Doğallaştırma Biçimleri
Williams’ın yanı sıra diğerleri, peyzaj siyasetini analiz edenlerin çalışmalarını etkilemiştir. Barrell (1980) Gainsborough, Morland ve Constable’ın resimlerinde kırsal yoksulların tasvirini değerlendirirken, bakış açısı E.P. yoksulların kendileri tarafından benimsenmiş olabilecek bir bakış açısıyla ekonomi sağlanır.
Aynı şekilde, Ann Bermingham (1986) İngiliz peyzaj bahçesinin “doğal” iddialarına kuşkuyla baktığında, onun argümanı Williams’a (ve Thompson’a da bir şeyler) borçludur; ama onun ideolojik eleştirisinin ana kılavuzları Roland Barthes ve Louis Althusser’dir.
Burjuva toplumunun kültürel kodlarını doğallaştırma biçimlerine ilişkin göstergebilimsel çözümlemelerini birincisine borçludur; ikincisine, manzaraları, yine de bir “içsel uzaklaşma” süreci aracılığıyla gerçek koşullara göndermede bulunan gerçekliğin yanıltıcı açıklamaları olarak yorumlamasını sağlayan bir ideoloji kavramı vardır.
Biçimsel birlik, tematik çözüm ve kapanışı estetik değerin ölçütleri olarak kabul eden önceki bilim adamlarının aksine, son dönem eleştirmenleri genellikle manzara şiirlerinde ve resimlerinde çatlakların ve süreksizliklerin keşfini tercih ediyor gibi görünüyor. Bunun belirli bir durumda ne anlama gelebileceği konusunda, Bermingham’ın Gainsborough’nun Mr. and Mrs. Robert Andrews konuşma parçasına ilişkin güzel okumasına bakılabilir.
Tarla ile park, kültür ile doğa, sanayi ile aylaklık, georgik ile pastoral arasındaki bu “eksantrik başyapıt”taki bölünmeler ve bu bölünmelerin “bağımsız üretici miti” içinde kusurlu bir şekilde yer alma biçimleri, yorumcunun değer vermesine izin verir. iş, ideolojiyi aşma ya da concordia discors’ın bazı versiyonlarındaki çelişkileri uzlaştırma yeteneğinden dolayı değil, daha çok bu şeyleri yapmadaki başarısızlığından dolayıdır, ki bu da onun (eğer değilse de) refahın gerçeğini sunma yeteneğidir. ve lüks, sahneden dışlananların emeğine bağımlı bir ekonomik sistemin sonuçlarıdır.
Edebiyat ve sanat tarihine karşı idealist bir duruştan ziyade materyalist bir duruş benimseyen “şüpheli” ya da “ideolojik” eleştiri, sanatın ve yorumun toplumsal rolünü yeniden tasavvur etmiştir.
Örneğin Swift’in Manzarası’nda Fabricant, beatus vir geleneğiyle ilişkileri açısından Pope ve Swift arasında bir ayrım yapar. Swift’in Dublin’deki, belirgin bir şekilde Naboth’s Vineyard olarak adlandırılan bahçesi, bir Twickenham karşıtı olarak görülüyor, klasik ve İncil’deki emsallere göre modellenmiş bir Dünyevi Cennet rolüne uygun değil ve Horatian’ın “kullanım” ve “kullanım” erdemlerine dayanan bir siyasi programı sürdürmekten acizdir.
Fabricant’ın çalışması sadece Pope ve Swift’deki önemli tutum farklılıklarına işaret etmekle kalmıyor; aynı zamanda, hem Pope’un şiirinde (Cowley’in denemelerinde ve Jonson, Carew ve diğerlerinin on yedinci yüzyıldaki şiirlerinde bulunmasının ardından) ifadesini bulduğu gibi, hem de belki de olduğu gibi, kır evinin ideolojisine soğuk bir bakış atıyor. Røstvig ve Mack gibi bilim adamlarının çalışmalarında çok fazla eleştirmeden alınmış ve açıklanmıştır.
Doğal destanlar örnekleri
Yapay Destanlar
Türk Edebiyatındaki doğal destanlar
Türk Destanları
Çılgın Orlando doğal destan mıdır
Yapay destan özellikleri
Doğal destan nedir
Şehname Doğal destan mı
Bugün edebiyat ve peyzaj öğrencisi için, eski ve yeni edebiyat tarihi türleri arasındaki farklar, tanınmanın yanı sıra dolayım için de çağrıda bulunuyor.
Aslında, en iyi ideolojik eleştiri, bir tür olarak peyzajın özellikle baskı ve sömürü olgularının ortadan kaldırılmasına karşı özellikle duyarlı olduğu yollara karşı tetikte kalsa da, entelektüel tarihi kapsamlı bir şekilde kullanır.
