendi geçmişinin formu olarak Yunanistan üzerinden yeniden devletleştirilir.
Özellikle Alman filozoflar, Yunanistan ile ilişkiyi kişisel bir ilişki olarak yaşamışlardır. Ama gerçekten bunu Yunanlıların tersi ya da tersi, simetrik tersi olarak yaşadılar: Yunanlılar, coşku ve sarhoşluk içinde inşa ettikleri içkinlik düzlemini korudular, ancak kaçınmak için onu dolduracak kavramları araştırmak zorunda kaldılar. Doğu rakamlarına geri dönüyor.
Bize gelince, kavramlara sahibiz yüzyıllarca süren Batı düşüncesinden sonra, onlara sahip olduğumuzu sanıyoruz – ama onları nereye koyacağımızı bilmiyoruz çünkü Hıristiyan üstünlüğüyle yanıltıcı gerçek bir düzlemden yoksunuz. Kısacası, geçmiş haliyle kavram, henüz olmamış olandır.
Bugün kavramlara sahibiz, ancak Yunanlılar henüz onlara sahip değildi; artık sahip olmadığımız uçağa sahiptiler. Bu nedenle Platon’un Yunanlıları kavramı hâlâ çok uzakta ve ötesinde olan bir şey olarak düşünüyorlar, oysa biz kavrama sahibiz – biz onu doğuştan zihnimizde bulunduruyoruz; gereken tek şey düşünmektir.
Holderlin’in çok derin bir şekilde ifade ettiği şey budur: Yunanlılar için “Autochthon”, edinmemiz gereken “yabancımızdır”, oysa Autochthon’umuz, tersine, Yunanlıların yabancısı olarak satın alması gereken şeydir}, Schelling olarak Söylemek gerekirse, Yunanlılar Doğa’da yaşadılar ve düşündüler ama Zihni “gizemler” de bıraktılar, oysa bizler Zihinde derinlemesine düşünerek yaşar, düşünür ve hissederiz, ama Doğayı sürekli olarak saygısızlık ettiğimiz derin bir simya gizemi içinde bırakırız.
Autochthon ve yabancı, artık iki ayrı karakter gibi ayrı değil, sırayla şimdi ve geçmiş olmak üzere iki versiyona açılan bir ve aynı çift kişilik gibi dağıtılıyor: Autochthonous olan tuhaf hale geliyor; garip olan şey Otokton olur.
Holderlin tüm gücüyle düşüncenin koşulu olarak bir “arkadaş topluluğu” çağrısında bulunur, ancak sanki bu toplum dostluğun doğasını değiştiren bir felakete uğramış gibidir. Kendimizi Yunanlılar arasında, ancak sahip olmadıkları ve henüz olmadıkları şeylere göre yeniden ülkeselleştiriyoruz, böylece onları kendi başımıza yeniden devletleştiriyoruz.
Devrim ne demek
İnkılap devrim kavramı Nedir
Devrim özellikleri
Devrimin aşamaları
Devrimci ne demek
Devrim nedir neyi savunur
Devrimin aşamaları nelerdir
Devrimin genel özellikleri
Felsefi yeniden-yeniden-bölgeselleştirmenin de mevcut bir biçimi vardır. Felsefenin modern demokratik Devlet ve insan hakları üzerinden yeniden devletleştirildiğini söyleyebilir miyiz? Ancak evrensel demokratik Devlet olmadığı için bu hareket, bir Devletin, bir hakkın veya insan haklarını “kendi” Devletinde ifade edebilen ve modern kardeşler toplumunun ana hatlarını çizebilen bir halkın tikelliğini ima eder.
Gerçekte, bir milleti olan insan olarak sadece filozof değildir; ulusal Devlet ve halkın ruhu (genellikle filozofunkiler, ama her zaman değil) üzerine yeniden-yeniden-devletleştirilen felsefedir. Böylece Nietzsche, Fransız, İngiliz ve Alman felsefesinin ulusal özelliklerini belirlemeye çalışarak jeofilozofiyi kurdu.
