Eserlerin Yazılma Nedeni – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Eserlerin Yazılma Nedeni ve Tarihi
Eseri besteleme dürtüsü, Faḫrī’ye Niẓāmī’nin Farsça destanını okutturan Īsā Beg’den geldi.
Faḫrī böyle bir göreve girişme konusundaki isteksizliğini protesto etti. Ancak “kendisine verilen görevin yetersizliğine ilişkin alçakgönüllü itirazlarına”85 rağmen, birçok çağdaşının ve özellikle 16. yüzyıl edebiyatçılarının, kaba ve seyrek karakteri: Biz sadece Süheyl ü Nevbahâr’ın yazarı Mes’ud b. Ahmed, bu hususta yapar.
Bu kuralın bir istisnası, söylenmesi gereken, 15. ve 16. yüzyıllarda tamamen unutulmuş önemli bir şair olan Şeyḫ Ahmed Gülşehrî’dir. Faḫrī Türk dilince daḫı Tāzīden laṭīf’i yazarken88 de anadilini tam bir özgüvenle kullanmıştır.
Kitabın tarihi
Faḫrî, eserinde tarihlerden iki noktada bahseder. Efendim, sizin saltanatınızda (devr) rı eksik değildir (devr r’sinden yoksun değildir), bu da rā’yı elifsiz (1) verir ve böylece değeri 199’a düşer; ne de saṭr (269) için şīn (300) olmadan kısıntı olmaz.” Bu 769 üretir.
İkinci olarak, Faḫrī, son olarak üç takvim kullanarak, yılı belirtmeden çalışmasını 9 Receb/12 Mart’ta bitirdiğini belirtir.
“Yeni Yıl başlangıcında, Navrûzlu Farvardīn, güneş dünyayı aydınlattığı zaman, Racab’ın 9’u sabahı, o gezegen, ey Kral, bayrağını kuzu (Koç) burcuna diktiğinde bu kitap bitmişti. Allah’a hamdolsun, çünkü (O) onu yarım bırakmadı. 12 Mart (Āzâr) günü hükümdar adına namazı tamamladım.” Bu, 9. Receb 768/12 Mart 1367’yi verir.
Bu nedenle, üç farklı takvime ait olan ayın bahsi geçen günlerinin, Aydınlı İsa Bey’in hükümdarlık dönemi ile örtüştüğünde bir ipucu olarak bir yıl aranmalıdır. Aslında Calālī döneminin Farvardīn 289’unun Jülyen takvimine göre ilki 12 Mart 1367’ye denk geliyor ve bu da -bir gün farkıyla birlikte- Racab 768’in 9’una tekabül ediyor.
İşin Yapısı
Faḫrī, modeli Niẓāmī gibi, Tanrı’yı övmekle başlar. Hemen başında boşluklar var. 14’ten 25’e kadar olan birkaç ayet, 26’dan 49’a kadar uzanan ve ardından Muhammed’e övgü yer alır. Şehzade ve ailesine övgü 213’ten 277’ye kadar uzanır ve 213’ten 235’e kadar olan ayetler -in kafiyeli bir kaside şeklinde yazılmıştır. Husrev kıssası 278. ayetle başlar.
Faḫrī’nin anlatımı, genel olarak Niẓāmī’deki olay örgüsünü takip eder ve olay örgüsünden yeni bir girişle yola çıkan ve yine Īsā’ya kısa bir ithaf içeren tüm Ferhād hikayesini içerir. Ferhad hikayesi, Faḫrī’nin orijinal eklemelerini içerir.
Faḫrī ve onun prens hamisi, görünüşe göre, Niẓāmī’nin planının çıkarına, Behrām Çūbīn’in isyanına, Hürmüz’ün düşüşüne ve öldürülmesine ve Ḫusrev’in Rum’a kaçışına ve Behrām’la son çatışmasına yalnızca marjinal bir şekilde değinmesini bir dereceye kadar bir eksiklik olarak görüyorlardı. Bu arka planı doldurmak için Şāhnāme’nin bu konuları ele alan ve Niẓāmī’nin kaynak olarak kullandığı kısmından yararlanılmıştır.
Buna göre Faḫrī, Şāhnāme’den Behrām romanının neredeyse tamamını uygun yerlere yerleştirir ve sonunda Ḫusrev Parvīz’in ölümünü anlatırken tekrar Firdevsī’ye döner ve Niẓāmī’yi takip ederek Peygamber’in mektubuyla son bulur. Muhammed’den Pervīz’e. Kitap, yukarıda alıntıladığımız 4648-4683, 36 beyitlik bir sonuç bölümüyle sona ermektedir. Böylece Faḫrī’nin serbest tercümesi, Niẓāmī’nin Firdevsī’nin Şāhnāme’sinden uzun pasajların sunulduğu Ḫusrav u Şīrīn’inin bir uyarlaması olarak karşımıza çıkmaktadır.