İkincisinin bulgularını, Barrell’in Manwaring’in Claude’un resimlerinin Thomson’ın şiiri üzerindeki üslupsal etkisine ilişkin önerilerini onayladığı zamanki gibi yeni çerçevelere yerleştirir, ancak daha sonra hem resimdeki hem de şiirdeki olası bakışın sözdiziminin özellikle tarihsel bir döneme uygun olduğunu iddia etmeye devam eder.
Açık olan şu ki, edebi manzaralar giderek daha fazla ideolojik ve estetik özellikleriyle değerlendiriliyor. Peyzajın on sekizinci yüzyıldaki yükselişi ve ilerlemesi, aslında, siyasi ve ekonomik gelişmelerle hem olumlu hem de olumsuz yönlerden yakından ilişkili görünmektedir.
İki “devrim”e tekabül eden iki tarihsel an tanımlanabilir: İngiliz tarihine ulusal borcu, paralı şirketleri ve borsacılığı tanıtan 1690’ların mali devrimi; ve neo-feodal paternalizm sisteminden nakit ilişkisine dayalı bir işveren-çalışan ilişkilerine geçişi etkileyen 18. yüzyılın ortaları ve sonlarında tarım devrimi olmuştur.
Her iki durumda da yazarlar, manzaraları politik amaçlar için kullandılar, söz konusu “devrimleri” lehte veya eleştirerek kırsal sahnedeki etkilerini övdüler veya kınadılar.
Mali devrim bağlamında, örneğin, geleneksel olarak ‘İngiliz’ peyzaj bahçesinin yükselişinde önemli bir aşama olarak görülen Addison’un ‘Pleasures of the Imagination’ makaleleri, daha uygun bir şekilde ticari yayılmacılığın bir Whig promosyonu olarak görülüyor. Mal Sahibinin Memnuniyeti kadar Kâra da dönebilen, sık sık yapılan Plantasyonlarla bütün bir Emlak bir nevi Bahçeye atılamaz mı?
Addison, bu ünlü soruyla “bahçe”ye, bahçeyi ruhsal ya da tefekkür egzersizleri yapmak için bir dinlenme yeri ya da bir dinlenme yeri olarak görme eğiliminde olan on yedinci yüzyıl yazarlarından farklı bir tavır getirdi. Horace ve Romalı şairlerin eserlerinde anlatıldığı gibi, kırsal yaşamın zevklerinin peşinden gidin.
Addison’ın tutumu politik olarak daha aktif bir türdendi: Tory’nin toprak sahibi ve ticaret öncesi bir geçmişte bir sosyal erdem ideolojisini temellendirme girişimlerine karşı çıkmaya çalıştı.
Bu nedenle, Spectator gazetelerinde Addison, sevimli ama çağdışı Tory yaveri Sir Roger de Coverley’i nazikçe hicvederken, Spectator, No. 549, 1712’de, şehir tüccarı Sir Andrew Freeport’un emekliye ayrılma kararını onaylıyor. manevi veya tefekkür amaçlı değil, güçlü bir tarımsal iyileştirme programı yürütmek için. Bu yolla Sör Andrew, zavallı komşularını çalıştırmayı planlıyor.
Addison’ın ardından, bir Whig iyileştirme programını destekleyen ve bir “endüstri” ideolojisini destekleyen diğer yazarlar, manzaraları politik amaçlar için kullandılar. Örneğin Defoe, Büyük Britanya Adasındaki Turu’nda zengin, kalabalık ve verimli manzaralar için bir meraklıdır.
Boş bozkırlara ve “korkunç” dağlara karşı olan Defoe, endüstri ve yatırım eksikliği nedeniyle nadasa bırakılan potansiyel olarak üretken arazilere daha da karşı çıkıyor. İskoçya’nın Dağlık Bölgesi’ni Defoe etmek için “korkunç bir ülke”, ancak ormanları, su taşımacılığının yokluğunda bile, gerektiği gibi kullanılırsa, büyük ve karlı “zift, katran, reçine, terebentin miktarları” sağlayabilir.
Defoe’nun Turu’ndan, Sir Andrew Freeport gibi Sanayi Şövalyesinin emekliliği aktif çalışma için bir fırsat olarak gördüğü ve sonuç olarak, yeni sahneler ortaya çıkıyor, yeni manzaralar göze çarpar ve canlanır bütün memleket güzelleşir.
Ve bu şiirin ideolojisi, Young’ın Holkham ve Houghton (her ikisi de ünlü Whig malikaneleri) arasındaki Norfolk kırsalını öven İngiltere ve Galler’in Güney İlçelerinde Altı Haftalık Turunda bulunanla süreklilik arz eder; Bir zamanlar ‘sınırsız vahşiler’ ve ‘ekilmemiş atıklar’, şimdi iyileştirilmiş ülke, ‘bütün çitlere bölünmüş, en koca benzeri tarzda ekilmiş, zengin gübrelenmiş, iyi insanlanmış ve eski zamanında ürettiği mahsulün yüz katını vermiştir.
