Düzlem
Kavramlar uçağı parça parça serer, işgal eder veya doldurur, oysa düzlemin kendisi kavramların sürekliliğini veya bütünlüğünü bozmadan dağıtıldığı bölünmez bir ortamdır: onu ölçmeden kullanırlar (kavramın kombinasyonu bir sayı değildir ) veya bölmeden dağıtılır. Uçak, kavramların bölünmeden doldurduğu bir çöl gibidir.
Düzlemin tek bölgeleri kavramların kendisidir, ancak onları bir arada tutan tek şey düzlemdir. Uçağın nüfusu ve etrafında hareket eden kabilelerden başka bir bölgesi yok. Kavramsal bağlantıları sürekli artan bağlantılarla sabitleyen düzlemdir ve uçağın popülasyonunu her zaman yenilenen ve değişken bir eğri üzerinde güvence altına alan kavramlardır.
İçkinlik düzlemi, düşünülebilen ya da düşünülebilen bir kavram değil, daha çok düşüncenin imgesidir, imge düşünce kendisine düşünmenin, düşünceden yararlanmanın, düşüncede yönünü bulmanın ne anlama geldiğini verir. Bu bir yöntem değildir, çünkü her yöntem kavramlarla ilgilidir ve böyle bir imgeyi önceden varsayar. Beyin ve beynin işleyişi hakkında bir bilgi durumu da değildir, çünkü buradaki düşünce, kullanımı ve yönelimi ne olursa olsun, düşüncenin sadece ortaya çıktığı bilimsel olarak belirlenebilir durumlarla ilgili olarak yavaş beyin ile ilgili değildir.
Belirli bir anda düşünce, biçimleri, amaçları ve araçları hakkındaki görüşler de tartışılmaz. Düşünce imgesi, gerçek ve doğru arasında katı bir ayrım anlamına gelir: bu şekilde düşünceyle ilgili olan, beynin olumsal özelliklerinden veya tarihsel görüşlerden ayırt edilmelidir.
Belirli bir zamanda ve belirli bir medeniyette düşünce hakkında sahip olunan fikirlerden daha fazlasını düşünmek, yansıtmak veya iletmek mi? Düşünce imgesi, yalnızca düşüncenin haklı olarak iddia edebileceği şeyi korur. Düşünce, sonsuzluğa taşınabilecek “sadece” hareket gerektirir. Düşüncenin haklı olarak iddia ettiği, seçtiği şey, sonsuz hareket veya sonsuzun hareketidir. Düşüncenin imajını oluşturan da budur.
Sonsuzun hareketi, hareketli bir nesnenin ardışık konumlarını ve bu konumların değiştiği sabit referans noktalarını tanımlayan uzay-zamansal koordinatlara atıfta bulunmaz. “Kendini düşünceye yönlendirmek”, ne nesnel bir referans noktası ne de kendisini bir özne olarak deneyimleyen ve bu nedenle sonsuza ihtiyaç duyan veya buna ihtiyaç duyan hareketli nesneyi ima eder. Hareket her şeyi içine alır ve yalnızca kavram olabilecek bir özne ve nesneye yer yoktur.
Hareket halindeki ufkun kendisidir: özne ilerlediğinde göreceli ufuk azalır, ancak içkinlik düzleminde her zaman ve zaten mutlak ufuktayız. Sonsuz hareket, bir gelip git olarak tanımlanır, çünkü zaten kendi üzerine dönmeden bir hedefe doğru ilerleyemez, iğne de direktir. Düşüncenin hakikate doğru hareketi “dönüş” ise, hakikat nasıl düşünceye yönelmez?
Ve düşünce ondan uzaklaştığında, hakikatin kendisi düşünceden nasıl uzaklaşamaz? Bununla birlikte, bu bir füzyon değil, tersine çevrilebilirlik, anlık, sürekli, anlık bir değişim-bir şimşek çakmasıdır. Sonsuz hareket iki katlıdır ve birinden diğerine yalnızca bir katlanma vardır. Bu anlamda düşünmenin ve olmanın bir ve aynı olduğu söylenir.
