Edebiyatın Yozlaşması – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Edebiyatın Yozlaşması
Yirminci yüzyılda, kökeni on sekizinci yüzyılın sonlarında belles-lettres kavramının gelişmesinde bulunan, terimin zayıflamış anlamından muzdaripiz: edebiyatla, genel olarak şiirler, oyunlar ve romanlar olarak kategorize edilen yaratıcı edebiyatı kastediyoruz. ve diğer yazı türlerine (siyasi, dini, tarihi, felsefi, vb.) getirdiğimizden farklı belirli türde estetik önyargılar ve tepkiler gerektirdiğini varsayıyoruz.
Ancak on sekizinci yüzyıl tanımı çok daha geniştir: edebiyat ve paralel terim harfler, daha çok insancıl öğrenme gibi bir şey ifade ediyordu; Bunlar, humanitas ve literae humaniores, liberal eğitim ve beşeri bilimler gibi klasik ve Rönesans kavramlarından türemiştir.
On sekizinci yüzyılda bir “edebiyatçı”nın bir şair kadar tarihçi ya da filozof olması muhtemeldi. Yirminci yüzyılın tür üzerinde yoğunlaşması, on sekizinci yüzyıl romanını doğru bir şekilde okumayı çok zorlaştırır (çünkü yirminci yüzyıl görüşüne göre edebiyat olmayan dini ve felsefi yazıyla yakından ilgilidir) ve on sekizinci yüzyıl romanını okumayı neredeyse imkansız hale getirir. Yüzyılın söylemsel düzyazısı: Örneğin, Samuel Johnson’ın Rambler denemeleri modern anlamda ne edebiyat ne de felsefedir.
Edebiyat tarihçisi, edebiyatın anlamını ve onsekizinci yüzyıldaki işlevini öğrenemezse, onu yirminci yüzyılda okumak için çok kötü durumda olur. Fikirlerin edebi tarihçisi, artık edebi görünmeyen birçok yazı türünün okuyucusu olmalıdır.
Edebiyat tanımının bu şekilde genişletilmesi, daha dar anlamda edebiyatın kendisine karşı okunduğu bir arka plan olarak fikirler tarihine ilişkin daha önceki bir görüşün gereksiz hale gelmesinin bir nedenidir.
Bu görüş E.M.W. Tillyard’ın aşırı şematik The Elizabethan World Picture’ı ve Basil Willey’nin hâlâ geniş çapta okunan çalışmaları The Seventeenth Century Background (1934) ve The Eighteenth Century Background başlıklarında açıkça görülüyor. (Willey’in durumunda başlıklar yanıltıcıdır, çünkü o, fikirlerin tarihini onların önerdiğinden daha karmaşık bir şekilde yorumlamıştır.)
Fikirlerin edebi tarihine üç ana yaklaşım tanımlanabilir, ancak bunlar zor ve hızlı kategoriler değildir. İlki, hem eserinin entelektüel bağlamını hem de onun içinde ifade ettiği fikirleri keşfederek bireysel bir yazara odaklanır.
Yozlasma Ne Demek
Yozlaşma Ne Demek TDK
Toplumsal yozlaşmaya örnekler
Kültürel yozlaşma Nedir
Yozlaşma Nedir örnek
Yozlaşma Ne Demek kısaca
Ahlaki yozlasma ne demek
Yozlaşma Nedir din
İkinci yaklaşım, belirli yazarların çalışmalarını veya belirli edebi hareketlerin gelişimini (dar anlamda) aydınlatmak için belirli entelektüel hareketlere (dini, politik, felsefi veya bilimsel) odaklanır.
Üçüncü yaklaşım, edebi yazarların çalışmalarını kanıt olarak dahil ederek ve/veya edebi analiz yöntemlerini kullanarak, kendi içinde önemli olan entelektüel hareketlere odaklanır. Bu yaklaşımın klasik örneği, felsefi ve dini fikirlerin geliştiği ihtilaf bağlamını araştıran Leslie Stephen’ın Onsekizinci Yüzyılda (1876) İngiliz Düşüncesi Tarihi’dir.
Bu çalışmanın büyük bir bölümünün Amerikan üniversitelerinde gerçekleştirildiğini de belirtmekte fayda var. Britanya’da fikir tarihinin en başarılı çalışması, siyasi düşünce ve sanat tarihi alanlarında yapılmıştır.
Bu durumun bir takım nedenleri olabilir ki buraya girmeyi uygun bulmuyorum. Bununla birlikte, gelecekte fikir tarihi çalışmalarının daha karmaşık ve daha talepkar hale gelmesi ve araştırmaların lisansüstü dersler verebilen yüksek öğretim kurumlarında yapılması muhtemel görünmektedir.
