Felsefe- Bilim- Mantık ve Sanat – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Ütopya iyi bir kavram değildir, çünkü Tarih ile karşıt olsa bile, hâlâ ona tabidir ve bir ideal ya da motivasyon olarak onun içine yerleştirilmiştir. Ancak olmak kavramın kendisidir. Tarihte doğmuştur ve ona geri döner, ama ondan değildir. Kendi içinde ne başlangıcı ne de sonu vardır, sadece bir ortamı vardır. Bu nedenle, tarihçiden daha coğrafi. Devrimler ve dost toplulukları, direniş toplumları böyledir, çünkü yaratmak direnmektir: saf varlıklar, içkinlik düzlemindeki saf olaylar.
Tarihin olayı kavradığı şey, olayların durumlarında veya yaşanmış deneyimde etkisinin olmasıdır, ancak olayın oluşundaki olay, özgül tutarlılığı içinde, kendi kendini kavram olarak varsaymasıyla, Tarihten kaçar. Psikososyal tipler tarihseldir, ancak kavramsal kişilikler olaylardır. Bazen tarihe göre yaşlanır, bazen de oldukça göze batmayan bir olayda (belki de “Philoso phy nedir?” Sorusuna neden olan olay aynı) yaşlanır.
Ve genç ölenler için de aynı şekilde, bu şekilde ölmenin birkaç yolu var. Düşünmek, denemektir, ancak deney her zaman ortaya çıkma sürecinde olan şeydir – gerçeğin ortaya çıkışının yerini alan ve olduğundan daha talepkar olan yeni, dikkate değer ve ilginçtir.
Ortaya çıkma sürecinde olan şey, başlayandan daha fazla biten değildir. Tarih deneysellik değildir, tarihten kaçan bir şeyin denenmesini mümkün kılan yalnızca neredeyse olumsuz koşullar dizisidir. Tarih olmasaydı deneyler gerçekten sona erer ve koşulsuz kalırdı, ancak deney tarihsel değildir, felsefedir.
ÖRNEK 9
Harika bir felsefe çalışmasında Peguy, olayı değerlendirmenin iki yolu olduğunu açıklıyor. Biri olayın gidişatını gözden geçirmekten, tarihteki etkisini, şartlanmasını ve tarihteki bozulmasını kaydetmekten ibarettir. Ama diğeri olayı yeniden bir araya getirmekten, kendini bir oluşmuş gibi ona yerleştirmekten, yeniden gençleşmekten ve içinde yaşlanmaktan ibarettir, her ikisi de aynı anda, tüm bileşenlerinden veya tekilliklerinden geçer.
Tarihte hiçbir şey değişmiyor ya da değişiyor gibi görünmüyor olabilir, ama her şey değişir ve biz de şu durumda değişiriz: “Hiçbir şey yoktu. O zaman sonu görmediğimiz bir sorun, çözümsüz bir sorun aniden var olmaz ve biz neden bahsettiğimizi merak ediyorum “; başka sorunlara girdi; “hiçbir şey yoktu ve biri yeni bir dünyada, yeni bir dünyada, yeni bir insanda.” Bu artık tarihsel değil ve ebedi de değil, diyor Peguy: bu Atemal’dir.
Peguy, yeni bir konsept belirlemek için bu ismi yaratmalıydı. Bu, Peguy’den uzak bir düşünürün Zamansız ya da gerçek olarak tanımladığı şeye benzer bir şey değil midir ? Ebedi olanla hiçbir ilgisi olmayan tarih dışı buhar, tarihte hiçbir şeyin olmayacağı ama tarihle birleşmeyen oluş olduğu anlamına mı gelir?
Yunanlıların ve Devletlerin altında, hiç bitmeyen yeni bir dünyanın oku ve diski gibi bir halkı, bir dünyayı fırlatır, bu her zaman “zamana karşı hareket eden ve dolayısıyla zamanımıza ve , bir zamanın yararına olmasını umalım. ” Geçmişe ve dolayısıyla şu anda, yararı için bir gelecek ümit edelim – ama gelecek tarihsel bir gelecek değil, hatta ütopik bir tarih değil, sonsuzdur.
Şimdi, Platon’un şimdiden her hediyeden ayırdığı Rahibe: Yoğun ya da Zamansız, bir an değil, bir oluşum. Yine, Foucault’nun Gerçek dediği şey bu değil mi? Ama Nietzsche ona gerçek dışı derken şimdi bu kavram nasıl gerçek olarak adlandırılabilir? Çünkü Foucault için önemli olan, şimdiki zaman ile gerçek arasındaki farktır.
