Husserlian – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
HusserlianDuyu güzelliksiz, yanılsamaya indirgenmiş ve zihin iyiden yoksun, basit zevke bırakılmış olarak göründüğünde, fikir sofistike ve sahte kalacaktır  peynir, belki de çamur veya saç. Bununla birlikte, bu tutkulu gerçek görüş arayışı, Platonistleri bir aporia'ya, en şaşırtıcı diyalogda ifade edilen Theatetus'a götürmez mi? Bilgi aşkın olmalıdır; görüşün doğru olması için görüşe eklenmeli ve görüşten ayırt edilmelidir.Ancak düşüncenin doğru olması için bilginin içkin olması gerekir. Yunan felsefesi, artık yalnızca dostluğuna, sevgisine sahip olmasına rağmen, aşkınlığını yeniden ortaya çıkarmaya hazır olan o eski Bilgeliğe bağlı kalmaya devam ediyor. İçkinlik gereklidir, ama aşkın bir şeye, idealliğe içkin olmalıdır. Güzel ve iyi, bizi aşkınlığa geri götürmeye devam ediyor. Sanki gerçek görüş, yine de ortaya koyduğu bir bilgiyi hâlâ talep ediyor gibidir.Fenomenoloji, benzer bir görevi üstleniyor olarak görülebilir. O da bizi anavatanımızla (toprağımızla) dünyaya bağlayan orijinal fikirlerin peşine düşer. Aynı zamanda güzel ve iyiye de ihtiyaç duyar, böylece ikincisi değişken deneysel görüşle karıştırılmaz ve böylece algı ve şefkat doğruluk değerine ulaşır.Bu sefer mesele sanattaki güzellik ve onun eserindeki insanlığın anayasası. Mantığın bilime ihtiyacı olduğu için fenomenoloji sanata ihtiyaç duyar; Erwin Straus, Merleau-Ponty veya Maldiney'in Cezanne veya Chi nese resmine ihtiyacı var. Yaşanan, kavramı psikososyolojik tip olarak ampirik bir görüşten başka bir şeye dönüştürmez.Bu nedenle, yaşanmışın aşkın bir özneye içkinliği, görüşü, anayasa sanatı ve kültürünün yer aldığı ve bu öznenin yaşanmış (iletişim) içinde bir aşkınlık eylemi olarak ifade edilen bir proto-görüşe dönüştürmesi gerekir. bir arkadaş topluluğu oluşturmak içindir.Ancak Husserlian aşkın öznesi, ayrıcalığı sürekli olarak Yunanlılar olarak "Avrupalılaşma", yani psikososyal tipler olarak korunan diğer kültürlerin sınırlarının ötesine geçme ayrıcalığı olan Avrupalı ​​insanı saklamaz mı?Heidegger philosopher Heidegger religion Phenomenology wiki Husserl Heidegger Heidegger Phenomenology Husserl's Heidegger Wikipedia Husserl felsefePazarlamaya dönüşen ve hatta Cezanne'in bile gelmediği bir iletişim dünyasında, ortalama Kapitalistin, büyük Binbaşı'nın, algıları klişe ve duyguları etiket olan modern Ulysses'in basit görüşüne bu şekilde geri dönmüyor muyuz? yoksa Van Gogh kaçabilir mi? Özgün ve türev arasındaki ayrım tek başına bizi basit görüş alanından çıkarmak için yeterli değildir ve Urdoxa bizi kavram düzeyine yükseltmez.Platonik aporide olduğu gibi, fenomenoloji asla daha yüksek bir bilgeliğe, "titiz bir bilime" ihtiyaç duymaz, bizi ondan vazgeçmeye teşvik ettiğinde olduğundan daha fazla. Fenomenoloji, bizi dünyaya uyandıracak algıları ve sevgileri bize bebekler veya hominidler olarak değil, aslında proto-fikirleri bu dünyanın temelleri olacak varlıklar olarak vererek, kavramlarımızı yenilemek istedi. Ama algısal ve duygusal klişelerle onları üreten makineye karşı da savaşmazsak savaşmayız.Fenomenoloji, yaşanmış ilkel olanı çağırarak, bir özneye içkinliği içkin kılarak, öznenin yeni algılardan ve vaat edilen duygulanımlardan zaten klişeler çıkaran fikirlerden fazlasını oluşturmasını