Gelecekte İngiltere’de bunlardan daha az olacak. Bu gözlem, fikirlerin edebi tarihi üzerine lisans öğrenimini caydırmayı amaçlamamaktadır tam tersine, bu düzeyde başarılı bir şekilde gerçekleştirilebilir. Konunun gelecekteki gelişimiyle ilgili iyimserlikle de tutarsız değildir.
Fikirlerin edebiyat tarihçisi, bağlam, diller, gelenekler ve retorik üzerindeki mevcut metodolojik vurgudan hangi yollarla yararlanabilir? Öğrenci (hangi düzeyde olursa olsun) hangi soruları sormalıdır? Aşağıdaki öneriler kendi uygulamalarıma dayanmaktadır.
Yukarıda özetlenen yaklaşımlardan birinin hizmetinde (geniş anlamda) bir edebiyat eserini okurken, şu soruları yanıtlamaya çalışmalıdır: Yazar hangi biçimi kullanır (örneğin felsefi inceleme, popüler el kitabı, deneme, diyalog) ? Bu biçim seçiminin sonuçları nelerdir?
Yazmaktaki amacı nedir? Kitapların işlevini ne olarak görüyor? Karakteristik terimleri ve argümanları nelerdir? Bunları başka kim aynı veya farklı şekillerde kullanıyor? Dile, üsluba ve edebi araçlara karşı tutumları nelerdir? Uygulamasıyla tutarlılar mı? Eserin hedeflenen kitlesi nedir?
Birden fazla (örneğin yakınları, müttefikleri, görüşlerini paylaşanlar, etkilemeye veya ikna etmeye çalıştıkları, muhalifleri, tehlikeli gördüğü, görüşlerini rasyonel veya rasyonel olarak çürütmeyi amaçladığı kişiler) var mı? polemikle yıkmak)?
İzleyicilerine nasıl davranıyor? Başkalarına nasıl tepki verir? Seçtiği biçime veya hitap ettiği kitleye göre fikirleri, argümanları, terimleri veya üslubu farklılık gösteriyor mu? Eğer öyleyse, bu farklılıkların önemi nedir? Ertelediği veya tavsiye ettiği makamlar kimlerdir?
Yerinden etmeye çalıştığı rakip otoriteler kimlerdir? Kendini hangi grupla özdeşleştiriyor? Kendine hangi etiketi yapıştırıyor? Etiketin kökeni nedir (rakipleri, müttefikleri, kendisi)? Edebi kaynaklardan (İncil, klasikler, çağdaş dini, politik, felsefi, bilimsel literatür) ne kullanıyor? Kullandığı dil kendisine mi, ait olduğu bir grubun diline mi, yoksa başka bir grubun dilinin dönüştürülmesine mi özgüdür?
Bu soruların altında yatan varsayımlar, retoriğin işlevinin ikna ve edebiyat iletişiminin işlevi olduğuna dair Rönesans hümanist varsayımlarıdır. Sorular biçimi içerikten ayırmaz: fikirlerin insan yaşamının bir parçası olduğunu ve yazarları ve okuyucuları tarafından ifade edildikleri, çoğaltıldıkları ve meydan okundukları biçimlerden ayrı olarak var olmadıklarını varsayarlar.
Yirminci yüzyıl okurunun belirli fikirlerle, gruplarla, yazarlarla veya eserlerle ilgilenmek için kendi nedenleri vardır ve o, tüm insan gözlem ve analiz eylemlerinin tabi olduğu sınırlamalara bağlıdır. Ancak bu, sorularının cevapsız olduğu veya cevapların kendi icadı olduğu anlamına gelmez.
Bu tür soruları edebi okuyucular tarafından başarılı bir şekilde yanıtlamanın veya aslında bunları ortaya koymanın önündeki ana engeller, edebiyatın diğer yazı biçimlerinden geleneksel olarak ayrılması ve mevcut edebiyat teorisinde epistemoloji sorunlarına yapılan vurgudur. Birincisi, okunabilecek eserleri ve sorulabilecek soruları kısıtlar; ikincisi, okunması gerektiğini önerdiğim şekillerde tüm eserleri okunamaz hale getirir.
Ahlaki yozlasma ne demek Kültürel yozlaşma Nedir Toplumsal yozlaşmaya örnekler Yozlasma Ne Demek Yozlaşma Ne Demek kısaca Yozlaşma Ne Demek TDK Yozlaşma Nedir din Yozlaşma Nedir örnek
Son yorumlar