Dini Yazılar – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Dini Yazılar
Milton’ın Paradise Lost’u yazarken, anlattığı hikayenin mutlak gerçekliğine inanmadığına inanmak için hiçbir nedenimiz yok. Ancak, gördüğümüz gibi, bu kelimenin tam anlamıyla hakikat, onun için, örneğin bir on dokuzuncu yüzyıl köktenci için olduğundan farklı bir şey ifade ediyordu, çünkü kelimenin tam anlamıyla, birçok anlam düzeyinden yalnızca biri ve muhtemelen en az önemli olanıydı. anlatıda kodlanmıştır.
Yine de, temel olayları, Shakespeare’in Holinshed’e yaptığı gibi kurcalama olasılığı yoktu. Ne de olsa bu Kutsal Yazıydı. Yine de, Blake’ten sonraki eleştirmenlerin belirttiği gibi, bu anıtsal şiirde göründüğü şekliyle hikayenin temel doğasına oldukça garip bir şey oldu.
Orijinal İncil anlatısı, aşırı derecede yedek ve keskindir. Ne Tanrı’ya, ne İnsana ne de Şeytan’a ait olmayan üçüncü şahıs bir sesle anlatılır. Başka bir deyişle, zaten edebi -ya da daha doğrusu mitsel bir biçimde aktarılmıştır. Milton’ın anlatısı ise aksine çok seslidir. Tanrı, Adem ve Havva ve hepsinden önemlisi, Şeytan’ın hepsi, eşleşecek karakterler ve motiflerle farklı seslere sahip oldular.
Sonuç olarak, Düşüş sadece dramatize edilmekle kalmadı, aynı zamanda kaçınılmaz olarak içselleştirildi. Artık yasak meyveyi yeme eyleminin stresi atılamaz; bu eylemin nedenlerini hesaba katmalıyız. Şeytan’ınki, Mukaddes Kitap anlatısında ima edilen bir güdü değil, açıkça intikamdır.
Havva daha karmaşık. Kendisine sunuluyormuş gibi görünen “tanrı”yı arzular, ama yalnızca kendisi için değil: kısmen, doğrudur, onu etkilemek için, kısmen de bir şey “verme” arzusuyla Adem’le paylaşmak ister. kelimenin tam anlamıyla her şeye sahip olan adama. Adam’ın güdüleri daha az karmaşıktır, ancak kendi tarzlarında daha az kınanabilir.
Sonuçları dikkatle tartıyor. Hatta onu şimdi reddederse, Tanrı’nın onu ortadan kaldıracağını ve ona yeni ve daha iyi bir model kadın verebileceğini düşünecek kadar ileri gidiyor. Bu ona karar verir. Onun yanında duracak, ne olursa olsun gelsin. Ancak bu zamana kadar orijinal Düşüş efsanesine feci bir şey oldu. Kasıtlı itaatsizlik olmaktan çok, şüphe uyandıran bir sevgi ve sadakat egzersizi gibi bir şeye de dönüştü.
Ayrıca hepsi bu değil. Sadece eylemden ziyade nedeni düşünmeye başladığımız an, Tanrı’ya itaatsizlik etmeyi düşünmek için Düşüşün zaten gerçekleşmiş olması gerektiği de açıktır.
Anlamlı Dini yazılar
Dini yazılar Kısa
Kısa dini Makaleler
Dini Makaleler
Dini Yazılar uzun
Dini blog yazıları
Dini yazılar Resimli
Yalnızlık Sözleri dini
Havva’nın statüsünü yaratılış sırasına göre değiştirmeyi düşünmesi için, o zaten Gurur’dan suçludur; Teknik olarak aynı günahtan suçlu olsa da, Tanrı’ya olan bağlılığını Havva’ya olan bağlılığına karşı tartan Adem, farklı ama uyumsuz değerler arasında çok daha karmaşık bir ahlaki seçim dünyasına da çoktan girmiştir.
Onyedinci yüzyıl İngiltere’si ve İç Savaş tuhaf bir dokunaklılıkla bilinirdi. Her iki durumda da, orijinal mit, Milton ya da onun on yedinci yüzyıl izleyicileri tarafından önceden tahmin edilemeyeceğini varsaymamız gereken bir tarzda kaçınılmaz olarak da değişti.
