EDEBİYAT VE KUTSAL KİTAP – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Yeni Fikirler
George Watson, İngiliz Edebiyatının Yeni Cambridge Bibliyografyasıdır. Fikir tarihçileri için paha biçilmez bir kaynak olan 2, Bunyan’ı gülünç bir şekilde, ait olduğu Joseph Alleine veya Benjamin Keach gibi Restorasyon döneminin konformist olmayan dini yazarları arasında değil, ‘Başlıca Romancılar’ın ilki olarak listeler. onu Defoe, Richardson ve Fielding takip ediyor.
Bibliyografyanın masum kullanıcıları, bu sözde romancı tarafından yazılan uzun vaazlar ve broşürler listesi karşısında şaşkına dönmüş olmalı. Son zamanlardaki edebiyat tarihçileri ve eleştirmenler, The Pilgrim’s Progress ile öncelikle kurgu sorunlarının bir analizi ve dolayısıyla on sekizinci yüzyıl romanının bir öncüsü ve didaktik edebiyatın kendi kendini yenen doğasının bir örneği olarak ilgilendiler.
Şimdi Bunyan kesinlikle kurgu sorunlarıyla ve İncil’deki emsallere başvurarak alegorik yöntemini doğrulamakla ilgileniyordu ve didaktik edebiyatın farklı izleyici türleri ile ilişkili olarak nasıl işlediği sorusunu çok ciddiye aldı. Fikirlerin edebiyat tarihçisi Bünyan’ı okurken bu konular hakkında sorular soracaktır.
Ama bunlar ikincil sorulardır. Tarihçi önerdiğim tüm soruları sorarsa, roman tarihçileri ya da okur-tepki kuramcıları tarafından verilenlerden çok farklı cevaplar bulacaktır.
Hacı’nın İlerlemesi’nin bir düzeyde, on yedinci yüzyılın sonlarında lütuf dininin çöküşünü, Reform doktrinini yalnızca inançla aklanmanın yeni bir tür ahlaki Hıristiyanlığa karşı savunmak için yazılmış, başarısız bir polemik eseri olduğunu görecektir. doktrin pahasına etiği vurguladı ve on sekizinci yüzyılda Evanjelik Revival’e kadar egemen oldu.
Geri çekilmedeki dini bir pozisyonun savunması olarak yazılmış olmasına rağmen, eserin olağanüstü popülaritesi ve etkisinin ironisi ile karşı karşıya kalacaktır. Dini ve ahlaki fikirlerle ilgilenmeyen ve Bünyan’ın bağlamını dikkate almayan okuyucu, Bünyan’ın yazdığı kitabı okumamaktadır.
Fikirlerin edebi tarihinin bu çizgiler boyunca gelişmesinin, beşeri bilimlerdeki akademik çalışma için üç ana sonucu olacaktır. Okuyucuları dilbilimsel şüpheciliğin boğazından kurtarmaya yardımcı olacaktır. Edebiyat araştırmasının himayesinde çok daha geniş bir literatürün okunmasını sağlayacaktır. Ve edebi ve retorik analiz yöntemlerinin uygulanması yoluyla, din, felsefe, siyaset, bilim ve edebiyatın tarihsel incelemesini birbirine yaklaştırır.
EDEBİYAT VE KUTSAL KİTAP
Bir kitabın kullanımı ve etkisi her zaman göründüğü gibi olmayabilir. Viktorya dönemi romancısı ve özgür düşünür Samuel Butler, British Museum’da okuduğu diğer kitapları desteklemek için en çok kullandığı kitabın Frost’s Lives of Eminent Christians olduğunu söylerdi.
Mukaddes Kitabın başlıca kullanımının ve hatta etkisinin adanmışlık olduğunu varsaymak, bir kitabın görünürdeki amacını gerçek tarihsel işleviyle özdeşleştirme riskini de beraberinde getirir.
İngiliz edebiyatının en etkili iki eserinin Shakespeare ve İncil’in Yetkili Versiyonu olduğu sık sık tartışılsa da, İncil’in son 380 yıldaki bariz tematik ve üslupsal edebi yankılanmalarının, bunlar olduğu kadar önemli olma olasılığını da göz önünde bulundurmalıyız. Aslında, bir kitap hakkındaki fikrimizi ve herhangi bir yazılı eseri nasıl okuyup yorumlamamız gerektiği konusundaki fikirlerimizi bilinçsizce şekillendirme yolundan daha az temel olabilir.