engelleyemezdi. Tanınma biçiminde gelişmeye devam edeceğiz; sanata başvuracağız, ancak sanatsal etki ve algı ile yüzleşebilecek kavramlara ulaşmaz.Yunanlılar şehirleriyle ve bizim Batı toplumlarımızla fenomenoloji, görüşü felsefenin koşullarından biri olarak görmekte kesinlikle haklıdır. Fakat felsefe, düşünceyi derinleştirme ve orijinal fikirleri keşfetme aracı olarak sanatı çağırarak, kavrama götüren yolu bulacak mı? Yoksa sanatla birlikte görüşü de tersine çevirmeli ve onu tam olarak kavramla değiştiren sonsuz harekete yükseltmeli miyiz?Kavramı işlevle karıştırmak, felsefi kavram için birçok açıdan yıkıcıdır. Bilimi bilimsel önermede ifade edilen mükemmel bir kavram haline getirir (ilk olasılık). Felsefi kavramı, olgusal önermelerle ifade edilen mantıksal bir kavramla değiştirir (ikinci olasılık). Felsefi kavramı, daha yüksek bir bilgelikle veya titiz bir bilimle arkadaşlığından yararlanarak fikir alanında (üçüncü olasılık) oluşturduğu azaltılmış veya kusurlu bir payla bırakır. Ancak kavramın yeri, bu üç söylemsel sistemin hiçbirinde değildir.Kavram, bilimsel veya mantıksal bir işlev olduğu kadar, yaşanmış olanın bir işlevi değildir. Kavramların işlevlere indirgenemezliğini ancak, onları belirsiz bir şekilde birbirlerine karşı koymak yerine, birinin referansını oluşturanla diğerinin tutarlılığını üreten şeyi karşılaştırırsak keşfederiz. Olaylar, nesneler veya bedenler ve yaşanmış durumlar işlevin referanslarını oluştururken olaylar kavramın tutarlılığıdır. Bunlar, olası bir indirgeme açısından dikkate alınması gereken terimlerdir.ÖRNEK Çağdaş düşüncede böyle bir karşılaştırma, Badiou'nun özellikle ilginç girişimine karşılık geliyor gibi görünüyor. Artan bir çizgi üzerinde aralıklarla fonksiyonlardan kavramlara geçen bir dizi faktörü dağıtmayı önerir. Sonsuzluğa yükseltilebilen bir Küme olarak sunulan ne olursa olsun, hem kavramlar hem de işlevler ve çokluk açısından nötrleştirilmiş bir tabanı alır. İlk örnek, setin şüphesiz çokluklar olan, ancak "tek olarak sayma" rejimine (bedenler veya nesneler, durumun birimleri) tabi olan öğelerle ilişkili olduğu durumdur.İkinci olarak, durum durumları alt kümelerdir, her zaman kümenin öğelerini veya durumun nesnelerini aşar; ancak bu fazlalık durum, artık Cantor'da olduğu gibi, küme teorisinin gelişimine uygun olarak "hatalı bir çizgi" izleyen "atanamaz" olduğu gibi, kendi hiyerarşikleştirilmesine izin vermez. Yine de durumda yeniden gönderilmelidir, bu sefer "ayırt edilemez" olarak ve aynı zamanda durum neredeyse tamamlanır: buradaki hatalı çizgi dört şekil oluşturur, jenerik işlevler olarak dört döngü - bilimsel, sanatsal, politik veya doxic ve "gerçeklerin" prodüksiyonlarının karşılık geldiği aşk ya da yaşanmıştır.Ama belki sonra, durumun içkinliğinin bir dönüşümüne, fazlalığın boşluğa dönüştürülmesine ulaşırız, bu da aşkın olanı yeniden ortaya çıkarır: bu, durumda boşluğun kenarına yapışan ve şimdi birimleri içermeyen olay sitesidir. ancak tekillikler, önceki işlevlere bağlı öğeler olarak yer alır.Son olarak, olayın kendisi bir tekillik olarak değil, alana eklenen veya çıkarılan ayrı bir tesadüf noktası olarak, boşluğun aşılması veya hakikatin içinde, karar vermek mümkün olmaksızın boşluk olarak görünür (veya kaybolur). olayın yerini bulduğu duruma uymasıdır (karar verilemeyen).

