Feyerabend ve Feigl Ortodoksluğun Ölümü Üzerine – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Feyerabend ve Feigl Ortodoksluğun Ölümü Üzerine
Feyerabend “bilim felsefesi” nin “büyük geçmişi olan bir konu” olduğunu açıkladı. Görünüşe göre ele alındığında, bu tartışmalı bir iddia değildir. Ancak Feyerabend, “bilim felsefesinin” geleceği olmayan bir konu olduğunu da ima etmeyi amaçlıyordu. Bahsettiği “bilim felsefesi” mantıksal yeniden yapılanmacılıktı.
(X) (Ax ⊃ Bx) formundaki ifadeler ve bunların Aa, Ab formundaki ifadelerle ilişkisi dikkate alınarak basitlik, teyit, ampirik içeriğin tartışıldığı, işletmede herkes tarafından ciddiye alınan bir girişim olduğunu beyan etti. , Aa & Ba, vb. Ve bu girişimin bilimlerde olup bitenlerle hiçbir ilgisi olmadığını iddia ediyorum.
Feyerabend, pratik yapan bir bilim adamının bilim felsefesine danışması için hiçbir neden olmadığını savundu. Bilim felsefesinde sorunlarını çözmesine yardım edecek hiçbir şey yoktur. Bilhassa, doğrulama teorileri bilim insanının hangi teorileri kabul edeceğine karar vermesine yardımcı olmaz. Bunun nedeni, doğrulama teorilerinin iki yanlış varsayıma dayanmasıdır.
İlk yanlış varsayım, teorilerin değerlendirilebileceği açısından teoriden bağımsız bir gözlem dili olduğudur. İkinci yanlış varsayım, bir teorinin kendi alanındaki bilinen tüm gerçeklerle aynı fikirde olmasının mümkün olduğudur. Ancak pratikte her zaman bir teoriye aykırı olan bazı kanıtlar vardır.
Feyerabend’e göre, bir filozofun bu varsayıma dayandırmak, bir eczanenin hastayı ancak tüm bakterilerden arınmış olması durumunda iyileştiren bir ilaç üretmesi kadar faydasızdır.
Feyerabend’in görüşüne göre, ortodoks bilim felsefesi “yozlaşan bir sorun kayması” dır. Uygulayıcıları karşı olgular, ‘grue’ ve onaylama ile ilgili problemlerle boğuşmak için bilimi görmezden geliyor. Ancak bunun iyi olduğu tek şey, Ph.D. tezler. Bilim adamına bunu göz ardı etmesi tavsiye edilir.
Bir bilim tarihçisinin bilim felsefesi üzerine çalışması için herhangi bir neden de yoktur. Ortodoks bilim felsefesinde, tarihçinin bilimde geçmişteki ilerlemeyi anlamasına yardımcı olabilecek hiçbir şey yoktur. Feyerabend’in yapıcı önerisi “kaynaklara geri dönmektir”.
Feyerabend görüşleri
Yönteme Karşı pdf
Feyerabend bilim felsefesi
Karl Popper
Epistemolojik anarşizm
Bilimin Tiranlığı özet
Feyerabend Yönteme Karşı
Feyerabend kitapları
Sözde bilim filozofu, mantıksal yeniden yapılanmanın havadar kalelerini terk etmeli ve kendini bilim tarihine daldırmalıdır. Feyerabend, bilim tarihinde Kuhn, Ronchi, Hanson ve Lakatos tarafından yapılan belirli bölümlerin çalışmalarını övdü.
“Kaynaklara dönün.” Hiç şüphe yok ki bu iyi bir tavsiye. Ancak Feyerabend, bir “bilim felsefesinin” bilim tarihine nasıl dahil edildiğini veya bunun bir sonucu olduğunu netleştiremedi. Belirli bir olay göz önüne alındığında, bir bilim filozofunun araştırmalarını bir bilim tarihçisinin sorgularından ayıran şey nedir?
Feyerabend, kuşkusuz, böyle bir soruyu ortaya koymanın, kabul edilemez derecede dar görüşlü bir bakış açısı varsaymak olduğuna itiraz edecektir. Bilim felsefesinin hem bilim pratiğinden hem de bilim tarihinden ayrı ayrı ayrı bir disiplini neden olmalıdır?
Gerçekte, düşünce ve eylem tarihinden farklı bir bilim tarihi neden olsun ki? Feyerabend, “bilim felsefesini” kültürel tarihin daha geniş arayışlarından ayırmak için çizilen sınır çizgilerini silmek içindir. Ona göre bilim felsefesi soyu tükenmiş bir disiplindir ve öyle olmalıdır.