Peki kapitalist dünyada neden sadece üç ülke toplu olarak felsefe üretebildi? Neden İspanya veya İtalya değil? Özellikle İtalya, yersizyurtsuzlaştırılmış şehirler dizisi ve bir “mucize” için koşulları yeniden canlandırma yeteneğine sahip bir denizcilik gücü sundu. Eşsiz bir felsefenin başlangıcı oldu. Ancak mirası Almanya’ya geçerek (Leibniz ve Schel ling ile) iptal edildi.
Belki de İspanya Kilise’ye fazla tabi ve İtalya Kutsal Makam’a çok “yakındı”. Belki de İngiltere ve Almanya’yı manevi olarak kurtaran Katoliklikten kopuştu ve belki de Gallikanizm “Fransa’yı kurtaran şeydi. İtalya ve İspanya felsefe için bir” ortamdan “yoksundu, bu nedenle düşünürleri” kuyruklu yıldız “olarak kaldılar ve aylaklık etmeye meyilliydiler.
İtalya ve İspanya, güçlü bir uzlaşım geliştirebilen iki Batı ülkesiydi, yani, büyük estetik değere sahip olan ancak felsefeyi maskeleyen, onu bir retoriğe yönlendiren ve tam bir mülkiyeti engelleyen Katolik kavram ve figür uzlaşmasından kaynaklanır.
Mevcut biçim şu şekilde ifade edilmektedir. Bununla birlikte, Yunanlılar henüz onlara “sahip değiller” ve onları uzaktan düşünmemişler veya onları hissetmemişler: Platonik anımsama ile Kartezyen doğuştanlık veya Kantçı a priori arasındaki fark bundan kaynaklanmaktadır. Ancak bu kavrama sahip olma devrimi, demokratik Devlet ve insan haklarıyla örtüşmüyor gibi görünüyor.
Amerika’da, Fransa’da çok az anlaşılan pragmatizmin felsefi girişimi, demokratik devrim ve yeni kardeşler toplumuyla süreklilik arz ediyorsa, bu, on yedinci yüzyıl Fransız felsefesinin altın çağı veya onsekizinci yüzyıl İngiltere’si için doğru değildir veya on dokuzuncu yüzyıl Almanya’sı yer alır.
Ama bu sadece insanlık tarihi ile felsefe tarihinin aynı ritme sahip olmadığını söylemek içindir. Fransız felsefesi zaten bir akıllar cumhuriyeti adına ve “en yaygın olarak paylaşılan” ve devrimci bir cogito ile ifade edilecek bir şey olarak düşünme kapasitesi adına konuşuyor.
İngiltere sürekli olarak kendi devrimci deneyimi üzerine düşünecek ve devrimlerin ruhen çok şey vaat ederken gerçekte neden bu kadar kötü sonuçlandığını soran ilk kişi olacak. İngiltere, Amerika ve Fransa üç insan hakları ülkesi olarak var. Almanya’ya gelince, Fransız devrimini yapamayacağı bir şey olarak kendi tarafında düşünmeye devam edecek (yeterince yersiz yurtsuzlaştırılmış şehirlerden yoksundur; bir hinterlandın, Toprağın ağırlığından muzdariptir).
Ama yapamayacağı şeyi düşünmeyi taahhüt eder. Her durumda felsefe, bir halkın ruhuna ve onun hak anlayışına uygun olarak modern dünyada kendini yeniden yeniden yapılandırmanın bir yolunu bulur. Bu nedenle felsefe tarihi, ulusal özellikler veya felsefi “görüşler” gibi olan milliyetçilikler [milliyetçiler] tarafından belirlenir.
Devrim ne demek Devrim nedir neyi savunur Devrim özellikleri Devrimci ne demek Devrimin aşamaları Devrimin aşamaları nelerdir Devrimin genel özellikleri İnkılap devrim kavramı Nedir
Son yorumlar