Doğrudan AlıntılarDenklem, alıntıların benimseyenlere, doğrudan alıntıların yenilikçilere ve dolaylı alıntıların taklitçilere karşılık geldiği sonsuz pazarda yeniliklerin yayılması için Bass denkleminden başka bir şey değildir. Bass modeliyle bağlantı ara sıra değildir, çünkü her makale, fikir pazarına girişi alıntı sayısıyla ölçülen yeni bir üründür.Denklem, zaman gecikmesinin 1/γ ̃ olduğu ve qj /γ ̃'nin birinci dereceden otoregresif parametre olduğu, atıf dinamiğinin birinci dereceden otoregresif modelidir. Tüm geçmiş alıntılara eşit ağırlık verenin aksine, son alıntılara daha fazla ağırlık verir.Ölçümler büyük γ ̃ verdiğinden, bilimsel yayınların atıf dinamiklerinin daha gerçekçi bir tanımını sağlar. Benzer modeller önerildi ve Facebook kurulum kararlarının dinamiklerinin de kümülatif popülerlikten ziyade son zamanlara yönelik önyargılı olduğunu gösterdi.Denklemler aynı yıl yayınlanan makalelerin atıf dinamiklerini nitel olarak benzerdir ve yalnızca makalenin uygunluğu ηj tarafından belirlenen ölçekte farklılık gösterirken, farklı disiplinlerdeki makaleler için atıf dinamikleri R0 tarafından belirlenen ölçeğe göre farklılık gösterir.Tüm makalelerin atıf yörüngesi, yayın sayısındaki farklı büyüme oranları nedeniyle farklı disiplinler arasında biraz farklılık gösteren B(t) faktörü tarafından belirlenir.Bunu takip eden atıf dinamiğini analiz etmek için A ̃(t) yaşlanma fonksiyonuna A0e−δt üssü ile kabaca yaklaşırız, orada yerine koyarız ve geliriz.Daha sonra göstereceğimiz gibi, çoğu makale için γ ̃ −qj > 0 ve γ ̃ −qj >> δ. Denklemler 3.30 ve 3.31, bir j makalesinin atıf dinamiklerinin, yavaş olan e−δt ve hızlı olan e−(γ̃ −qj )t olmak üzere iki üstelin etkileşimi tarafından yönetildiğini gösterir.∼ 1/(γ ̃ − qj ) süreli geçici bir dönemden sonra, dolaylı alıntılar doğrudan alıntıları izler, öyle ki genel alıntı oranı doğrudan alıntılar tarafından yönetilir.Dolaylı alıntılar, doğrudan alıntıların temettüleri olarak görünür, sonrakilerin her biri ∼ qj dolaylı alıntı getirir. Uzun zaman sınırında, toplam alıntı sayısı γ ̃−qj−δ doygunluğa yaklaşır.γ ̃ − qj < 0'ın tersi durumda, kontrolden çıkma davranışını tahmin edin. Bu durumda bir makalenin atıf alma oranı zaman içinde hızlanmakta ve uzun zaman sınırında katlanarak artmaktadır.Bireysel Makalelerin Atıf DinamikleriÖzet Geliştirilen atıf dinamikleri modeli, eskime işlevi, eskime işlevi ve makalenin uygunluğu gibi ampirik işlevleri ve parametreleri belirlemek için ölçümlerle karşılaştırılır. Yaşlanma fonksiyonunun evrensel olduğunu, yani aynı yıl içinde yayınlanan bir alandaki tüm makaleler için aynı olduğunu bulduk.Bununla birlikte, eskime işlevi, önceki alıntıların sayısına bağlıdır. Bu beklenmedik bulgu, bizi atıf dinamiklerinin ağ yönüne daha yakından odaklanmaya ve sadece atıf ağındaki her makalenin en yakın komşularını değil, aynı zamanda bir sonraki en yakın komşularını da dikkate almaya sevk etti.Güncellenen model, bir makalenin atıf dinamikleri ile komşuları (ağ sınıflandırması) arasındaki korelasyonları hesaba katar. Geliştirilen atıf dinamiği modeli birkaç ampirik fonksiyon ve parametre içermektedir. Bu bölümün amacı bunları ölçmektir. Ayrıca modelimiz çeşitli varsayımlar içermektedir. Bu varsayımların doğrulanması söz konusudur.Geliştirilen model, j makalesinin atıf dinamiğinin uygunluk ηj, eskime işlevi A ̃(t) ve eskime işlevi T(t) tarafından belirlendiğini belirtir.Doğrudan alıntı nasıl yapılır APA