Bu oldukça acımasız bir değerlendirme. Ama sonra Feyerabend bir kafir olarak ün yapmıştı. Tersine Herbert Feigl, mantıksal yeniden yapılanmayı tam bir kayıp olarak yazmak istemiyordu, Feigl ortodoksluğun yükselişine ve hükümdarlığına katılmıştı ve ortodoksluğun kurtarılmaya değer bir şey içerip içermediğini görmek için geriye dönüp baktı. Olduğu sonucuna vardı.
İlk olarak, ortodoks görüş teorilerin nasıl test edilip karşılaştırılabileceğini açıkladı. Feigl’e göre teorilerin test edilmesi ve karşılaştırılması mümkündür çünkü;
- 1. Teoriler ve deneysel testereler arasında uyarıcı ilişkiler olduğunu ve
- 2. “Nispeten istikrarlı ve yaklaşık olarak doğru” olan çok sayıda ampirik yasa vardır.
Elbette, ampirik yasalar düzeltilemez değildir. Özellikle “yukarıdan” düzeltmeye tabidirler. Feigl, astrofiziksel bir teorinin, örneğin, bir gün test temeli olan fiziksel optik yasalarının revizyonlarını önerebileceğini kabul etti.
Ama şunları ilan etmiştir;
Ampirizmin muhaliflerinin yorulmadan, şaşırtıcı derecede abartılı süper karmaşıklıkla icat etmeye devam ettiği bu tür tamamen spekülatif olasılıklardan etkilenmedim! Demek istediğim, çok basit bir şekilde, binlerce fiziksel ve kimyasal (“düşük seviyeli”) sabitin şaşırtıcı derecede kararlı ampirik yasalarda yer aldığıdır.
Feigl, kırılma indisleri, özel ısılar, termal ve elektriksel iletkenlikler ve kimyasal bileşimin düzenliliklerinin yanı sıra Ohm, Ampère, Coulomb, Faraday, Kirchhoff ve Balmer yasalarını gösterdi. Feigl, teoriden bağımsız bir gözlem dili olduğunu iddia etmek istemediğini vurguladı.
Feigl, teorilerin test temelinin gözlem raporlarından ampirik yasalara kaydırılmasını önerdi. Tüm teorilerin ‘yanlış olarak doğmuş’ (veya doğmuş) olabileceği, yani hepsinin ampirik olarak ispatlanabilir anormalliklerden muzdarip olduğu halde, en azından ilgili değişkenlerin belirli bir aralığı içinde binlerce ampirik yasa olduğunu ilan etti. onlarca yıldır, hatta bazıları yüzyıllarca süren bilimsel gelişim için herhangi bir revizyon veya düzeltme gerektirmedi.
Ampirik yasaların görece istikrarı, ortodoks bilim felsefesi içinde önemli bir vurgu olmuştur. Örneğin Ernest Nagel, birçok yasanın kendilerine ait yaşamları olduğunu ve bunları açıklamak için geliştirilen teorilerden bağımsız olduğunu öne sürmüştü.
Feyerabend, bir ampirik yasanın terimlerinin anlamlarının, birbirini izleyen üst düzey teorilere dahil edildiğinde değiştiğini öne sürmüştür. Sözdizimsel biçimi bir geçişte değişmemiş olsa da, “yasa” her teoride farklıdır.
Feigl, ampirik yasaların teori yüklü karakterine yapılan bu vurgunun, bilim pratiğinde yasaların rolüne adalet getirmekte yetersiz kaldığında ısrar etti. Uygulamada teoriler, deneysel yasaları açıklama becerilerine göre değerlendirilir. Bu noktada, Einstein’ın görelilik teorisi Newton’un mekaniğinden daha üstündür ve bu da Galileo’nun düşen cisimler teorisinden üstündür. Feigl’e göre, ortodoks teorisyenler bilimsel ilerlemenin genellikle kanunların her zamankinden daha kapsamlı teorilere dahil edilmesi olduğunu iddia etmekte haklıydılar.
Feigl, ampirik yasalar listesini yalnızca fiziksel bilimlerden topladı. J. J. C. Smart, biyolojinin ihmal edildiğinin altını çizdi. Biyolojide yasa olmadığını savundu. Elbette genellemeler var. Ancak sınırsız bir şekilde genel değiller ve istisnalarla dolu. Biyolojinin genellemeleri, yeryüzü ve tarihine dolaylı olarak atıfta bulunularak ifade edilir.
Bilimin Tiranlığı özet Epistemolojik anarşizm Feyerabend bilim felsefesi Karl Popper Feyerabend görüşleri Feyerabend kitapları Feyerabend Yönteme Karşı Yönteme Karşı pdf
Son yorumlar