Göçmenler
Frau Arnd’ın, kendisi için giderek daha vazgeçilmez hale gelen Helene ile evlenebilmek için nihayet kocasından ayrılmaya karar verdiğini bilemezdi. Ancak Almanya’da boşanma düşünülemezdi. Sonuç olarak, Arnd’ın önce Türkiye’ye tek başına gittiği ortaya çıktı.
İstanbul’da uzun süre aradıktan sonra, Münif Paşa’nın (yukarıda adı geçen) bir arkadaşı olan ve hatta kendisine iş bulan annesinin ağabeyini bulunca, Helene Böhlau’yu da yanına aldı. Aralarında yaşlı Mareşal Helmuth von Moltke’nin de bulunduğu tavsiye mektupları verildi. Helene Böhlau’nun İstanbul’daki tanıdıkları, Ali Nuri’den artık gerekli olan resmi müzakerelere bizzat müdahale etmesini istedi.
Ali Nuri’ye göre Arnd, felsefeci coğrafyacı, “kimsenin nereden geldiğini ve önemli konumuna nasıl ulaştığını tam olarak bilmediği” mistikten oldukça şüpheli görünüyordu. Türkiye’ye “çok eşli olmanın normu temsil ettiğine ve çok eşliliğin bir kült olduğuna inandığı” yere Müslüman olmak ve “bu bayrak altında ikinci bir evlilik yapmak” için gelmişti. Ali Nuri, öncelikle Helene Böhlau’ya yardım etmek için Arnd’ın İslam’a geçmesini ve evliliklerini destekledi.
Yıllar sonra Ali Nuri bu olayları tüm ayrıntılarıyla anlattı ve Arnd hakkındaki yargısı nihayet daha ılımlı hale geldi. Adalet Bakanlığı’nın Diyanet İşleri Başkanlığı’na başvurması ve İslam’a geçme isteğine ilişkin açıklama yapması gerekiyordu.
Diyanet İşleri Başkanlığı, talebe ilişkin bir belge düzenleyerek konuyu Dışişleri Bakanlığı’na iletmiş ve bu durum Alman Büyükelçiliği’ne bilgi vermiş ve o da davayı incelemek üzere bir dragoman görevlendirmiştir. Tam anlamıyla vatansız olmasına rağmen, Arnd Alman İmparatorluğu’nun bir tebaası olarak görülüyordu ve yürürlükteki kapitülasyonlara uygun olarak Alman Konsolosluğu’nun yetkisi altına girdi.
İslam’a geçmenin açıklaması, din değişikliğinin gönüllü olduğu ve dış baskı veya etkiden uzak olduğunun teyidi ile birlikte tercüman önünde tekrarlanmalıdır. Bundan sonra dönüşüm başarılı bir gerçekti. Ali Nuri’nin dediği gibi sünnet kaçınılmaz değildi: Bu vazifeden sorumlu olan baba, çocuklukta sünneti ihmal etmişse, bir Müslüman daha sonra sünneti terk edebilir.
Her şey arzuya göre gitti; Alman Büyükelçiliği Birinci Dragomanı Baron von Testa gerekli sertifikayı verdi. Dışişleri Bakanlığı’nda müsteşarı Artin Efendi ve daireye muktedir olan Ohannes Ağa, konunun hızlandırılmasına yardımcı oldular. Ali Nuri Bey’in arkadaşı olan Diyanet İşleri Başkanı Siver Bey resmi formaliteleri tamamladı.
Başlangıç olarak, Osmanlıların kendi dinini yayma işine girişmekte hiçbir çıkarlarının olmadığını açıkladı. Kendisini bir Alman Protestanı olarak sunan Friedrich Arnd, herhangi bir maddi çıkarla (iş aramak gibi) İslam’a geçmek için motive olmadığını açıkladı. Felsefi çalışmalardan elde ettiği inancın, İslam’ın en iyi din olduğu inancının gerçek nedeni olduğunu ileri sürdü.
