Edebiyat Nosyonu – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Edebiyat Nosyonu
Cambridge’de bu edebiyat nosyonu ve toplumsal rolü verimli bir zemine düştü. Ne de olsa 1920’ler, Coleridge, Arnold ve Newbolt tarafından, dışarıdan ve içeriden yıkımın bir sonucu olarak tehlikeli bir şekilde çöküşe yakın bir kültür karşısında savunma amaçlı kurtarıcı eylem için yapılan ricalara eklenebilecek bir ses daha da üretmişti.
Belki de şaşırtıcı bir şekilde, aksanları mükemmel (belki de biraz fazla mükemmel) İngilizce’ye sahip olacak şekilde dikkatlice ayarlanmış olmasına rağmen, ses St Louis, Missouri’den geliyordu. Yine de, T.S.Eliot’un 1920’de The Sacred Wood adlı bir makaleler cildinin öngördüğü The Waste Land’iyle, çürümenin apokaliptik bir vizyonu, onu hemen kapsayabilecek ve ifade edebilecek makul bir eleştirel stil ve yönteme de dayanıyor gibiydi.
Kesinlikle, Eliot’ın genel duruşu, metinlerin yakın ve soğukkanlı analizine ve metinlerin nüanslarının dikkatlice yumuşatılmış, ironik bir şekilde incelenmesine yönelik duygusuz bağlılığı, Cambridge İngiliz Okulu tarafından, çevreyi saran -hatta, gizlice, taklit ederek- bir coşkuyla kendini de kaptırdı.
Geniş anlamda ve yıllar içinde, Eliot’ın eleştirel yazma tarzının ve tarzının, topluca ‘pratik eleştiri’ olarak bilinen prosedürlere kararlı bir şekilde katkıda bulunduğu da söylenebilir.
Temelde, ‘pratik eleştiri’, tarihsel bağlamlarından soyutlanmış, tek sayfalık bir kağıt üzerinde açıkça sunulan, nesnel olarak değerlendirilen veya ‘pratik olarak’ ‘sayfadaki kelimeler’ olarak değerlendirilen düzyazı veya ayet pasajlarının yoğun, ancak duygusal olarak bağlantısız ve biçimsel analizini içeriyordu. Newbolt Raporu’nun ‘edebiyat ve hayatın aslında ayrılmaz olduğu inancı’ açısından sınıfta yakın inceleme ve değerlendirmeye de tabi tutuldu.
Hem eleştirel hem de öğretim programı olarak ‘pratik eleştiri’, Amerika’da Yeni Eleştiri olarak adlandırılan şeyle pek çok ortak noktaya sahipti (böylece tüm projenin Anglo-Amerikan doğasını güçlendirdi).
İkinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında gelişen, ancak sonrasında kitlesel bir şekilde yükselen Yeni Eleştiri’nin, genellikle tek şiirlerin retorik özelliklerinin bağımsız ama dikkatli analizine yönelik ilgisi, açıkça, Amerika’da kasıtlı olarak sınırlı düzeydeki öğrencileri hedef alan kitlesel yüksek öğretim programlarına uygundu. edebi arka plan. Ayrıca öğretmenlerine, artan profesyonellik duygularının memnuniyetle karşıladığı türden bir “nesnel” analitik rol sundu.
Savaştan sonra, Atlantik’in her iki yakasındaki üniversiteler, yakın geçmişte edebiyat için çok az zamanları olan ve her halükarda kitap sıkıntısı çeken geri dönen askerlerle dolup taşarken, şiir tek bir kağıda bir zorunluluk erdemi yaptı.
Bununla birlikte, bu şekilde öğretilenler başkalarına öğretmeye başladıkça, yeni meslek genişledikçe ve bu tür sınıf prosedürleri, en azından 1970’lerin başlarına kadar İngilizce konuşulan dünyada ve ötesinde edebiyatla ilgili öğretim yöntemlerine ve varsayımlara egemen olmaya başladıkça bu yöntem de devam etti. İngiliz terimleriyle kabaca elli yıllık bir süredir.