Bilimsel İlerleme Teorileri – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

“Albinotik fareler her zaman doğru ürer” genellemesini düşünün. “Fareler”, yeryüzündeki yaşam formlarının soy ağacına atıfta bulunularak tanımlandığından, genellemenin kapsamı sınırlıdır. Ek olarak, biyolojik genellemelerin istisnaları keşfedildiğinde, bu disiplinde ayaklanmalar yaratmadan ayarlamalar yapılır.

Biyologlar, basitçe “büyük ölçüde” iddiaların “tümü” iddialarını revize ederler. Örneğin, ornitorenk ve dikenli karıncaya dair kanıtlar göz önüne alındığında, “yumurtlayan yavrularını emziren hiçbir hayvanı” “yumurtlayan yavrularını emziren çok az hayvana” dönüştürüyorlar.

Michael Ruse, fizik bilimlerinin yasalarının da aynı türden bir revizyona tabi olduğunu söyledi. Kepler, Snel, Boyle ve Ohm yasalarının da sadece “çoğunlukla” geçerli olduğu bilinmektedir. Bunun farkına varmak da fizikte ayaklanmalara neden olmadı.

Yine de, evrimsel biyolojide düşük seviyeli deneysel yasalar yok gibi görünüyor. Bu tür yasalar olsaydı, belirli özelliklere sahip ortamlarda farklı organizma türlerinin göreceli uyumluluğunun farklı sonuçlarını belirtirlerdi.
John Beatty, neden böyle biyolojik yasaların olmadığını açıklamaya çalıştı. Beatty’ye göre biyolojik genellemeler “evrimin olası sonuçlarını tanımlar”. Evrimsel sonuçlar, değişen çevresel baskılara bağlıdır.

Gerçekten, Stephen J. Gould’un belirttiği gibi;

“Evrim, tekrar tekrar oynatılırsa, her seferinde farklı bir sonla biten bir video kaset gibidir.”

Özdeş başlangıç ​​koşulları, aynı seçici baskılar mevcut olsa bile oldukça farklı sonuçlara yol açabilir. Bunun iki nedeni vardır: ) tesadüfi olayların (mutasyonlar, depremler, vb.) Ortaya çıkması ve ) farklı uyarlanabilir tepkilerin işlevsel denkliği. Bergmann Prensibini düşünün, sıcakkanlı organizmaların coğrafi ırklarının üyeleri, daha soğuk iklimlerde sıcak iklimlere göre daha büyüktür.

Bu prensibin çok sayıda istisnası vardır, çünkü muhtemelen boyuttaki bir artış (organizmanın yüzey alanı / hacim oranını azaltır) daha soğuk iklimlerde ısının yayılmasını azaltmanın tek yolu değildir. İç içe girme ve daha ağır kürk veya tüy katmanlarının gelişimi, soğuk iklimlere verilen diğer adaptif tepkilerdir. Mutasyonun rolü ve işlevsel olarak eşdeğer adaptif yanıtların evrimde olduğu düşünüldüğünde, biyolojik genellemeler karşı olgusal iddiaları desteklemez.

Bu nedenle, ‘sodyum numunesi klora maruz kalsaydı reaksiyona girerdi’ gibi bir kimya yasasının aksine, ‘E ortamındaki tüm O tipi organizmalar P özelliği geliştirir’ gibi bir biyolojik genelleme iddiayı desteklemez. “Eğer x, E de bir O olsaydı, o zaman x, P geliştirirdi”. Beatty’ye göre, bu nedenle biyolojik genellemeler yasa değildir.

Martin Carrier, Beatty’nin biyolojik yasaları yanlış yerlerde aradığını söyledi. Carrier, bunların türler ve özellikleri hakkındaki genellemeler düzeyinde değil, daha yüksek bir analiz düzeyinde bulunacağını savundu. Elliott Sober’ın ardından, Carrier, denetleyici mülkler düzeyinde biyolojik yasalar olduğunu savundu.

Lakatos bilim anlayışı
Bilimin birikerek ilerlemesi
Kuhn bilimsel ilerleme dönemleri
Birikerek ilerleme nedir
Kuramsal ilerleme nedir
Bunalım devrim dönemi
Bilim birikerek ilerler
Kuhn paradigma 5 evresi

Üst düzey bir P özelliği, daha düşük bir düzeydeki bir dizi özellik ile ilişkilidir, öyle ki P’deki her değişikliğe, alt düzeydeki bir (veya daha fazla) mülkte bir değişiklik eşlik eder ve daha düşük düzeyli bir mülkteki her değişiklik P değişir. 

“Fitness” denetimli bir mülktür. Fiziksel özelliklere (örn. Zürafaların boyun uzunluğu, sinek kuşlarının gagalı yapısı) veya davranışa (örn. Kur yapma, yuva yapma) atıfta bulunan alt düzey mülkleri denetler. Sober, biyologların avcı-av ilişkilerini, cinsiyet-oran dengesini ve sıtma bölgesi popülasyonlarında orak hücre anemisinin kalıcılığını açıklamak için uygunluk ölçüleri atadıklarını belirtti.

