Dramaturji
İnsanlar izlenimler yaratır ve diğerleri kendi izlenimleriyle karşılık verir. Erving Goffman, insan etkileşiminin temel bir özelliğinin izlenim oluşumu olduğu sonucuna vardı – kendini başkalarına belirli bir şekilde sunma girişimi. Goffman, birçok insan etkileşiminin tiyatrodan türetilen ilkeler temelinde incelenip analiz edilebileceğine inanıyordu.
Dramaturji olarak bilinen bu yaklaşım, bir izlenim yaratmak için insanların rol oynadığını ve performanslarının, oyuncunun gerçek karakterini ortaya çıkarabilecek herhangi bir kaymaya karşı tetikte olan başkaları tarafından değerlendirildiğini belirtir.
Örneğin, bir görüşmede iş başvurusunda bulunan bir kişi, sakin, kendine güvenen ve pozisyonun sorumluluklarını yerine getirebilecek durumda görünmeye çalışır. Görüşmeci, başvuranın gerçekten baskı altında çalışıp çalışamayacağını ve işin gerekli işlevlerini yerine getirip getiremeyeceğini bulmaya çalışıyor.
Çoğu etkileşim, başkalarından istenen davranışı getirecek bir imaj sunmak için bir kişinin bir tür oyun oynamasını gerektirir. Dramaturji, bu etkileşimleri, bir bireyin belirli bir imajı başkalarına sunmasını sağlamak için tasarlanmış planlı davranış tarafından yönetildiğini görür.
Dramaturji Nedir
Goffman dramaturji
Sinemada dramaturji nedir
Dramaturgi
Dramaturgi ne demek
Dramaturji örnekleri
Dramaturji Bölümü
Dramaturji PDF
Sosyal Etkileşim Türleri
İki kişi birbirinin huzurunda olduğunda, kaçınılmaz olarak birbirlerini etkilerler. Bunu kasıtlı olarak, biri diğerinden bir çeyreklik değişiklik istediğinde olduğu gibi, ya da iki kişi bindikleri asansörün zıt taraflarına doğru sürüklendiğinde olduğu gibi, istemeden yapabilirler. Kasıtlı veya kasıtsız, her iki davranış da sosyal etkileşim türlerini temsil eder.
Sözsüz davranış
Pek çok araştırmacı, vücut hareketlerini kullanarak birbirimizle nasıl iletişim kurduğumuza odaklandı. Kinetik olarak bilinen bu vücut hareketleri incelemesi, “hafif baş sallama, esneme, postüral kaymalar ve diğer sözlü olmayan ipuçlarının spontan veya kasıtlı olsun, iletişimi nasıl etkilediğini incelemeye çalışır. Semaver, Porter ve Jain sözlü olmayan iletişimin çeşitli kültürel yönlerini tanımlamaktadır.
Hareketlerimizin çoğu, kültürümüzün bilinçli veya bilinçsiz olarak bize belirli bir şekilde ifade etmeyi öğrettiği bir tavırla ilgilidir. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri’nde statü ilişkisini çeşitli şekillerde gösteririz.
İlk önce kimin kapıdan girdiğini veya kimin önce oturduğunu ya da ayakta durduğunu görmek için uğraştığımız ritüelistik sözel olmayan hareketler ve jestler, kültürümüzün durumu iletmek için hareketi kullanmasının birkaç yoludur. Orta Doğu’da, statü sözsüz olarak hangi kişiye sırtınızı döndüğünüze göre alt puanlanır.
Doğu kültürlerinde, bir odadan çıkmak ve geri adım atmak, statü ilişkilerinin işaretleridir. Alçakgönüllülük, Amerika Birleşik Devletleri’nde başın hafifçe aşağıya doğru bükülmesiyle gösterilebilir, ancak birçok Avrupa ülkesinde bu aynı tutum kişinin kollarını düşürmesi ve iç çekmesiyle kendini gösterir. Samoa’da alçakgönüllülük bedeni aşağı doğru bükmekle ifade edilir.
El ve kol hareketlerinin bir iletişim aracı olarak kullanılması da kültürler arasında farklılık gösterir. Hepimiz alay etmek için farklı jestlerin farkındayız. Bazı Avrupa kültürleri için, baş parmağın indeks ve orta parmaklar arasında çıkıntı yaptığı kapanış yumruğudur. Rus aynı tutumu, bir işaret parmağını diğerine yatay olarak hareket ettirerek ifade ediyor.
