Edebiyatta Toplumsal Değişim – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Edebiyatta Toplumsal Değişim
Cambridge’deki Arthur Hallam ve Havariler (o zamanlar avangart gizli bir topluluk) etrafında şekillenen Tennyson grubu, yıkıcı muhafazakarlar olarak tanımlanabilecek bir gruptu. Toplumsal değişimi istiyorlardı, ama siyasi dönüşümle değil, tüm ulusun yaratıcı yenilenmesiyle elde edilecek bir değişimdir.
Shelley’nin çalışmasının (Hallam, ‘Adonais’in yayınlanmasında etkiliydi) devrimci olanaklarından ziyade mitopoik yönlerini kutladılar. Tennyson’ın erken dönem şiirlerine yaptığı incelemede Hallam, bölünmüş ve parçalanmış modern zihin hakkında yazmıştı. Ne kadar arzu edilirse edilsin, mitlerinin birleştirici sürekliliği aracılığıyla birleşmiş bir ulus artık mümkün değildir.
Bununla birlikte, duygunun çözücüsü ile sabit konumları yabancılaştıran, yıkıcı bilinç durumlarını keşfederek kültürünün dışından çalışan, son zamanların öz-bilinçli bir şairi olan duyu şairi, mitopoik bir yazara en yakın şeydi. Havarilerin Thomas Keightley’nin The Fairy Mythology’sinden (1828) öğrendiği mitler, genellikle güç biçimleri olarak kullanılan ve yalnızca doğru olmadıkları için sürekli olarak yeniden yorumlanan sezgisel düşüncenin yönleridir.
Tennyson’ın, hem devrimin hem de kıyametin sembolü olan, kapalı ve bölünmüş dünyayı temsil eden Kraken’in çoklu önemini göz önünde bulundurarak, Deniz Kızı ve Deniz Kızı şiirleri gibi şiirlerde insan kültürünün dışında mitolojik bir varlık olmanın nasıl bir şey olduğunu keşfettiğini görebiliriz. Arpacık Arpacık Leydisi’nde Arthur efsanesi aracılığıyla kadınları ele almak ve klasik Lotos-Yiyenler miti aracılığıyla, çalışmaya kendini o kadar derinden adamış ezilen bilincin incelenmesi, Epikürcü tarafından yönetilen yarı bilinçli bir dünyayı ancak hayal edebilir. ondan uzak tanrılar, algılarını değiştiremeyeceği ve ezdikleriyle gizemli bir ilişki içinde var olan tanrılar.
Tennyson’ın havarileri, Monckton Milnes’in yaptığı gibi ya duyum şiirine ya da Richard Chenevix Trench’in yaptığı gibi yansıma şiirine yönelme eğilimindeydiler. In Memoriam, ikisini birleştirme girişimi olarak görülebilir. Jeolojik değişimin etkileri karşısında dehşete düşen Tennyson, “Tip konusunda bu kadar dikkatli mi?” diye sordu. Tipoloji yaparak deneyimleri evrimleştiren ve karşılaştıran, geçmiş ile günümüz arasında analojiler kurulmasını sağlayan mit, aynı zamanda tip konusunda da dikkatlidir.
Bilimin sınıflandırmalarının yaptığı gibi, sabit referans noktalarını korur. Ancak bu devam ettirici ve koruyucu kategoriler, bu şiir yazılırken Tennyson için parçalanmış gibi görünüyor ve In Memoriam hem bu çöküşün hem de onun felsefi ve sosyal içerimlerinin bir kaydı ve deneyimi yeniden bütünleştirme girişimidir. Belki Tennyson’ın şiirinin geri kalanı, Tipin çöküşünü keşfetme çabası açısından da görülebilir: kesinlikle Pater onu Tipin şairi ve Browning’i grotesk şairi olarak düşündü ve bu terimler genellikle muhafazakar ve radikal şiir belirtmek için dönemin sonraki eleştiri vardır.
Grotesk kategorisi nereden geldi? 1840’larda John Ruskin Modern Ressamlar üzerinde çalışıyor, Turner’ın eserlerinin takdir edilebileceği yeni bir estetik, dolaylı olarak demokratik bir estetik geliştiriyordu. Venedik Taşları’nı yazmak için bu ciltlerden ayrıldı ve bu ciltlerin üçüncü ve sonuncusunda (1853) Gotik sanatın özelliklerinden biri olan grotesk kategorisini detaylandırdı ve ona uzun bir bölüm ayırdı.
