Dil Tekniği
Bir bağlamda, akıntıya karşı bir gölde yüzen bir kazıklı kano tasvirinin çok geleneksel bir parçası olarak düşünülebilecek şey, burada, normalde ‘açıklama’ olarak düşündüğümüz şeyin gerçekte ne kadarını içerdiğinin şaşırtıcı bir hatırlatıcısı haline gelir. Sebep, sonuç ve zamanı ima eden tam olarak böyle bir açıklamanın kelime dağarcığıdır.
Tuami sadece sürekli olarak rüzgar ve akıntının çatışan güçlerini yargılamakla, su hızlarını izlemekle ve kıyıdaki nesnelerin göreceli hareketleriyle tahminlerini çapraz kontrol etmeye çalışmakla kalmıyor, zihninde kendi hesaplamalarına geri dönüyor.
Dil gelişigüzel tekniktir: ‘sintine’de oturuyor ve zor buluyor; kıyıda “geçiş” arar ve kürek “tezgahının” ince baskısını kolunda hisseder. Ve ilerleyen sayfalarda tekneye ustaca rehberlik ederken cinayet ve zina üzerine meditasyon yaptığını öğreneceğimiz gibi. Sonbahar sonrası, kendini ifade edebilen ve teknolojik insanlık geldi.
Yani, elbette, roman var. Dil, yalnızca düşünce ile eylem arasında bir boşluk yaratmamış, aynı zamanda olgu üzerinde düşünmemizi ve aralarında ayrım yapmamızı da sağlamıştır. Julian Jaynes’in gözlemlediği gibi, bilincin gerçek testi yalan söyleyebilmektir. Bunun kurgu yaratma yeteneğinde olduğunu daha haklı olarak ekleyebilirdi.
Golding’e göre anlatının kökenleri, Düşüş mitinin kendisine dayanır ve The Inheritors’ın ruhsal coğrafyasının merkezinde, hem Neandertallerin hem de homoseksüellerin yolunu tıkayan devasa bir buz devri şelalesinin olması tesadüf değildir. sapiens, yükselen sulardan kaçmak için iç kesimlere doğru yola çıktı.
Sonunda sudan korktukları için onun tarafından yenilgiye uğratılanlar masum ama düşüncesiz Neandertallerdir; Buz eriyip, parçalanıp şiddetli bir sel haline dönüşürken, düşüşü başarıyla ölçeklendiren ve kendilerini iç denizin şimdiye kadar keşfedilmemiş sularına fırlatan insanlardır.
Sembolizm yeterince açık; Belki daha az aşikar olan, ancak daha sonraki çalışmalarının ışığında eşit derecede önemli olan şey, fablın yalnızca kötülüğün kökenleriyle değil, aynı zamanda refleks olarak, sanatçının kendi ortamının kökenleri ile ilgili olduğu gerçeğidir. sözler.
İncil’deki Düşüş mitinden görünüşe göre uzun bir yol kat ettiysek, onu yalnızca kötülüğün kökenlerini kelimenin kendisinin yaratılışına bağlayan yeni bir formda yeniden keşfetmektir. Golding’in kurgusal biçimi, onun özel olarak güçlü bir versiyonunu sunsa da, böyle bir sonuç kesinlikle onunla sınırlı değildir: Saygın bir edebiyat eleştirmeninin yakın tarihli bir makalesi, oldukça farklı öncüllerden çok benzer bir vakayı tartışır.
Bir kez daha söylemek istediğim şey, basitçe bir “kitap” fikrinin bize masum veya eli boş gelen bir şey olmadığıdır. Tam tersine, Mukaddes Kitabın tarihsel varlığı ve sonraki düşünceyle çok özel ve son derece karmaşık şekillerde ilişkisi tarafından kültürel olarak koşullandırılmıştır.
Anlatım Teknikleri
Geriye Dönüş tekniği örnek
Sade dil ne demek edebiyat
Gösterme tekniği Örnekleri
Bilinç akışı tekniği örnek
Montaj tekniği örnekleri
Dil ve üslup özellikleri
Romanda anlatım teknikleri PDF
Bunlar kendi kültürümüz için o kadar merkeziydi ki, uzun süreler boyunca onlara odaklanmak ancak çok bilinçli bir çabayla mümkün oldu. Anlatı basitçe tarihsel ilerleme kavramının edebi bir eşlikçisi olarak görülebildiği sürece, onun sorunlu ve tehditkar bir geçmişi yeniden yorumlama ihtiyacından doğduğu gerçeği rahatlıkla unutulabilirdi.
