İşlevselci görüşün de değeri vardır. Devlet, büyük ölçekli projeler yürütmek ve uzun vadeli planlamalar yapmak gibi önemli örgütsel işlevler sağlar; bunlar olmadan karmaşık toplum muhtemelen var olamaz.Sofistike bir örgütsel yapı sağladığı için devlet, diğer birçok önemli işlevi yerine getirebilir ve yerine getirir. Çoğu modern toplumda devlet, üyelerine temel, tek tip bir eğitim sağlamak için bir devlet okulu sistemini destekler.Vatandaşlarının sağlığı ve refahı da devletin endişesi haline geldi. Diğer birçok ülkede olduğu gibi ülkemizde de devlet, gençlerine, yaşlılarına ve engellilerine bir miktar tıbbi ve maddi destek sağlamakta, halkının refahı için bilimsel ve tıbbi araştırmalara sponsor olmaktadır.Sanayi ve ticareti bir dereceye kadar düzenlemek de modern devletin bir işlevi haline geldi ve vatandaşlarının medeni haklarını ve özgürlüklerini kurmak, denetlemek ve hatta korumak için (her tür devlet için farklı) yollar tasarladı. Kuşkusuz, bir devletin en önemli işlevlerinden biri, halkını korumaktır. Mağara sakinlerinin, malikâne lordlarının veya öncülerin topraklarını ve gruplarının diğer üyelerini saldırı veya tecavüze karşı koruduğu günler çoktan geride kaldı; devlet artık bu tür bir korumayı uzmanlaşmış kurumlar aracılığıyla sağlıyor: ordular, milisler ve polis kuvvetleri.Bir toplumdaki gruplar, hükümetlerinden yeterince hoşnutsuz olduklarında ve bu sistemin yönünü etkileme gücüne ulaştığında, değişiklikler meydana gelebilir. Bu tür değişikliklerden sonra devlet aynı işlevleri yerine getirebilir, ancak bunu farklı bir şekilde ve farklı liderlik altında yapabilir.Ekonomi ve DevletFilozoflar ekonomi ve devlet arasındaki ilişki hakkında binlerce yıldır yazıyorlar. Yunan filozofu Platon, Sokrates'ten alıntı yaparak, hem zenginliğin hem de yoksulluğun toplum için kötü olduğunu belirtmiştir: Sokrates, zenginlik ve yoksulluğu dışarıda tutmak için şehrin kapılarına bir bekçi konulmasını önerdi.Zenginlik ve yoksulluk iki kötülük olarak değil, aynı kötülüğün farklı tarafları olarak görülüyordu, çünkü zengin Platon'un zenginliğinin yoksulların yoksulluğunun nedeni olduğuna inanıyordu. Platon'a göre bu, zenginlerin yüksek tüketiminin yoksullar için kıtlık yaratması nedeniyle olur.Ekonomist Adam Smith (1723-1790) için yoksulluk, gerçek servetin yetersiz üretiminden kaynaklanıyordu.Bu sorunun bariz çözümü toplumun zenginliğini artırmaktı. “Üyelerinin çok büyük bir bölümünün fakir ve sefil olduğu hiçbir toplum kesinlikle gelişemez ve mutlu olamaz” (Clark, 2002'de alıntılanmıştır). Bu iki görüş, kapitalizm ve sosyalizm olarak bilinen ekonomik sistemlerin başlangıç noktalarını temsil etmektedir.En basit ifadeyle ekonomi, bir toplumun mal ve hizmetleri nasıl ürettiğini, dağıttığını ve tükettiğini belirleyen sosyal kurumdur. Para, mal ve hizmetler kendiliğinden akmaz. İnsanlar belirli işlerde çalışırlar, belirli ürünler üretirler, emeklerinin meyvelerini dağıtırlar, temel ihtiyaçları ve lüks eşyaları satın alırlar ve paralarını biriktirmeye veya harcamaya karar verirler.Devlet ve ekonomi ilişkisi
Fırsat veren devlet anlayışı
Devletin ekonomiye müdahalesi nedir
E-devletin ekonomik gelişmeye katkısı
İktisadi ekollerde devlet anlayışı
Piyasa ekonomileri sisteminde temel koordinasyonu ne sağlar
Devletin ekonomiye müdahale araçları