Doğrudan alıntı Nasıl yapılır
Dolaylı alıntı örneği
Doğrudan alıntı örnekleri
Dolaylı ve doğrudan alıntı
Doğrudan alıntı Nedir
Makale içindeki alıntıdan alıntı yapma
APA alıntı yapmaÖlçümlerimizi organize etmek için, A ̃ (t ) ve T (t ) fonksiyonlarının aynı yıl yayınlanan tüm makaleler için aynı olduğu ve referans analizinden bulunanlara eşit olduğu varsayımından yola çıktık. Ölçümleri yaptıktan sonra, bu varsayımı yeniden değerlendireceğiz.A ̃(t), T (t) ve ηj'yi belirlemenin basit yolu, bağımsız makalelerin alıntı dinamiklerini ölçmek, doğrudan ve dolaylı alıntılar arasında ayrım yapmak ve ηj'yi bir uydurma parametresi ve A ̃(t),T(t)'yi aşağıdaki gibi kullanarak dinamiklerini ayarlamaktır. uydurma fonksiyonları.Böyle bir yaklaşımı gösterir. 25 yılda 100 alıntı toplayan bir Fizik makalesi için doğrudan ve dolaylı alıntıların dinamiklerini gösterir. Düzgün bir alıntı gidişatına sahip bu kadar iyi alıntılanmış bir makale için, uydurma prosedürü çalışmalıdır. Ancak, uzun süre içinde 10-50 alıntı toplayan sıradan makaleler için, bu tür makalelerin alıntı yörüngeleri çok gürültülü olduğundan, uydurma prosedürü iyi çalışmaz.Gürültüyü en aza indirmek için, benzer makale gruplarının ortalama atıf dinamiklerini dikkate aldık, yani aynı araştırma alanına ait, aynı yıl içinde yayınlanan ve uzun süre içinde aynı sayıda Kj∞ atıf alan makaleler. . Burada j indeksi, tek bir kağıt yerine bir grup kağıt anlamına gelir.Örtük varsayımımız, her gruptaki makalelerin aynı uygunluğa sahip olduğu ve alıntı yörüngelerinin aynı A ̃(t) ve T (t ) işlevleri tarafından yönetildiği idi. Bu nedenle, böyle bir gruptaki makalelerin ortalama atıf oranı, yani belirli bir uygunluk değerine sahip bir makalenin olasılıksal atıf oranına iyi bir vekildir.Kdir(t)'nin zamana bağımlılığını gösterir, kümülatif bir ortalama j sayısı 25 yılda sırasıyla 10, 20, 30 ve 100 alıntı toplayan dört Fizik makalesi grubu için doğrudan alıntılar. Farklı gruplar için K d i r (t ) yörüngeleri niteliksel olarak benzerdir ve ölçeklendirmeden sonra hepsi tek bir eğri üzerine çöker.A ̃(t)'nin verildiği yerde Farklı uygunluğa sahip makaleler için doğrudan alıntı yörüngelerinin çöküşü, alıntılar için yaşlanma fonksiyonunun A ̃(t) uygunluğa bağlı olmadığı anlamına gelir. Buna göre, bu fonksiyon referanslar için eskitme fonksiyonu ile ilgilidir.Dolaylı AtıflarGrafikler K i ndir (t ), gösterilen makalelerin j grubu için kümülatif dolaylı alıntı sayısı. Bu yörüngeleri Kindir(t) = t kj(τ)dτ ilişkisini kullanarak yerleştirdik.m(t − τ) 1984'te yayınlanan tüm Fizik makalelerinin ortalama alıntı sayısı ve Tj (t ) = T0j e−γj (t −τ ) referans çalışmalarımızda bulunan eskime fonksiyonudur. Uyum parametreleri γj ve T0j idi.Uydurma prosedürü, beklendiği gibi, tüm makale grupları için aynı zaman sabitini γ = 1,2 yr-1 verdi ve referans çalışmalarımızda bulunana eşitti. Ancak, T0j'nin her grup için farklı olması bizi şaşırttı. Bu, T0j'nin atıf sayısının uzun süreli sınırına, Kj∞ bağlı olduğu anlamına gelir.Bu beklenmedik T0(K) bağımlılığı, modelimizin eksik olduğunu gösterir. Olağan şüpheliler, makalenin atıf dinamikleri ile atıf ağındaki komşuları arasındaki korelasyonlardır (ağ dilinde bunlara derece-derece korelasyonları veya sınıflandırma denir). Gerçekten de, bir makalenin atıf dinamiğini en yakın komşularının atıf dinamikleriyle birleştirir.
