Entelektüel Edebiyat – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Entelektüel Edebiyat
Georg Lukács (1954) gibi, Auerbach da uygun bir estetik standardın, sanatçının bireysel olaylar veya ilişkiler ile belirli bir sosyal ve ekonomik ortam arasında zorlayıcı bir bağlantı kurup kurmadığına bağlı olduğuna inanır. Hegelci Lukács gibi, Auerbach da bir eserin önemini, onun kapsayıcılığı ve tarihsel güçlere verdiği tepkiyle yargılar ve dolayısıyla onun edebiyat olarak esere olan ilgisi, onun entelektüel tarih olarak esere olan ilgisinden ayrılamaz.
Auerbach, dile olan merakı, okuduğumuz yazılı kelimeleri hangi tarihsel koşulların ürettiği hakkında sorular soran bir filologdur. Mimesis, yazarın gerçeklik yorumunu sunmak için kullandığı üslubu araştırır. Auerbach, edebiyat da dahil olmak üzere kültürel kanıtları “bu medeniyetin ve onun birliğinin açık ve tutarlı bir resmini oluşturmak” için kullanma çabasında Vico’yu başlıca akıl hocası olarak zikretmiştir. Vico gibi, Auerbach da dilin kültürel tarihin deposu olduğunu ve belirli bir dönemde edebiyat, dil ve mitin incelenmesinin kültürünün diğer önemli yönlerini anlamamızı sağladığını varsayar.
Auerbach, Mimesis’e anlatı sunumunun iki ana geleneği arasında ayrım yaparak başlar: “Yer, zaman ve nedenin dünyevi ilişkilerine” dayanan Homeros ya da klasik ve “tüm olup bitenlerden yükselen, dikey bir bağlantıya” dayanır.
Homeros edebiyatında ayrıntılar “titiz bir şekilde dışsallaştırılır ve rahat bir şekilde anlatılır”. Homeros üslubunun temel dürtüsü, “fenomenleri tamamen dışsallaştırılmış, tüm kısımlarında görünür ve elle tutulur ve uzamsal ve zamansal ilişkilerinde tamamen sabitlenmiş bir biçimde temsil etmektir”. Homeros üslubu “yalnızca bir ön planı, yalnızca tek biçimli bir biçimde aydınlatılmış, tek biçimli nesnel bir şimdiyi bilir”; “tanımlayıcı sıfatlar ve ara sözler” okuyucunun dikkatini dağıtır.
Buna karşılık, Eski Ahit’te İbrahim’in İshak’ı kurban etmesi hikayesi tamamen güncel olaylara odaklanır ve başka bir şeye işaret eder. Auerbach, modern gerçekçiliği, bir kültürü kristalize ederek gerçekliği taklit eden klasik olan ve tarihsel süreci, anlamı onun teleolojisine veya örgütleyici ilkesine veya ışınsal merkezine bağlı olan bir türe dönüştürmeye çalışan İncil’deki iki dürtünün entegrasyonu olarak görür. Prodesse ve delectare’nin klasik standartlarına değer vererek, sanatın insan yaşamının ahlaki, politik ve pratik yönlerini etkilemeye çalışması gerektiğine inanıyor.
Wayne Booth, The Rhetoric of Fiction adlı kitabıyla ilgili geriye dönük bir denemede poetika (‘Eserin ne olduğu, ne olduğu üzerine çalışma’) ve retorik (‘İş ne yapmak için yapılmıştır’) arasında ayrım yapar. Booth şöyle yazar: “Yazarların okuyucular üzerinde gerçekleştirdiği eylem türleri, şiirsel modda yaptıkları düşünülen nesnelerin taklit türlerinden kurnazca da olsa belirgin biçimde farklıdır”.
The Rhetoric of Fiction’da “özerk” metnin, okuyucunun tepkisini şekillendirmek için yazar tarafından verilen bilinçli veya bilinçsiz kararlardan türediğini gösterir. Booth, bir yazarın okuyucuyu yazarın amaçladığı gibi etkilediğinde ısrar eder ve insan duygularını ve değerlerini bir izleyici kitlesine iletir; okuyucu da metinde bir insan sesinin hissedilen varlığına tepki verir.