Üstün nitelikteki ‘uygunluk’ uygulamasının her birinin, uygunluktaki farklılıkların spesifik fiziksel temelini belirten bir yorumla değiştirilebileceğini kabul etti. Bununla birlikte, ‘uygunluğa’ atıfta bulunmanın fiziksel olarak farklı sistemler üzerinde genelleme yapmamıza izin verdiğini savundu.

Örneğin, biyologlar orak hücreli anemi-sıtma vakası dışındaki durumlarda artan heterozigot uygunluğundan sorumludur. Ancak denetleyici mülklerle ilgili genellemeler, Feigl tarafından alıntılanan düşük düzeyli yasalardan oldukça farklıdır. Robert Brandon, evrimsel biyolojinin temelinin bir dizi düşük seviyeli ampirik yasa değil, şematik bir ilke olduğunu vurguladı:

E’de b’den daha iyi adapte edilirse ve ancak ve ancak, eğer a, E’de b’den daha iyi hayatta kalabilir ve çoğalabilirse, Brandon şematik ilkenin kendisinin belirli biyolojik içerikten yoksun olduğunu kabul etti. Bununla birlikte, evrimsel bağlamlara uygulanabilir hale geldiğine dikkat çekti.

  • 1. “Üreme açısından tesadüfi kurulumlar” olan biyolojik varlıklar vardır;
  • 2. Bu varlıklar, ortak bir seçici ortama uyum açısından farklılık gösterir; ve
  • 3. Uyum sağlama konusundaki farklılıklar kalıtsaldır.

Yukarıdaki üç koşul, ampirik olarak önemli varoluşsal iddialardır. Bu nedenle, şematik ilkenin uygulamaları, ilkenin kendisi deneysel anlamdan yoksun olsa bile deneyseldir. Yukarıdaki şematik ilke, içinde bir yönerge ilkesi olarak işlev görür. 

Biyologa, üç varoluşsal iddianın yerine getirildiği durumları araması talimatı verilir. Bu bakımdan ilke, Newton’un İkinci Aksiyomuna ve Kütle Enerjisinin Korunması Yasasına benzer.

Newton’un İkinci Aksiyomu — F = ma — fizikçiyi gözlenen bir ivmeyi bir miktar kuvvetin varlığıyla ilişkilendirmeye yönlendirir. Kütle Enerjisinin Korunması Yasası, fizikçiyi, reaktif enerji kaynaklarını dengelemek için yeterli ürün enerji kaynaklarını belirlemeye (veya son çare olarak varsaymaya) yönlendirir.

Bilimsel İlerleme Teorileri

  • Normal Bilim” ve “Devrimci Bilim” üzerine Kuhn
  • Normal Bilim 
  • Devrimci Bilim
  • Bilimsel Araştırma Programlarında Lakatos
  • Sorun çözme üzerine Laudan

Thomas Kuhn (1922–96), doktora derecesi almıştır. Harvard’dan fizik alanında, uzun yıllar Princeton’da ve ardından MIT’de öğretmenlik yaptı. Kopernik Devrimi ve Kuantum Mekaniğinin kökenleri hakkında önemli tarih araştırmalarına katkıda bulundu. Yaygın olarak etkili olan kitabı The Structure of Scientific Revolutions, paradigmaların bilimin tarihsel gelişimindeki rolüne dikkat çekti.

Bir Macaristan yerlisi olan Imre Lakatos (1922–74), Nazi zulmünün kurbanıydı ve daha sonra Stalinist baskı döneminde üç yıl hapis yattı. 1956’da, Cambridge ve London School of Economics’te matematik felsefesi ve bilim felsefesi araştırmalarına devam ettiği İngiltere’ye gitmek üzere Macaristan’dan ayrıldı.

Larry Laudan (1941-), doktora derecesi almıştır. Princeton’dan derece. Pittsburgh ve VPI’da öğretmenlik yaptı ve şu anda Hawaii Üniversitesi’nde. Laudan, bilimsel teoriler, değerlendirici standartlar ve bilişsel amaçlar arasındaki ilişkilere dair tarihsel ve eleştirel araştırmalar üretmiştir. Çalışmaları, bilim felsefesi ve bilim tarihinin karşılıklı bağımlılığının değerli bir yorumudur.

yazar avatarı
tercüman tercüman