‘İncil’ kelimemiz bize, sadece ‘kitap’ anlamına gelen dişil tekil bir isim olan Latince biblia’dan Fransızca İncil aracılığıyla gelir. Bununla birlikte, daha önceki Latince biçiminde biblia, dişil tekil olarak değil, Yunanca ta biblia’nın ardından “(küçük) kitaplar” anlamına gelen nötr çoğul biçim olarak alındı.
4 kutsal kitap ve dinleri
Kutsal kitaplar sırasıyla
Kutsal kitaplar ve peygamberleri
İlk gönderilen kutsal kitap
islam’da kutsal kitaplar
Kutsal Kitap (Tevrat, Zebur, İncil)
4 büyük kitap sıralaması
İlahi kitaplar
Bu nedenle, baştan beri, tesadüfen de olsa, İncil anlayışımız, içinde tekillik ile çoğulculuk, birlik ve çeşitlilik arasında bir gerilim barındırmıştır.
Mukaddes Kitap ‘Kitaplar Kitabı’ olarak görülüyordu: hem onun, hem bir şekilde parçalarının toplamından daha büyük bir birlik oluşturan birçok farklı eserden oluşan bir koleksiyon olarak görülebileceğini hem de aynı zamanda, İncil’in kutsal kitabı olarak görülebileceğini ima eden belirsiz bir ifade. ‘Sınıf tanımlayıcı’ olarak adlandırılabilecek seçkin ve üstün kitap, diğer tüm kitapların kitap olarak tanınabileceği kitap. Avrupa edebiyatının gelişimi için bu ikili kökenin önemi göz ardı edilemez.
Batı uygarlığımızın Yahudi-Hıristiyan temelleri, bizleri kitapların tüm kitaplarını belirli çok farklı şekillerde düşünmeye şartlandırdı. İlk olarak, kronikten ziyade bir hikaye anlatısında keşfetmeyi umuyoruz; Olayların salt bir ardışıklığı yerine, onların ilerlemesinde birbirleriyle ve bütünle ilgili örtük bir anlam duygusu bulmayı umuyoruz.
İkincisi ve bundan yola çıkarak, bir kitabın doğası gereği hermeneutik ve yorumlayıcı olduğu fikrine alışkınız. Hıristiyanlığın, kendisinden önceki dünyadan farklı olduğu ve şimdi Eski Ahit dediğimiz şeyin kendi mirasının, şimdi kendi derleyicilerinin muhtemelen anladığı yoldan farklı bir şekilde anlaşılması gerektiği konusunda özel bir hisle başlaması nedeniyle, anlatının yorumlayıcı işlevi, benzersiz bir şekilde Hıristiyan İncil’inin merkezinde yer aldı. Bu yorumlama ihtiyacı, geçmişin farklılığı duygusuyla başlar.
Antik Yunan tarihçi Herodot Mısır’da Thebes’i ziyaret ettiğinde, duvarlarında yazılı olan tapınağın Yüksek Rahipler listesine huşu içinde baktı ve orada temsil edilen üç yüz neslin onu Yunan tarihinin başlangıcından binlerce yıl öncesine götürdüğünü fark etti. ve medeniyet.
J.H.Plumb, Yunan tarih anlayışına anlam ve şekil vermeye başlayan bu rahatsız edici deneyimi, hanedan çatışmaları ne kadar şiddetli olursa olsun, beş bin yıldan fazla bir süre boyunca birbiri ardına imparatorların tahttan indirilmesinin temelde sorunsuz olduğunu düşünen Çinli vakanüvislerle karşılaştırır. tek bir sürekli toplumun kaydıydı.
Herodot gibi ve Çinlilerden farklı olarak, Yeni Ahit’in derleyicileri geçmişi süreklilik açısından değil, süreksizlik olarak da açıklanması gereken bir anlamı olan bir sorun olarak gördüler.
Dahası, Hıristiyanlığın Roma dünyasına asimilasyonuyla birlikte yeni bir yorumbilim sorunu ortaya çıktı: İncil ve klasik kültürler arasındaki ilişki. Hem Augustine’i hem de Jerome’u endişelendiren oydu. Batı felsefesinin pek çok büyük sorusunun ve özellikle de bizim tuhaf tarih anlayışımızın kaynağı ondan olacaktı.
4 büyük kitap sıralaması 4 kutsal kitap ve dinleri İlahi kitaplar İlk gönderilen kutsal kitap İncil) islam'da kutsal kitaplar Kutsal Kitap (Tevrat Kutsal kitaplar sırasıyla Kutsal kitaplar ve peygamberleri Zebur
Son yorumlar