Kur’an’ı tefsirinden okumuştu. İnanç mesleğinin formülünü doğru telaffuz etti ve tanıklar önünde İslam’a olan inancını ciddi bir şekilde ilan etti. Sorulduğunda, yeni adı olarak Omar al Raschid’i önerdi. Siver Bey, Ömer Efendi’yi tebrik ederek resmi formaliteleri sona erdirdi.
türkiye’deki göçmenler
Mora göçmenleri
Ne göçmenleri var
1893 göçmenleri
Türkiye’deki Yugoslav göçmenleri
Türkiye de Afgan göçmenler
türkiye’deki göçmenler nereli
Göçmen Çeşitleri
Formalitelerden sonra Siver Bey, Nuri Bey’e yeni Müslüman Omar al Raschid’in aslen bir Yahudi olduğu ve dolayısıyla ikinci kez dinini değiştirdiği varsayımını ifade etti. Onun varsayımı, Arnd’ın inanç beyanı formülünü dikkatli ve ölçülü telaffuz etme tarzına dayanıyordu.
Omar al Raschid’in (mülkünü kendisine devrettiği) ilk karısından yasal olarak ayrılmak istemediğinden şüphelenen Ali Nuri, Helene Böhlau’nun yararına, karısını geri dönülmez bir şekilde boşamasında ısrar etti. İslam’ı kabul etmesiyle Arnd’ın evliliğinin geçersiz olduğu söylendi, ancak İslami kurallara göre resmi olarak yenilenebilir. Omar al Raschid ciddi bir tereddütten sonra imamın huzurunda Frau Arnd’a boşanma mektubunu yazdı; kendisine Galata’daki Alman posta servisi tarafından gönderildi; Ali Nuri, Helene’e bu belgenin ikinci bir kopyasını her zaman yanında bulundurmasını tavsiye etti.
Ali Nuri’nin tavsiyesi üzerine çift, Beyoğlu’nu sabit ikametgahı yapmak yerine Ermeni mahallesi Kumkapı’da yaşamayı tercih etti. Eski şehir surları üzerinde bahçesi olan küçük, biraz harap ahşap bir evin üst katını kiraladılar. Kimlik belgeleri ve doğum belgeleri tercüme edildi ve doğrulandı. İmam, ikametlerini tasdik ettikten sonra, aynı imamın huzurunda nikahları akdedildi.
Osmanlı vatandaşlığı, İslamiyet’e geçerek elde edilmedi, başvurulması gerekiyordu. Bunun için Türkiye’de beş yıllık bir ikamet gerekliydi. İstisnai durumlarda hükümet bu prosedürlerden sapabilir. Bu da başarıyla sonuçlandı; Omar al Raschid Türk vatandaşı oldu. Tatili sona eren -bir gemiye binerek yola çıkan- Ali Nuri ona bu konuda da yardımcı oldu.
Kültür İşleri Nazırı Münif Paşa, “Buranın ileri gelenlerinden, dikkate değer bir adam, altmış yaşlarında, aristokrat, eğitimli, huyları sade, gerçekten seçkin bir kimse, Paris ve Berlin’de elçilik yapmış, konuşuyor. mükemmel Fransızca ve Almanca, Goethe ve Heine’den çok şey tercüme etti”, sözünü tuttu ve Eğitim Bakanlığı’nda Omar al Raschid için bir görev aldı.
Arada bir çifti “zarif arabasında ve iki kızının eşlik ettiği at sırtında iki kava ile” ziyaret etti. Ömer sabahları bakanlıkta çalışırdı. Görünen o ki, diğer memurlarda olduğu gibi maaş konusunda da sıkıntılar var. Omar al Raschid, Türkçe ve Arapça dillerinde iyi ilerleme kaydetti.
“Scheich ül Reis”i kendisine ilham veren “Akssarai’deki Hint manastırında” sık sık misafir oluyordu. Rebi’nin 15’inde Aksaray’da al Raschid, Das hohe Ziel der Erkenntnis veya Aranada Upanishad, yani Girişte iddia ettiği gibi bir Kızılderili’nin işi olmasa da, oryantal bir biçimde ortaya koyduğu fırtınanın sonu doktrindir.
Bu yıllarda Helene Böhlau, bir yandan anlatı yeteneği, Goethe’nin zamanından beri müzeye benzeyen Weimar’a yeni bir soluk getiren ve diğer yandan kadınların sosyal hakları için savaşan yerleşik bir yazar haline geldi.
Bugün sadece onun adı en alakalı referans eserlerinde yer almaktadır; Ancak, toplu yapıtları olarak iki kez birlikte yayınlanan ve çoğu zaman tek tek de yeniden basılan romanları ve öyküleri uzun süredir kitapçılarda bulunmuyor. 1940’ta Münih yakınlarındaki Widdersberg’de öldü.