Entelektüel Nedir
Entelektüel birikim nedir
Entelektüel ilgi alanları
Entelektüel insan özellikleri
Entelektüel Ne Demek TDK
Entelektüel kişi Ne Demek
Entelektüel olmak
Entelektüel eğitim nedir
Booth, kuşatma altındaki kurgu evini savunan bir akıl adamının yerini alır. James’in kurmacanın çoğulculuğunu savunmak için kullandığı “kurgu evi” teriminin Yeni Eleştirmenler tarafından kendi amaçları için benimsendiğini gösterir; Caroline Gordon ve Allen Tate, Yeni Eleştiri’yi kurguya uygulayan ufuk açıcı metinleri için The House of Fiction (1950) başlığını kullanmışlardı.
Yeni Eleştirmenler için anlatım, yalnızca kendini dramatize eden farklı bir anlatıcı tarafından konuşulduğunda kurmacada kabul edilebilirdi; çünkü o zaman en çok dramatik liriğe benziyordu ve kendi içlerinde değerler olan ve dolayısıyla analitik dikkatlerinin odak noktası olan ironiyi, gerilimi ve belirsizliği sağladı.
Düşünce ve duygunun kaynaşmasında ısrar eden Henry James ve T.S.Eliot’tan etkilenmişlerdi. Ancak Booth, “nesnel” genel kuralların, işlerin ölçüldüğü “öznel” değerlere nasıl dönüştüğünü gösterir. Ancak Booth’un belirttiği gibi, genel kurallar “her biri genel standartları değiştirebilecek benzersiz talepleri olan özel edebi türler kavramının terk edilmesinden” kaynaklanır.
Booth’u anlamak için onun entelektüel geleneğini anlamalıyız. Polemiklerden kaçınırken, The Rhetoric of Fiction’a Önsöz’de kendisinin “okuyucularla epik, roman ya da kısa öykü yazarının elindeki retorik kaynakları denedikçe iletişim kurma sanatı” ile ilgilenen bir Chicago Aristotelesçisi olduğunu açıkça belirtir.
Türleri ve retoriği göz ardı eden ve Leavis tarzında, nesnel standartlar kılığında öznel standartlara dayalı “büyük gelenekler” yaratan eleştiriden hoşlanmaz. Booth, romanların, okuyucusunu belirli bir şekilde etkilemek isteyen bir yazar adına gerçek dünyanın amaçlı taklitleri olduğuna inanır. Booth edebi eserlerin etkilerine odaklanır ve “şairin yaptığı tek şeyin izleyiciler üzerinde efektler üretmek olduğunu açıkça kabul eden” Aristoteles’in otoritesine başvurur ve bu etkiler statik değil dinamiktir.
Booth entelektüel paradigmasını Aristoteles’te bulursa, bu yalnızca retorik eleştiri için bir model olarak değil, Batı hümanist geleneğinde merkezi bir figür olarak. Bu geleneğe göre, kalıpları rasyonel bir zihin tarafından en azından kısmen anlaşılabilen bir dünyada insan, dünyaya düzen getirme ve amaçlı bir benlik keşfetme entelektüel kapasitesine sahiptir.
Edebiyat kendimiz ve toplumumuz hakkındaki bilgimizin merkezinde olabilir. Sadece bir kitap daha okursak, biraz daha titiz düşünürsek, metinlerin ve hayatın sorunlarını çözebileceğiz. Booth bize hem okumayı hem de yaşamayı öğretmek istiyor; kitapların gerçekleri içerdikleri için bize daha iyi hayatlar yaşamayı öğretebileceğine inanıyor.
Bu naif görünüyorsa, bu inancı Aristoteles, Horace, Pope, Shelley ve Arnold ile paylaştığını hatırlayalım. Booth’a göre eleştirinin temel işlevi, edebi eserleri yazar, okuyucu ve eleştirmen için ortak olan değerler ve deneyimler açısından açıklamaktır. ‘Retorik’ ile Booth, hem kitapların okuyucularla nasıl iletişim kurduğunu hem de özellikle kitapların hayal dünyasındaki konular ve karakterler hakkında ilgimizi nasıl uyandırdığını ve bizi ahlaki olarak nasıl etkilediğini ifade eder.
Entelektüel birikim nedir Entelektüel eğitim nedir Entelektüel ilgi alanları Entelektüel insan özellikleri Entelektüel kişi Ne Demek Entelektüel ne demek TDK Entelektüel Nedir Entelektüel olmak
Son yorumlar