Amerika Birleşik Devletleri’nde, birinin başparmağı ve işaret parmağıyla bir daire oluştururken diğerlerini uzatarak her şeyin yolunda gittiğini belirtebiliriz. Bu hareketi Japonya’da yaparsanız, “para” anlamına gelir. Ve Arap ülkelerinde bu hareketi yaparken dişlerinizi çıplak bırakırsanız, “aşırı düşmanlık” sergiliyorsunuz.
Amerika Birleşik Devletleri’nde el ve kolu yukarı aşağı sallayarak veda veya veda ediyoruz. Güney Amerika’da bu şekilde el sallarsanız, diğer kişinin ayrılmadığını, size doğru hareket ettiğini keşfedebilirsiniz.
Bunun nedeni, birçok ülkede ayrılma işareti olarak kullandığımız hareketin aslında “gel” anlamına gelmesidir. Göz teması, bazı ilginç bulguların bildirildiği başka bir alandır.
Semaver, Porter ve Jain, Amerika Birleşik Devletleri’nde aşağıdakilerin kaydedildiğini açıklıyor:
- 1. Konuştuğumuzdan çok dinlediğimizde iletişim ortağımıza daha fazla bakma eğilimindeyiz. Kelimelerin aranması, bizi, konuşmacılar olarak, sanki orada bir yere basılmış kelimeleri buluyormuş gibi uzaya bakarken bulur.
- 2. Konuşmacının mesajını ne kadar ödüllendirici bulursak, ona o kadar çok bakarız.
- 3. Diğer insanlarla kurmaya çalıştığımız göz teması miktarı kısmen onların statüleri hakkındaki algımızla belirlenir. . . . Yüksek statüye sahip olduğunu düşündüğümüz birine hitap ettiğimizde, orta dereceden yüksek dereceye kadar göz teması kurmaya çalışırız. Ancak düşük statülü bir kişiye hitap ettiğimizde, göz temasını sürdürmek için çok az çaba sarf ederiz.
- 4. Biri bize bir seferde on saniyeden fazla bakarsa rahatsızlık hissetme eğilimindeyiz.
Amerika Birleşik Devletleri’nde bulunan bu göz teması kavramları, diğer toplumlarınkilerden farklıdır. Örneğin Japonya ve Çin’de, “sohbet sırasında başka birinin gözlerine bakmak kaba kabul edilir.”
Araplar, aksine, kişisel alanı çok farklı kullanırlar; konuştukları kişiye çok yakın dururlar ve doğrudan gözlerinin içine bakarlar. Araplar, gözlerin “bir kişinin varlığının anahtarı olduğuna ve bir başkasının gözlerine derinlemesine bakmanın birinin diğerinin ruhunu görmesine izin verdiğine” inanıyor.
Bir kültürde erkekler ve kadınlar arasında yasaklanmış ilişkiler de göz temasını etkiler. Örneğin Asya kültürleri, “kadınların doğrudan erkeklerin gözlerine bakmasının tabu olduğunu düşünür. Erkeklerin çoğu, bu kültürel özelliğe saygı duymadan, doğrudan kadınlara bakmıyor. ” Öte yandan Fransız erkekler, bakmayı kültürel bir norm olarak kabul ediyor ve genellikle toplum içinde kadınlara bakıyorlar.
Değiş tokuş
İnsanlar, açık bir ödül veya getiri alma amacıyla birbirleri için bir şeyler yaptıklarında, bir değişim etkileşimine dahil olurlar.
İşveren-çalışan ilişkilerinin çoğu değişim ilişkileridir. Çalışan işi yapar ve bir maaşla ödüllendirilir. Bununla birlikte, bir değişim etkileşimindeki ödülün her zaman maddi olması gerekmez; minnettarlık gibi duygulara da dayanabilir.
Örneğin, hasta bir arkadaşınızı ziyaret ederseniz, süpermarkette ağır bir paket taşıyan birine yardım ederseniz veya birisinin bir sorunu çözmesine yardım ederseniz, bu insanların size minnettar olmasını beklersiniz.
Sosyolog Peter Blau (1964), değişimin sosyal etkileşimin en temel biçimi olduğuna dikkat çekti. Sosyal değiş tokuşun, bir kez duyarlı hale geldiğimizde her yerde gözlemlenebileceğine inanıyor.