Gerçek olan ne olduğumuz değil, ne olduğumuzdur, ne olduğumuzdur, ne olduğumuzdur yani öteki oluşumuzdur. Tam tersine, şu an biz olduğumuz şeydir ve bu nedenle zaten olmaktan çıktığımız şeydir. Sadece geçmişe ait olan ile bugüne ait olanı değil, daha derin bir şekilde, bugüne ait olan ve gerçeğe ait olan payı ayırt etmeliyiz.
Asıl olan, hala tarihimizin bir parçası olan bir geleceğin ütopik bir önyüklemesi değildir. Aksine, bizim oluşumumuzun şimdiidir. Fou cault, felsefe sorununu ebediyen değil, Şimdi ile ilişkili olarak ortaya koyduğu için Kant’a hayranlık duyduğunda, felsefenin amacının ebedi olanı düşünmek ya da tarihi yansıtmak değil, gerçek varoluşlarımızı teşhis etmek olduğu anlamına gelir: bu, Kant’ın kendisine göre, devrimlerin geçmişi, bugünü veya geleceği ile aynı şey değildir.
Hukuk Devletlerinin aynısı olmayan bir demokratikleşme, hatta Yunanlılar ile aynı olmayan bir Yunanlı olma. Her geçen andaki varoluş teşhisi, Nietzsche’nin filozofa hekim, “medeniyet doktoru” veya yeni içkin varoluş biçimlerinin alıcısı olarak atadığı şeydir. Ebedi felsefe, ama aynı zamanda felsefe tarihi, gelecek-felsefi olmaya yol açar.
Bizden günümüze geçip giden, tarihe geri dönen ama ondan doğmayan ya da ondan sadece onu terk etmek için doğan varlıklar? Aternal, Zamansız, Güncel felsefedeki kavramların örnekleridir; örnek kavramlar. Ve biri Gerçek olarak adlandırılan diğerinin gerçek olarak adlandırdığı şey olarak adlandırılırsa, bu sadece kavramın yakınlıkları ve bileşenleri nedeniyle, küçük yer değiştirmeleri Peguy’un dediği gibi, bir sorunun modifikasyonundur ( Peguy’da geçici olarak ebedi, Nietzsche’ye göre olmanın Eternity’si ve Foucault ile Out side-inside).
Mantık bilim ilişkisi
Mantık ve felsefe ilişkisi kısaca
Bilim ve sanat ilişkisi
Mantık ve Bilim ilişkisi nedir
Mantık ve bilim
Mantık ve Bilim İlişkisi slayt
Aristo mantığı nedir
Mantığın felsefe ve bilimle olan ilişkisini açıklayınız
Felsefe- Bilim- Mantık ve Sanat
İşlevler ve Kavramlar
Bilimin amacı kavramlar değil, söylemsel sistemlerde önermeler olarak sunulan işlevlerdir. İşlevlerin öğelerine işlevler denir. Bilimsel bir kavram, kavramlarla değil, işlevler veya önermelerle tanımlanır. Bu, matematik ve biyolojinin kullanımından da görülebileceği gibi, birçok yönü olan çok karmaşık bir fikirdir. Yine de, bilimlerin yansıtmasını ve iletişim kurmasını sağlayan bu işlev fikridir.
Bilimin bu görevler için felsefeye ihtiyacı yoktur. Öte yandan, bir nesne – örneğin bir geometri uzay – bilimsel olarak işlevler tarafından yapılandırıldığında, işlevde hiçbir şekilde verilmeyen felsefi kavramının hala keşfedilmesi gerekir. Dahası, bir kavram, bileşenleri olarak herhangi bir olası işlevin işlevlerini, dolayısıyla en az bilimsel değere sahip olmadan, ancak kavramlar ve işlevler arasındaki türdeki farklılıkları işaretlemek amacıyla alabilir.
Aristo mantığı nedir Bilim ve sanat ilişkisi Mantığın felsefe ve bilimle olan ilişkisini açıklayınız Mantık bilim ilişkisi Mantık ve bilim Mantık ve Bilim ilişkisi nedir Mantık ve Bilim İlişkisi slayt Mantık ve felsefe ilişkisi kısaca
Son yorumlar