Edebiyat Kuramı – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Edebiyat Kuramı
Bir “organizma”dan söz eden olağan terminoloji, yalnızca bir yönü, “çeşitlilik içinde birlik”i vurguladığı ve her zaman ilgili olmayan biyolojik paralelliklere yol açtığı için biraz yanıltıcıdır. Ayrıca edebiyattaki “içerik ve biçim özdeşliği” ifadesi, sanat eseri içindeki yakın ilişkilere dikkat çekse de, aşırı basit olduğu için yanıltıcıdır.
Edebiyat Kuramı, bir yapıtın herhangi bir öğesinin, içerik ya da teknik açısından çözümlenmesinin eşit derecede yararlı olması gerektiği yanılsamasını cesaretlendirir ve böylece bizi yapıtı bütünlüğü içinde görme zorunluluğundan kurtarır. “İçerik” ve “biçim”, yalnızca yan yana getirilemeyecek kadar farklı anlamlarda kullanılan terimlerdir; aslında, dikkatli bir tanımdan sonra bile, sanat eserini çok basit bir şekilde ikiye ayırırlar. Sanat eserinin modern bir analizi, daha karmaşık sorularla başlamalıdır: onun varoluş tarzı, onun katmanlar sistemi.
Edebiyatın İşlevi
Edebiyatın doğası ve işlevi, herhangi bir tutarlı söylemde bağıntılı olmalıdır. Şiirin kullanımı, doğasından kaynaklanır: Her nesne veya nesne sınıfı, olduğu veya merkezi olduğu şey için en verimli ve rasyonel olarak kullanılır. Yalnızca asıl işlevi sona erdiğinde ikincil bir kullanım kazanır: eski çıkrık bir süs ya da müzede bir numune olur; artık müzik yapamayan kare piyano, kullanışlı bir masa haline getirildi.
Benzer şekilde, bir nesnenin doğası kullanımından kaynaklanır: Yaptığı şeydir. Bir eser, zamanın ve malzemelerin olanaklı kıldığı ve beğeninin arzu edilebilir olduğunu düşündüğü aksesuarlarla birlikte, işlevinin yerine getirilmesine uygun bir yapıya sahiptir. Herhangi bir edebi eserde, başka gerekçelerle ilginç veya savunulabilir olsa da, edebi işlevi için gereksiz olan pek çok şey olabilir.
Tarihin akışı içinde edebiyatın doğasına ve işlevine ilişkin kavramlar değişti mi? Soruyu cevaplamak kolay değil. Yeterince geriye giderse, evet diyebilir 3 kişi edebiyatın, felsefenin ve dinin ayrımsız olarak var olduğu bir zamana ulaşabilir: Yunanlılar arasında Aeschylus ve Hesiodos belki örnekler olabilir. Ancak Platon, şairler ve filozoflar arasındaki çekişmeden eski bir çekişme olarak bahsedebilir ve bununla bizim için anlaşılır bir şey ima edebilir.
Öte yandan, on dokuzuncu yüzyılın sonundaki “sanat için sanat” doktrinlerinin ya da daha yakın tarihli “düşman” doktrinlerinin yarattığı farkı abartmamalıyız. İyileştirme aracı olarak şiirde, şiirin hoşlandığı ve hoşa giden yoluyla öğrettiği ya da öğrettiği geleneksel Rönesans doktrini ile eşit tutulmamalıdır.
Edebiyat Kuramları PDF
Edebiyat Kuramları makale
Edebiyat Teorileri ders NOTLARI
Berna Moran Edebiyat Kuramları ve eleştirileri özet
Edebiyat Kuramları dersi
Edebiyat Kuramları özet
Edebiyat Bilgi ve Kuramları nedir
Marksizm ve edebiyat
Genel olarak, bir estetik ya da poetika tarihinin okunması, karşılaştırma ve karşılaştırma için geniş bir genel kavram içine konabildikleri kadarıyla edebiyatın doğası ve işlevinin kişide olduğu izlenimini bırakır. diğer insan faaliyetleri ve değerleri ile karşılaştırıldığında, temelde değişmemiştir.