Edebiyatın toplumsal değişime etkisi
edebiyat ve toplum ilişkisi
Edebiyat toplumu nasıl etkiler örnekleri
Edebiyat ve toplum İLİŞKİSİ ile ilgili sözler
edebiyat-toplum ilişkisi makale
Edebiyat toplum ilişkisi kısaca eodev
Edebiyat toplum ilişkisi PDF
edebiyat toplum ilişkisi pdf
İlginç bir şekilde, bu, Arnold’un büyük insan eylemlerini, tipik, evrensel eylemleri şiirin malzemesi olarak gördüğü yıldı. Ruskin, sanatın tipik veya evrensel olduğuna değil, farklı tarihsel anları ifade ettiğine inanıyordu. Grotesk sanatın kendisini bir dizi tarihsel dönemde gösterdiğini, ancak ait olduğu kültüre göre farklı biçimler aldığını söyledi.
Bunun bir biçimi, işçinin özgürlük iradesini somutlaştıran heykeller yaparak toplumsal düzene karşı direnişi ifade ettiği Gotik katedral sanatında görülür. On dokuzuncu yüzyıla ait Gotik sanat tartışmaları, onu bütünleşmiş, örgütlü bir toplumla ilişkilendirdi, ama Ruskin böyle yapmadı. Grotesk sanatın tüm biçimleri oyunla ilişkilidir ve oyun, bir toplumun geliştirdiği çalışma biçimleri ve toplumsal hiyerarşisiyle doğrudan ilişkilidir.
Ruskin, oyunu çalışma biçimleriyle ve toplumsal yapıyla ilişkilendirirken, Schiller’in etkili Letters on the Aesthetic Education of Man (1795) adlı eserinde geliştirilmiş olan saf estetik oyun fikrinden örtük olarak kaçmaktadır. Pek çok oyun biçimini detaylandırır, ancak bazı toplumların, üyelerinin hiç oynayamayacağı kadar uzlaşmaz bir çalışma yapısı vardır.
On dokuzuncu yüzyıl, sanayi emeğinin örgütlenmesi yoluyla böyle bir toplum geliştirmiştir ve ezilen emeğe katılsalar da katılmasalar da tüm sınıflar onun oluşturduğu sanatı üretecektir. Mekanik ve zanaatkarlar, groteskin çarpıklıklarını yalnızca alaylar, jestler, yüz ifadeleri ve karikatürlerle ifade ederler.
Diğer sınıflar için, çarpıtma duygusu, yücenin çarpıtılmış bir biçimi olarak gördüğü bir sanat aracılığıyla ifade edilecektir. Anlamanın kopması, yüce uğrak aracılığıyla yaratılan epistemolojik kırılma, grotesk durumunda, bir sınır duygusuna, acı verecek kadar daralmış bir perspektife, aşkın olmama duygusuna yol açan bir çarpıtmadır.
Burke’ün yüce hareketi, sonsuzdaki çözülme ve terör deneyiminden, algı ve ilişkinin çöküş duygusunun yeni bir sentezde aşıldığı yeni bir bütünleşmeye doğru bir hareketti. Grotesk, deneyimde bir boşluk, tamamlanmamış sentez ve kısıtlama duygusuyla kalır ve sonuç olarak grotesk sanatı, sonsuzca kendi kendine üretilen bir arzu sanatı, sürekli olarak harcanan bir duygu ekonomisidir.
Sınır duygusu ifadesini, tüm deneyimlerin nihai sınırı olan ölümle ve engellenme alanı olan şiddetle meşgul etmede bulur. Her şeyden önce, anlamın saklı tutulmasıyla açılan boşluk, göstergenin yetersizliğine, gizemlileştirilmiş simgeye ve yanlış yorumlanmış temsile karşı bir büyülenmeyle sonuçlanır; burada çarpıtmaya yönelik düzelticiler, giderek daha fazla çarpıtılmış temsillere ve yanlış anlamalara yol açar; algı. Ruskin’e göre bunlar, ezilen bir toplumda çalışma koşullarının yarattığı ideolojik biçimlerdir. Ama bunun böyle olduğu bir kez görüldüğünde, eleştiri olanağı da bize açıktır.
Edebiyat toplum ilişkisi kısaca eodev Edebiyat toplum ilişkisi PDF Edebiyat toplumu nasıl etkiler örnekleri edebiyat ve toplum ilişkisi Edebiyat ve toplum İLİŞKİSİ ile ilgili sözler edebiyat-toplum ilişkisi makale Edebiyatın toplumsal değişime etkisi
Son yorumlar