Eser Nedir
Yazma eserlerin özellikleri
Eser örnekleri
Mimari eserler
Eser Türleri
El yazması Eserler
Edebi eser Türleri
Yazma eser Nedir
Ölçü, Niẓāmī’nin destanıdır, yani mefāʿīlün mefāʿīlün fe′ūlün: hezec, burada Şāhnāme’den (orijinal olarak mütekārib olarak yazılmıştır) seçilen ayetler de yeniden düzenlenmiştir. Eserin bütünlüğü açısından bakıldığında, Faḫrî’nin, Niẓāmī’nin romansına hiç şüphesiz kasıtlı olarak dahil etmediği Behrām hikayesini ilave olarak çalışmayı üstlendiğine üzülebiliriz.
Aşırı uzun enterpolasyonlar, özellikle diyalog ve mektuplardaki bazı değiş tokuşlar, altta yatan şiirsel çalışmanın iç dengesini tehdit eder ve bir dizi Sasani kahramanı aniden sahneye çıkarılır ve ardından fırlatılır. Ancak söz konusu nüshanın eksik olduğu unutulmamalıdır; bu nedenle Niẓāmī ve Firdevsī metinleri arasındaki bazı “bağlayıcı pasajlar” kaybolmuş olabilir.
Her halükarda, model olarak alınan iki eser, birbirine ancak kusurlu bir şekilde uyarlanmıştır; Husrev’in arkadaşı olan ressamın Niẓāmī bölümünde Şavur, Firdevsī bölümünden ise Şapur olarak anılması bunun dışsal bir göstergesidir.
Toplamda mesnevî, Hs nüshasında görüldüğü gibi. veya. quart 1069, 4683 beyitten oluşmaktadır. Bunlardan yaklaşık 3060 beyti Niẓāmī ve Faḫrī’nin kendisine tahsis edilecek ve yaklaşık 1620’si Şāhnāme’den uyarlanmıştır. Tamamlandığında orijinal haliyle eser birkaç yüz beyit daha içeriyordu – ki bunu, 168b yaprağının yukarıda anılan ayetlerine dayanarak varsayabiliriz.
Mevcut boşluklar iki çeşittir; bir yanda, pek çok yaprağın düzensiz ciltlendiği ve oldukça beceriksiz restorasyon girişimleri sırasında kaybolmalarından korkulacak tüm folyolar kayıptır. Öte yandan, metinde anlatının birdenbire biraz öne atladığı boşluklar var. Bu tür kısaltmalar, her halükarda, metnin tutarlılığı pahasına meydana geldiklerinde, bu uzun mesnevinin çalışmasını zaman zaman kendisi için kolaylaştırmış görünen katipe suçlanmalıdır.
Aydın’ın Îsâ Bey’e ve Evine Adanması
Faḫrī, eserinin birkaç pasajında hamisi Aydınoğlu ‘İsa Bey’i yüceltir. Şiirinin başında Îsâ Bey’in babasını ve erkek kardeşlerini methediyor. Îsâ Bey bilindiği gibi, en önemli Aydınoğlu’nun, daha önce bahsi geçen “İman cenkçilerinin sultanı” Mübarizeddin Muhammed Bey’in en küçük oğludur.
“Alanos”, İmparator II. Andronikos Paleologos’un Batı Anadolu’nun bir kısmını geri almak için 1300’de giriştiği Alans ve Wallachs’tan oluşan yardımcı birlikleri ifade eder; 1302’de müşterek imparator IX. Mihail, eşleri ve çocukları ile birlikte on bin erkekten oluşan bu insanlara, Bizans kırsalının yenilgisi ve yağmalanmasıyla sonuçlanan bir sefere önderlik etti.
Yüz yıl sonra Enverî, Umur Bey hakkında yazdığında, Muhammed Bey’i daha az ayetle de olsa benzer şekilde anlatır.
“Her şeye gücü yeten Tanrı ona, hepsi tahta çıkmaya layık beş güzel oğul bahşedene kadar, Kral Tanrı’ya bir oğul için adak ve fedakarlık diledi.” Aslında gelenek gereği Aydın hanedanının bütün kardeşleri hükümette yer aldı. Muhammed’in oğullarından üçü arka arkaya emirliği, yani ilk olarak Umur’u yönetti; 1348’de öldürüldüğünde, en büyükleri olan Ḫiżr, başlangıçta Umur’dan yana tavır koyanları izledi. İkisinin de erkek çocuğu olmadı. Diğer iki kardeş erken öldü, İbrahim Bahādur 1348’de ve Süleyman bir yıl sonra. Sonra 1360 civarında, en küçük kardeş olan Îsâ iktidara geldi. Timur tarafından gerçekleştirilen onarımdan sonra, Îsâ Bey’in iki oğlu Mûsâ ve II. , yani onların kuzenleri. Faḫrî, Îsâ Bey’in kendi zamanında ölmüş olan dört erkek kardeşinin her birine iki beyit ayırmıştır.
Edebi eser Türleri El yazması Eserler Eser Nedir Eser örnekleri Eser Türleri Mimari eserler Yazma eser Nedir Yazma eserlerin özellikleri
Son yorumlar