Estetik tarihi, tez ve karşı tezin Horace’ın zevki ve faydası olduğu bir diyalektik olarak özetlenebilir: şiir tatlı ve faydalıdır. Her iki sıfat da şiirin işleviyle ilgili olarak kutupsal bir sapkınlığı temsil eder – muhtemelen dulce et utile’yi işlev temelinde ilişkilendirmek doğanınkinden daha kolaydır. Şiirin zevk olduğu görüşü (herhangi bir başka zevke benzer), şiirin öğretim olduğu görüşüne (her ders kitabına benzer) yanıt verir.
Tüm şiirin propaganda olduğu ya da olması gerektiği görüşü, onun saf ses ve görüntü olduğu ya da olması gerektiği görüşüyle yanıtlanır – insan duygularının dünyasına gönderme yapmadan arabesk. Zıt tezler, belki de sanatın “oyun” ve “iş” olduğu (kurgu “zanaatı”, sanatın “yapıtı”) görüşlerinde en incelikli versiyonlarına ulaşır. Her iki görüş de tek başına kabul edilebilir görünmeyebilir.
Şiirin “oyun”, kendiliğinden eğlence olduğunu söylediğimizde, ne sanatçının özenine, becerisine ve planlamasına ne de şiirin ciddiyetine ve önemine adaletin yerine getirilmediğini hissediyoruz5 ama şiirin “iş” ya da ” Zanaat”, neşesine yapılan şiddeti ve Kant’ın “amaçsızlığı” dediği şeyi hissediyoruz. Sanatın işlevini, aynı anda hem zevkin hem de faydanın hakkını verecek şekilde tanımlamalıyız.
Horatian formülünün kendisi, kritik terimlerin kullanımındaki kesinliğin çok yeni olduğunu hatırlayarak, Horatian terimlerine Roma ve Rönesans yaratıcı uygulamalarını kapsayacak kadar cömert bir uzantı verirsek faydalı bir başlangıç sunar. Sanatın yararlılığının, Homeros’un İlyada’yı yazma nedeni olarak kabul ettiği Le Bossu gibi, hatta Hegel’in en sevdiği trajedi Antigone’de bulduğu gibi ahlaki bir dersin uygulanmasında yattığı düşünülmemelidir. “Yararlı”, “zaman kaybı değil” ile eşdeğerdir, bir “zaman geçirme” biçimi değil, ciddi bir ilgiyi hak eden bir şeydir. “Tatlı”, “sıkıcı değil”, “görev değil”, “kendi ödülü” ile eşdeğerdir.
Bu ikili ölçütü edebiyat tanımının temeli olarak kullanabilir miyiz, yoksa daha çok büyük edebiyatın bir ölçütü mü? Daha eski tartışmalarda, büyük, iyi ve “alt edebi” edebiyat arasındaki ayrımlar nadiren ortaya çıkar. Edebiyat-ötesi edebiyatın (pulpa dergisi) “yararlı” mı yoksa “öğretici” mi olduğu konusunda gerçek bir şüphe olabilir. Genellikle “kaçış” ve “eğlence” olarak düşünülür.
Ancak sorunun, “iyi edebiyat” okurları açısından değil, edebi olmayan okurlar açısından yanıtlanması gerekir. Mortimer Adler, en azından, en az entelektüel roman okuyucusunun çıkarına bir noetik unsur bulacaktır. Ve “kaçış” konusuna gelince, Kenneth Burke bize bunun ne kadar kolay bir suçlama olabileceğini hatırlattı. Kaçış rüyası, “okuyucunun yerleştirildiği çevreden hoşlanmadığını açıklığa kavuşturmasına yardımcı olabilir.
Sanatçı, yalnızca Mississippi’nin tüm masumiyetinde bir soluklanma şarkısını söyleyerek “yıkıcı” hale gelebilir.”2 Sorumuza yanıt olarak, tüm sanatların “tatlı” ve uygun kullanıcıları için “yararlı” olması olasıdır: kendi hayalleri veya yansımaları gibi bir şey olarak gördüklerini ifade etme becerisi ve bu eklemleme yoluyla deneyimledikleri serbest bırakma ile onlara zevk verdiğini de dile getirir.
Berna Moran Edebiyat Kuramları ve eleştirileri özet Edebiyat Bilgi ve Kuramları nedir Edebiyat Kuramları dersi Edebiyat Kuramları makale Edebiyat Kuramları özet Edebiyat Kuramları PDF Edebiyat Teorileri ders NOTLARI Marksizm ve edebiyat
Son yorumlar