Yine de bunu, yukarıda belirttiğimiz edebi “içselleştirme” sürecinin bir şekilde mitin kendisini geçersiz kıldığının kanıtı olarak almaktan çekinmeliyiz. Aksine, mitin içselleştirilmesi ya da psikolojikleştirilmesi, aslında ona yeni ve tahmin edilemez yankılar kazandırmaktı.
Örneğin, yirminci yüzyılın ortalarında Milton’dan üç yüz yıl sonra yazan William Golding, edebiyatın sonraki gelişimiyle ilişkilendirdiğimiz içselleştirme sürecini Düşüşün kendisinin çok önemli bir yönü olarak görüyor.
Mirasçılar adlı romanında, doğal çevrelerinden farklı olarak, kendilerini hiçbir şekilde hissetmeyen, düşmemiş bir insan türünü tasvir eder. Birkaç basit kelimeyi kullanabilmelerine rağmen, zihinlerinde doğrudan ‘resimler’ aracılığıyla telepatik olarak iletişim kurmayı tercih ederler. Bu gruptan biri bir yabancıyla da karşılaşır.
Lok’un bu düşmanla karşılaşması, kendi bilinç biçimiyle anlatılır. Temel özelliği, elbette, hiçbir gizleme olmamasıdır. Bizim anladığımız anlamda özbilincin yeri, mahremiyeti ve dolayısıyla yalan ya da aldatma olasılığı yoktur.
Golding, böyle bir “mekân”ın dilin yaratılması olduğunu öne sürer. Böylece Lok’un ‘midesi’ ona acı meyvelerin suyunun yenmemesi gerektiğini söyler; ‘burnu’, kemiğin dikenlerine bulaşan şeyin onun için kötü olduğuna dair bu uyarıyı pekiştiriyor; ama hiçbir şey, nehrin karşı tarafında, sopası kısalıp sonra tekrar uzayan adamı, ağacın kulağındaki gizemli bir şekilde hem öldürücü meyveler hem de kaz kokan yeni ve tehlikeli dalla ilişkilendirmesini de hemen sağlayamaz.
Nehrin diğer tarafındaki adamın bir yay ve zehirli oklarla kendisine ateş ettiğini (sonunda bizim yaptığımız gibi) anlayacak kadar kavramsallaştıramıyor. Kendisi tamamen saldırgan olmadığı için, zehirli dikenli oklar yapmak için gerekli olan kötü niyetle saldırıya uğramanın ne anlama gelebileceğini hayal edemez. Böyle bir teknoloji yalnızca dile aittir ve dille birlikte masumiyetin kaybolması da söz konusudur. Neandertal insanı homo sapiens ile karşılaştı ve yok olma yolundadır.
Dil, Neandertallerin alışılmış olarak iletişim kurduğu resimler kadar görsel olarak düz ve iki boyutludur. Yay, kaçınma eylemi gerektiren tehditkar bir şey değildir; sadece iki ucu kısalan bir çubuktur.
Lok’un kendisinin bir mide, bir burun vb. olarak merkezden uzaklaştırılması gibi, kelimeler de incelenmiş bir şekilde sebep, sonuç ve zamanın imalarından yoksundur. Şeyler sadece. Ne yazık ki, bu tür resimler ve onların uygun sözcük dağarcığı, değişimle karşılaşacak donanıma da sahip değildir.
Buz Devri’nin sonu; manzara eriyor ve büyük göller ve nehirler ortaya çıkıyor ve su üzerinde ok ve yaylarla donanmış yeni insanlar geliyor ve kişi yemek için zehirli okları da kullanmıyor.
Olayların dikkatli bir şekilde yabancılaştırılması ve normal neden-sonuç akışının kasıtlı olarak ortadan kaldırılması, anlatının ilk kez gerçek homo sapiens perspektifine kaydığı son bölümün açılışıyla keskin bir tezat oluşturuyor.
Anlamlı Dini yazılar Dini blog yazıları Dini Makaleler Dini yazılar Kısa Dini yazılar Resimli Dini Yazılar uzun Kısa dini Makaleler Yalnızlık Sözleri dini
Son yorumlar