Daha doğrusu, hareket aynı zamanda varlığın özü olmadan düşüncenin imgesi değildir. Thales’in düşüncesi ortaya çıktığında, su olarak geri gelir. Herakleitos’un düşüncesi polemosa dönüştüğünde, karşılık veren ateştir. Her iki tarafta da tek bir hızdır: “Atom, düşünce hızıyla uzayı geçecektir.”
düzlem nedir 4. sınıf
Düzlem ne demek
Düzlem modeli Nedir
Düzlemsel şekil
Düzlemsel şekil nedir
Bir düzlem modeli çiziniz
Düzlemsel bölge nedir
Düzlem olmayan şekiller
İçkinlik düzleminin Düşünce ve Doğa, Nous ve Physis olarak iki yüzü vardır. Bu nedenle, her zaman birbirinin içine hapsolmuş, her biri diğerinin içine katlanmış birçok sonsuz hareket vardır, öyle ki birinin dönüşü anında diğerini yeniden başlatır, öyle ki içkinlik düzlemi devasa bir mekik gibi durmaksızın örülür. Eğilmek sadece uzaklaşmak anlamına gelmez, yüzleşmek, yolunu kaybetmek, kenara çekilmek anlamına gelir.
Negatif bile sonsuz hareketler üretir: yanlıştan kaçmak kadar hataya düşmek, tutkuların üstesinden gelmek kadar tutkuların egemenliğine girmesine izin vermek. Sonsuzun çeşitli hareketleri birbirleriyle o kadar karışmıştır ki, içkinlik düzleminin Bir-Hepsi düzlemini parçalamaktan çok, değişken eğriliğini, içbükeyliklerini ve dışbükeyliklerini, olduğu gibi fraktal doğasını oluştururlar. Planomeni, bir kavram olarak belirlenebilen herhangi bir yüzey veya hacimden her zaman farklı olan sonsuz yapan bu fraktal doğadır.
Her hareket, hemen geri dönerek ve kendisini katlayarak ve ayrıca diğer hareketleri katlayarak veya katlanmasına izin vererek, bu sonsuz katlanmış sonsuzluğun fraktalizasyonunda gerilemelere, bağlantılara ve çoğalmalara yol açarak tüm düzlemin içinden geçer. (düzlemin değişken eğriliği). Ama içkinlik düzleminin her zaman tek olduğu, kendisi saf bir varyasyon olduğu doğruysa, o zaman, hangi sonsuz hareketlerin korunduğuna ve seçildiğine bağlı olarak, başarılı olan çeşitli ve farklı içkinlik düzlemlerinin neden olduğunu açıklamak daha da gereklidir. ve tarihte birbirleriyle yarışırlar.
Düzlem, Yunanlılar zamanında, 17. yüzyılda ve bugün kesinlikle aynı değildir (ve bunlar hala belirsiz ve genel terimlerdir): ne aynı düşünce imgesi ne de varlığın aynı özü vardır. Bu nedenle düzlem, sonsuz bir spesifikasyonun nesnesidir, öyle ki, yalnızca hareketin seçimiyle belirlenen durumlarda Bir-Hepsi gibi görünür. İçkinlik düzleminin nihai doğasıyla ilgili bu zorluk, ancak adım adım çözülebilir.
İçkinlik düzlemi ile onu işgal eden kavramları karıştırmamak esastır. Aynı unsurlar, düzlemde ve kavramda iki kez görünse de, aynı fiiller ve kelimelerle ifade edildiklerinde bile aynı kılıkta olmayacaktır. Bunu varoluş, düşünce ve bir olarak gördük: onlar kavramın bileşenlerine girerler ve kendileri kavramlardır, ancak görüntü veya öz olarak düzleme oldukça farklı bir şekilde aittirler.
Tersine, hakikat yalnızca düzlemde bir “dönme” ya da “düşüncenin döndüğü şeye” göre tanımlanabilir; ama bu bize bir hakikat kavramı sağlamaz. Hatanın kendisi, doğru olarak düzlemin bir parçasını oluşturan bir unsursa, o zaman sadece yanlışı doğru (düşen) yerine almaktan ibarettir; ancak bir kavramı yalnızca bileşenlerini belirlediğimizde alır (örneğin, Descartes’a göre, sonlu bir anlayışın iki bileşeni ve sonsuz bir iradenin).
Bu nedenle, düzlem ile kavramlar arasındaki doğa farkını göz ardı ettiğimiz sürece, düzlemin hareketleri veya unsurları, kavramlarla ilişkili olarak yalnızca nominal tanımlar gibi görünecektir. Fakat gerçekte, düzlemin unsurları şematik özelliklerdir, oysa kavramlar yoğun özelliklerdir.
İlki sonsuz hareketlerdir, ikincisi ise bu hareketlerin yoğun koordinatlarıdır, orijinal bölümler veya diferansiyel pozisyonlar gibi: sonsuzun şimdi sadece hız olduğu ve her birinin bir yüzey veya hacim oluşturduğu sonlu hareketler, düzensiz bir kontur işaretlemesi yayılma derecesinde bir durma. İlki, doğası gereği fraktal olan yönlerdir, ikincisi ise yoğun şekilde tanımlanan mutlak boyutlardır, daima parçalı yüzeyler veya hacimlerdir.