EDEBİ SANSÜR
Edebi sansür, modern dünyanın az çok liberal siyasi ve kültürel sistemlerini nispeten veya aşırı baskıcı olanlardan ayıran hem asırlık bir fenomen hem de çağdaş yaşamın bir gerçeğidir. Bir kavram olarak, sansür yaşlandıkça genişledi.
Ovidius’un Augustus tarafından sürgüne gönderilmesi ya da daha zahmetli yazarlarından bazılarının İngiltere kralı I. Elizabeth ve I. Charles tarafından fiziksel olarak sakat bırakılması gibi, yazarların bedenleri üzerinde egemen güce sahip kişiler tarafından uygulanan doğrudan kontrol, örneğin, modern devletlere mutasyona uğradı. glasnost öncesi Sovyetler Birliği, Güney Afrika veya Arjantin, yazarların kelimenin tam anlamıyla ortadan kaybolduğu, ancak kitapları paradoksal bir şekilde dolaşmaya devam edebilir.
Ayetullah Humeyni tarafından Salman Rüşdi’ye verilen ölüm cezasının ardından bir veya iki yıl içinde bu makaleyi okuyan hiç kimse, görünüşte arkaik ve yabancı olan bu şiddet ile Batı’nın “liberal” gelenekleri arasındaki sınırların ne kadar kırılgan olduğunu fark edemez.
Burada sansür operasyonlarının yazardan (el konulabilen, yasaklanabilen, yakılabilen, sakat bırakılabilen, iğdiş edilebilen veya sadece “kozmetik cerrahiye” tabi tutulabilen) eserine yönlendirildiğini ve yasal ve bürokratik mekanizmalar aracılığıyla dağıtıldığını varsayıyoruz. Hakaret yasası, gazeteciliği, ticari ve hatta akademik basını engellemek için ince gücünü giderek daha fazla göstermiştir.
Edebi sansür kavramı, film, televizyon, müzik kayıtları, çizgi romanlar, takvimler ve hatta tişörtlerin düzenleme ve teorik tartışma konusu haline gelmesiyle kitaplardan başka medyaya da genişletilmek zorunda kaldı. Örneğin, 1910 tarihli Hindistan Basın Yasası’nda, vatansever şiirlerle damgalanmış dhotilerin (uzun peştemaller) basılı malzeme olarak kabul edilip edilemeyeceği sorunu ortaya çıktı.
İsrail ile Filistinliler arasındaki mücadelede Filistin bayrağının renkleri bile giysilerde veya çocuk oyunlarında göründüğünde yasaklanmıştır. Kamu görevlilerinin (gümrük memurları gibi), özel vatandaş gruplarının veya diğer lobicilerin ve hatta şirketlerin, halkın düşünce ve görüşlere, kelimelere ve görüntülere erişimini kontrol etmedeki rolünü yavaş yavaş anlamaya başlıyoruz.
Sansürün başlıca kategorileri hâlâ siyasi, dini ve ahlaki (ikincisi öncelikle ahlaka atıfta bulunur) gibi görünse de, mekanizmaları, nedenleri ve sonuçları ekonomik bileşenlere sahiptir. Örneğin 1885’te George Moore, Mudie’nin Dolaşan Kitaplığı’nın romanlarını genç, evlenmemiş kızlar olarak tanımlanan bir okuyucu kitlesi temelinde seçme ve böylece piyasaya hangi kurgunun girebileceğini kontrol etme uygulamasından şikayet etti.
Örtülü sansür nedir
Vikipedi Türk düşmanlığı
Sansür PDF
Yandaş medya nedir
Sansür gerekli midir
Sansür Makale
İnternet sansür
Wikipedia nedir
Doğal olarak, The Satanic Verses’ın da tanık olduğu gibi, sansür bir kitabı finansal açıdan başarılı kılabilir. Kitap pazarlama tarihinin çok daha erken dönemlerinde, Sir John Hayward’ın on altıncı yüzyılın başında basılan ve bastırılan popüler hayal gücünün üzerindedir.