I.A.Richards ayrıca iletişim psikolojisine daimi bir ilgi gösterdi ve Eliot tarafından kurulan resmi, neredeyse klinik olarak analitik modu benimsediği ve ona edebi yaratımın psikolojik yönüne olan ilgiyi eklediği de söylenebilir. En çok hayran olduğu romantik yazar Coleridge idi. Bu arada, Cambridge’deki Arnold’un ahlaki bağlılığına ve Eliot’ın soğuk ironisine en güçlü şekilde yanıt veren, ancak her iki Newbolt Raporunun evanjelik coşkusunu da ekleyen öğretmen F.R.Leavis’di.
Edebiyat Nedir
edebiyat
edebiyat kitapları / ayt
Edebiyat dersi Nedir
Edebiyat KAVRAMLARI
edebiyat konuları
Edebiyat Sayfası
Leavis’in Britanya’da edebiyatın kurumsallaşması üzerindeki etkisi önemliydi ve hâlâ da devam ediyor. “İngilizce” müfredatına yönelik güçlü bir reform programı açısından en kararlı biçimde kendini de gösterir.
Eğitim ve Üniversite adlı kitabında ana hatlarıyla çizilen ve kendisi, karısı Q.D.Leavis ve etkili dergi Scrutiny’deki takipçileri tarafından çok sayıda başka kitap ve makalede yinelenen ve genişletilen önerileri, her iki materyalin de toptan yeniden düzenlenmesinden başka bir şey de içermiyordu. Öğrenci çalışıyor olmalı ve bu çalışmanın nasıl devam etmesi gerektiğidir.
Leavis, öncelikle, öğrencinin amacının İngiliz edebiyatına karakteristik dokusunu veren ‘büyük gelenek’ ile ilgilenmek olması gerektiğini ve bu geleneğin içermesi gereken ahlaki standartları ve konumları öğrenmesi ve muhtemelen onaylaması gerektiğini de savundu. Belirli metinlere işaret etmek Leavis’in konumunun özüydü.
Bu nedenle, romanda, Jane Austen, George Eliot, Henry James ve Joseph Conrad’ın eserlerinden oluşan ve İngiliz kültürünün tanınabilir bir şekilde merkezi olan bir dizi ahlaki konumu sunduğu ve aktardığı söylenen bir kanon önerdi (iki dördü doğuştan İngiliz değildi, incelenmedi).
Genel anlamda, bu pozisyonlar, hakikat ve değerin garantisi olarak samimi kişisel deneyim, geleneksel halk yollarının değerine bağlılık ve post-endüstriyel topluma ve “modern” topluma güvensizlik ile hayatın karşısında bir “açıklığı” savundu. ‘ ya da ‘büyükşehir’ kültürü, köklü, taşralı, ‘organik’ bir yaşam tarzının onaylanması, ‘sıradan’ dilin etik kapasitelerine inanç ve her şeyde ‘ayrımcılık’ için ahlaki bir zorunluluk da vardır.
Belki de böyle bir proje, profesyonel bir İngilizce öğretmeninin küçük, yargılayıcı duruşundan türer veya bir dereceye kadar yansıtır. Eğer öyleyse, kurumsallaşmanın hammaddesini kendi varsayımlarına uyacak şekilde nasıl gizlice şekillendirdiğinin uygun bir örneğini de sunar.
Leavis kesinlikle Britanya’da yeni “İngilizce” konusunda tam olarak eğitim almış ve ardından bunu üniversite düzeyinde bir kariyerde öğretmiş olan ilk akademisyenlerden biriydi. Bu oldukça önemlidir. Programında incelenecek malzemeye yaklaşımı esasen pedagogun yaklaşımıdır: değerlendirir, “yerleştirir”, dışlar.
Değeri olan ve bu nedenle toplumun yakın ahlaki çöküşü karşısında cesaretlendirilecek olanı, değersiz olandan ve dolayısıyla bu çöküşle işbirliği yapandan kesin olarak ayırmayı da amaçlar. En üst düzeyde, otoritesi hiçbir meydan okumaya izin vermeyen bir sansür ilkesini işletir. “Açıklık”, Leavis’in bir zamanlar dediği gibi, değersiz olanı okumak bile buna göz yummak için bir seçenek olarak da kalmıyor.
edebiyat Edebiyat dersi Nedir Edebiyat KAVRAMLARI edebiyat kitapları / ayt edebiyat konuları Edebiyat Nedir Edebiyat Sayfası
Son yorumlar