Devletin ekonomideki rolüÇok basit bir toplum ancak yiyecek, su ve barınak üretebilir ve dağıtabilir. Bir toplum daha karmaşık ve üretken hale geldikçe, üretilen ve dağıtılan ürünler giderek daha ayrıntılı hale gelir. Faydalı olabilmesi için tüm bu mal ve hizmetlerin topluma dağıtılması gerekir.Yiyecek, su, barınma, giyim, sağlık, ulaşım ve iletişim gibi, ödeme gücümüze göre tükettiğimiz temel öğeleri bize getirmek için kişisel olmayan dağıtım sistemlerine bağımlıyız.Herhangi bir toplum için politik sorun, mal ve hizmetlerin üretimine ve dağıtımına ne kadar dahil edileceğine karar vermektir. Çoğu ekonomide, pazarlar neyin, nasıl ve kimin için üretildiğini belirlemede büyük rol oynar. Yani bir şeye talep var mı? Kim üretmeye istekli? İnsanlar bunun için ne kadar ödemeye hazır?KapitalizmKlasik biçiminde kapitalizm, üretim araçlarının özel mülkiyetine dayanan ve kaynak tahsisinin büyük ölçüde piyasa güçlerine bağlı olduğu bir ekonomik sistemdir. Hükümet, arz ve talep güçleri aracılığıyla kendi sorunlarını çözen piyasada yalnızca küçük bir rol oynar.Kapitalizmin arkasında iki temel öncül vardır. Birincisi, Weber'in belirttiği gibi, "kar ve sürekli yenilenen kâr arayışı için" üretimdir. Kapitalizm, insanlara kendi çıkarlarını sürdürme hakkı verir ve bu faaliyet arzu edilir ve nihayetinde kapitalizmin “görünmez eli” aracılığıyla topluma fayda sağlar.Örneğin, ilaç firmalarının yeni ilaçlar geliştirirken akıllarında kârdan başka bir amaç olmayabilir. Ürünlerinin nihayetinde topluma fayda sağlaması, bu görünmez elin getirdiği dolaylı bir faydadır.Kapitalizmin arkasındaki ikinci temel önerme, neyin üretileceğini ve hangi fiyattan üretileceğini serbest piyasanın belirleyeceğidir. İnsanlar bir ürünün üretiminden kar elde edebiliyorsa, o ürün üretilecektir. Adam Smith (1723-1790) modern kapitalizmin babası olarak kabul edilir.Batı dünyasındaki ekonomik sistemleri analiz etmek için hala bir ölçüt olarak kullanılan Ulusların Zenginliği (1776) adlı kitabında fikirlerini ortaya koydu. Smith'e göre kapitalizmin dört özelliği vardır: özel mülkiyet, seçim özgürlüğü, rekabet özgürlüğü ve hükümet müdahalesinden özgürlük.Kişiye Ait MülkSmith, özel mülkiyete sahip olma yeteneğinin, insanları tutumlu ve çalışkan olmaya teşvik ettiğine inanıyordu. Bu motivasyonlar, bencil olsalar da topluma fayda sağlayacaktır, çünkü mülk sahibi olanlar başkalarının mülkiyet haklarına saygı göstereceklerdir.
Seçme Özgürlüğü Mülk sahibi olma hakkının yanı sıra, topluma zarar vermediği sürece, onunla istediği şeyi yapma hakkı da gelir. Sonuç olarak, insanlar sahip oldukları her şeyi satmak, kiralamak, ticaretini yapmak, vermek veya alıkoymakta özgürdürler.Rekabet ÖzgürlüğüSmith, karlar için düzenlenmemiş rekabeti içeren bir serbest piyasadan en çok toplumun yararlanacağına inanıyordu. Arz ve talep ekonominin gidişatını belirleyen temel unsurlar olacaktır. Hükümet Müdahalesinden Kurtulma Smith, hükümetin rekabeti ve serbest ticareti teşvik etmesi ve toplumda düzeni sağlaması gerektiğine, ancak iş veya ticareti düzenlememesi gerektiğine inanıyordu.Smith, hükümetin iş için yapabileceği en iyi şeyin onu kendi haline bırakmak olduğunu söyledi. Hükümetin iş dışında kalması gerektiği görüşüne bırakınız yapsınlar kapitalizmi denir. Fransızca laissez-faire kelimeleri "hareket etmesine izin ver" anlamına gelir.