Ancak yayın ekonomisinin kendisinin politik bir boyutu vardır ve sansür, geniş bir okuyucu kitlesine ulaşmayı amaçlayan ucuz baskılara, seçkin bir azınlık için tasarlanmış özel metinlere göre sürekli olarak daha hoşgörüsüz olmuştur. 1934’te Melbourne’de Kitap Sansürünün Kaldırılması Birliği kurulduğunda, sorulan ilk sorulardan biri neden Apuleius’un The Golden Ass ve Boccaccio’nun sadece ucuz baskıları yasaklandı?
1857’de Baudelaire savcısı, Les Fleurs du Mal’ın bilenler için değil, iki frank ödeyebilen herkes için tasarlandığından şikayet etti; ve aynı endişe, 1959’da, Penguin Books’un üç şilin ve altı peni olarak fiyatlandırmasının, alınan değerlere meydan okumanın bir parçası olarak algılandığı Lady Chatterley’s Lover ile ilgili davada da ortaya çıktı.
Bu politikanın paternalist sonuçları açıktır; liberaller için büyük bir zafer olarak görülen şeyle, müstehcenlik suçlamasına karşı bir savunma olarak “edebi değer” ilkesinin kabul edilmesiyle ve bu konularda “uzmanların” görüşlerinin alınmasıyla olan bağlantıları daha az açıktır.
Bilim adamları, aksi takdirde yasaklanmış kitaplara tek başlarına erişebiliyorlarsa, yasağın kendisine ne kadar acil bir şekilde itiraz edecekler? Ve kısıtlı erişim hükmü, eğitimde eşitlik ve bilgi edinme özgürlüğü hakkıyla nasıl örtüşüyor?
Yazarların ve sanatçıların statükoya meydan okuduklarında az ya da çok yüzleşmek zorunda oldukları maliyetler büyük ölçüde nesnel kalsa da, iradeci düşünce ve ifade özgürlüğü kavramı, farklı türlerdeki otosansürleri ustaca kabul etmiştir.
Anatoly Kunetsov’un belirttiği gibi, Batı’da otosansür basitçe öz disiplindir, “ancak Sovyetler Birliği’nde bu çirkin ve kaçınılmaz bir kendine eziyet biçimidir”. 1980’de Kaliforniya’da seçmeli sürgündeyken ve tüm eserleri memleketi Polonya’da yasaklanmışken Nobel Ödülü’ne layık görülen Czeslaw Milosz, The Captive Mind’da (1951) Doğu’nun muhafaza sanatı olan Ketman dediği şeyi yazmıştır. kişinin gerçek inançları konusunda sessiz kalması ve böylece düşmanı üzerinde gizli bir zafer elde etmesi.
Ancak bugünün Doğu Avrupa’sında, Ketman’ın bir dizi nüans edindiğini öne sürüyor. Örneğin, estetik saflığın, kendi kendini haklı çıkaran profesyonelliğin veya metafiziksel uhreviliğin çeşitli kaçışları vardır. Tersine, Nadine Gordimer, yazarın Güney Afrika’daki açmazını göz önünde bulundurarak, yazara siyasi sansür tarafından uygulanan eşit derecede sinsi bir baskıdan bahsediyor.
Ve Mario Vargas Llosa, Arjantin, Şili ve Uruguay’da sosyolojinin akademik bölümlerinin süresiz olarak kapatıldığına ve böylece edebiyatın doldurmak zorunda hissettiği sosyal analiz alanında bir boşluk yarattığına işaret ederek bu çıkmaza keskin bir gerçekçi dönüş veriyor.
Bu konudaki kendi yayınları sansür literatüründe “metinler” haline gelen ifade özgürlüğünün en dikkate değer savunucuları arasında Bacon, Milton, Montesquieu, Voltaire, Chesterfield ve On Liberty (1859) adlı kitabıyla John Stuart Mill vardı. , Milton’ın Areopagitica (1644) ile birlikte, sonraki polemikçiler tarafından neredeyse her zaman alıntılanır.
Teorik düzeyde siyasi sansür savaşlarının uğrunda savaştığı nedenler arasında Prynne’nin Histriomastix (1633) ve yazarın niyeti sorularının merkezi olduğu yer alır ve Etienne Leroux’nun Magersfontein, O Magersfontein! Güney Afrika hükümeti ile edebiyat kurumu arasındaki öyle bir çatışma ki, 1978’de Yayınlar Yasası edebi değer kavramını destekleyecek şekilde değiştirildi.