İkinci Dünya Savaşı’nın sona ermesi ve Nazi vahşetinin tüm boyutlarının açığa çıkmasıyla birlikte, insan doğası ve tarihi sorunu, İç Savaşın sona ermesinden bu yana İngiltere’de hiçbir şekilde görülmeyen türden bir sorun haline geldi.
Bu bölümün içerdiği ifşaatlar, on dokuzuncu yüzyılın meliorist tarih yorumlarının ve ilerlemenin liberal varsayımlarının oldukça yeni bir şekilde sorgulanmaya açık olduğu anlamına geliyordu. Bu fikirler arasında öne çıkan, Golding’in masalına bir önsöz olarak alıntı yaptığı Wells’in Tarihin Ana Hatları gibi eserler tarafından ilan edilen türden sosyo-biyolojik gelişim teorilerinin kolay iyimserliğiydi.
Ancak Golding’in sert ve rahatsız edici öyküsü, Wells’in on dokuzuncu yüzyılın sonlarında İngiltere’sinden çok farklı bir dünyaya ayna tutuyor. Golding’e göre, insanlık tarihinin tüm metni, en son sonunun ışığında yeniden okunmalı ve yeniden yorumlanmalıdır. Ancak böyle bir yeniden okuma asla tek yönlü bir süreç değildir: Yeniden okuma insanlık fikrimizi değiştirdiği ölçüde, dil ve kitap fikrimizi de değiştirir.
Yorum tarzı Milton ve Golding arasında değişti, ancak İncil’deki mitin altında yatan referans gücü ve onun çokanlamlı anlamı her zamanki kadar yaratıcı. Her kuşağın Mukaddes Kitabı kendi yöntemleriyle anladığı gibi, her biri de bu anlayışı kendi özel ihtiyaçlarına ve sorunlarına göre sürekli kitap aracılığıyla dünyayı keşfetme arayışında yansıtmış veya yansıtmıştır.
Birinci Dünya Savaşı’nın katliamı, düzenli ve son derece makul olan uygarlık mitini yok etmeye yardımcı oldu. İkinci Dünya Savaşı bu inanç kaybını öyle tamamladı ki, 1949’da André Malraux’nun belirttiği gibi: “Batı uygarlığı kendi referanslarından şüphe etmeye başladı”.
Bu referansların klasik antikiteye dayandığı algılandı ve bu yüzyılın tarihsel deneyiminin bir sonucu da klasik uygarlığın faydalarının sorgulanması oldu. Asilzade kolaylığı ve ekimi ile klasik olarak kurulmuş bir kültürün meyveleri, birçok kişiye Batı Fransa’nın savaş alanlarında yok edilmiş gibi göründü.
Birinci Dünya Savaşı deneyimi, bu yüzyılın en iyi klasikçilerinden biri olarak ortaya çıkan Gilbert Murray’i, uygarlığı vahşetten ayıran “kabuğun inceliği” konusunda ikna etti. Dahası, yirminci yüzyıl kendi vahşetini keşfederek klasik dünyanın kendisini ilkel ve irrasyonel bulmaya başladı.
Klasikler kadar geniş bir konu hakkında genellemeler yapmak ve bunların yüzyılı aşkın bir süredir edebiyat araştırmalarıyla ilişkisi, kaçınılmaz olarak aşırı basitleştirmeleri davet ediyor. Çeşitli gelişmeler için bir dava oluşturmak için bol miktarda kanıt mevcuttur.
Üç örnek almak gerekirse: birincisi, Rieu’nun The Odyssey çevirisinin bir milyondan fazla satması durumunda, Penguen Classics’in geniş bir okuyucuyu Yunan ve Roma edebiyatını keşfetmeye teşvik etmedeki başarısıdır.
İkincisi, aksine, üniversite Klasik bölümlerindeki düşüş, okul müfredatlarında Latince ve Yunanca’nın artan yokluğu ve George Steiner (1961) gibi bir eleştirmenin yirminci yüzyıl uygarlığının bir noktaya ulaştığına dair iddiaları var. klasik değerler modern duruma uygulanmaktan vazgeçti.
Üçüncüsü, yine farklı bir tarzda, Hugh Lloyd-Jones’un Blood from the Ghosts: Classical gibi bir kitaptan ortaya çıkan, kalıcı bir sonucu olmayan tarihsel zorunluluklar tarafından yalnızca ara sıra rahatsız edilen klasik bilimin yavaş ama istikrarlı çabalarının portresi var. Ondokuzuncu ve Yirminci Yüzyıllarda Etkiler (1982). Klasiklerin durumu hakkında iyimser, karamsar ve hatta son derece kayıtsız tonlarda tartışma potansiyeli var.