Bağlamlar
Bir sosyal etkileşimin meydana geldiği yer, ne anlama geldiğiyle ilgili bir fark yaratır. Edward T.Hall (1974), birlikte ele alındığında bir sosyal etkileşimin bağlamını tanımlayan üç unsuru tanımlamıştır: (1) fiziksel ortam veya yer, (2) sosyal çevre ve (3) etkileşimi çevreleyen faaliyetler ondan önce gelir, onunla eşzamanlı olarak olur ve peşinden gelir.
Bir etkileşimin bağlamı birçok unsurdan oluşur. Bu unsurlar hakkında bilgi sahibi olmadan, en basit etkileşimin bile anlamını bilmek imkansızdır. Örneğin, Almanlar ve Amerikalılar uzaya çok farklı davranır.
Hall (1969), birçok yönden, Alman ve Amerikan kapıları arasındaki farkın bize bu iki kültürün mekan algıları hakkında bir ipucu verdiğini belirtti. Almanya’da, kamu ve özel binalarda genellikle ses geçirmez bir ortam yaratan çift kapılar bulunur. Almanlar, aksine Amerikan kapılarının dayanıksız ve hafif olduğunu, Almanların ihtiyaç duyduğu mahremiyeti sağlamada yetersiz olduğunu düşünüyorlar.
Amerikan ofislerinde kapılar genellikle açık tutulur; Alman bürolarında kapalı tutulurlar. Almanya’da kapalı kapı, bireyin yalnız kalmak istediği veya içerideki insanların başkaları tarafından görülmemesi gereken bir şey planladığı anlamına gelmez. Almanlar, açık kapıların özensiz ve düzensiz olduğunu düşünüyor.
Hall’un açıkladığı gibi:
Bir zamanlar dünyanın her yerinde faaliyet gösteren bir firmaya tavsiyede bulunmak için çağrıldım. Sorulan ilk sorulardan biri, “Almanların kapılarını açık tutmalarını nasıl sağlıyorsunuz?” Oldu. Bu şirkette açık kapılar Almanların kendilerini açığa çıkmış hissetmesine neden oluyordu ve tüm operasyona alışılmadık şekilde rahatlamış ve işsiz bir hava veriyordu.
Öte yandan kapalı kapılar Amerikalılara, yer hakkında bir komplo havası olduğu ve dışarıda bırakıldıkları hissini veriyordu. Mesele şu ki, kapı ister açık ister kapalı olsun, iki ülkede aynı anlama gelmeyecek.
Japonya’da konuyla ilgili üçüncü bir görüş var. Çoğu Japon yönetici, bilginin kolayca akabilmesini ve her bir kişinin diğerinin sorumluluk alanında neler olup bittiğini bilmesini sağlamak için ofisleri paylaşmayı tercih ediyor.
Japon yönetici gelişmekte olan olaylardan habersiz olma riskini almak istemiyor. Japon firmalarının ziyaretçileri kabul etmek için tören odaları vardır, ancak diğer birkaç çalışma alanı herhangi bir mahremiyete sahiptir.
Etnometodoloji Nedir
Garfinkel etnometodoloji
Etnometodoloji ihlâl deneyleri
Etnometodoloji örnekleri
Etnometodoloji ve eğitim
Etnometodoloji özellikleri
Fenomenoloji ve etnometodoloji farkı
Etnometodoloji kimin
Normlar
İnsan davranışı rastgele değildir. Desenli ve çoğunlukla tahmin edilebilir. İnsanları belirli durumlarda tahmin edilebilir şekilde hareket ettiren nedir? Öncelikle, kabul edilebilir davranışın sınırlarını önceden belirleyen, üzerinde mutabık kalınan ve paylaşılan belirli davranış kuralları olan normların varlığı vardır.
Normlar bize hem yapmamız hem de yapmamamız gereken şeyleri söyler. Aslında, toplumumuzun normları o kadar çok bizim bir parçamızdır ki, ihlal edilene kadar çoğu zaman onların farkında olmayız. Örneğin, Suzanne Berger’in hayatında meydana gelen talihsiz durumları ele alalım.
Bir gün çocuğunu kucağına almak için eğildi, ancak tekrar düzeltemedi. Eğilme sürecinde sırtını o kadar ağır yaraladı ki, yıllar sonra birkaç dakikadan fazla ne yürüyebilir ne de oturamazdı.
Herhangi bir yere seyahat etmek, yanına bir minder alıp hemen yatması gerektiği anlamına geliyordu. Aslında, bir mağazada, tren istasyonunda, sınıfta veya halka açık etkinliklerde yere uzanmayacağınızı varsayan normları ihlal etmek zorunda kaldı.
Onun tarif ettiği gibi:
Yabancılar bakmamaya çalışır. Havaalanlarında ve tren istasyonlarında insanlar benim terk edilmiş, deli veya belki de evsiz olduğumu düşündüler; sadece mülksüzler yerde yatıyor, çocuklar yerde yatıyor, köpekler yerde yatıyor ama yetişkinler mi? O kadının orada ne işi var? havaalanında bir güvenlik görevlisi dedi. Dunno, onu rahat bırak. Sarhoş olmalı. Evimdeki arkadaşlar varken, burada olmak şenlik dengesini, bir sohbeti temel alan yerin dengesini bozar.
Sanki daha genç ya da itaatkarmış gibi her zaman yukarı bakıyorum. Dışarıda şehrin anası, çimenleri, asfaltıyla uzanıyorum. Nereye gidersem gideyim, matımla uzanıyorum.
Kendimizi başkalarına nasıl sunacağımız konusunda bize rehberlik eden normlarımız da var. Nasıl giyindiğimizin, nasıl konuştuğumuzun ve sahip olduğumuz nesnelerin hakkımızda bilgi verdiğinin farkındayız. Bu bakımdan Kuzey Amerikalılar oldukça dışa dönük insanlardır.
Japonlar, açık eylemlerle kendini çok fazla kapatmanın bir zayıflık işareti olduğunu öğrendiler. Yaşamlarının çok erken dönemlerinde onlara dokunmanın, gülmenin, ağlamanın veya yüksek sesle konuşmanın etkileşim kurmanın kabul edilebilir yolları olmadığı öğretilir.
Davranış normları sadece bir kültürden diğerine önemli ölçüde farklılık göstermekle kalmaz, aynı zamanda kendi toplumumuz içinde de farklılık gösterebilir. Farklı etnik gruplar arasında bir eylemin çelişkili yorumları olabilir. Bu tür kültürel iletişime aşina olmamak, yanlış yorumlamalara ve hatta kasıtsız hakaretlere yol açabilir.
Afrikalı Amerikalılar arasında, dinleyicilerden gözlerini konuşmacıdan başka yöne çevirmeleri bekleniyor ve bunu yaparken saygı gösteriyorlar. Beyaz Amerikalılar arasında, doğrudan konuşmacıya bakmak bir saygı işareti olarak görülür ve başka tarafa bakmak ilgisizliği veya can sıkıntısını gösterebilir.
Beyaz bir öğretmenin doğrudan Afrikalı Amerikalı bir çocukla konuştuğunu varsayalım. Genç, konuşurken gözlerini kaçırabilir. Öğretmen dinlemediğini düşünebilir. Daha da kötüsü, “Seninle konuştuğumda bana bak” gibi bir şey söyleyebilir ve çocuğun kafası daha da karışacaktır.
Öğretmene uzun bir süre bakmanın onun otoritesine bir meydan okuma olarak görülebileceğine inanmaya yönlendirilmiş olabilir. Bu nedenle, sosyologların insanların davranışlarına rehberlik eden normları anlamaları gerekir, çünkü bu bilgi olmadan sosyal etkileşimi anlamak imkansızdır.
Etnometodoloji
Her gün yaptığımız sosyal eylemlerin çoğu sıradan olaylardır. Kabul edilme eğilimindedirler ve nadiren incelenir veya dikkate alınırlar. Harold Garfinkel (1967) sıradan olanı incelemenin önemli olduğunu öne sürdü.
Verili kabul ettiğimiz şeyler üzerimizde muazzam bir etkiye sahiptir çünkü taleplerini sorgulamadan veya bilinçli olarak düşünmeden kabul ediyoruz. Etnometodoloji, bireylerin davranışı başlatmak, davranışa yanıt vermek ve sosyal ortamlarda davranışı değiştirmek için kullandıkları kurallar dizileri veya yönergeleri üzerine yapılan çalışmadır.
