Merkezi Sahneleme – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Merkezi SahnelemeMerkezi sahneleme, enine sahneleme gibi (seyircinin oyunculuk alanıyla iki bölüme ayrıldığı) esasen bir sahne biçimi değildir. Alan Ayckbourn'un başlangıçta Scarborough'daki bir tiyatroda prodüksiyon için yazılan oyunlarının çoğunun yapımı, en iyi bu akılda tutularak anlaşılabilir.Uzaklık, kapı çerçeveleri ve dolaplar gerektiren on dokuzuncu yüzyıl maskaralıklarının manzara mekaniğinin aksine, onun acımasız mizahı, mobilyaların, mülklerin ve modaların diğer ülkelerden yakından incelendiği yoğun bir tüketim arenasının giriş ve çıkışlarının yakınlığı üzerinde gelişir. tüm taraflar ve bazı utanç verici kamu yakınlığı günün sırası gibi görünüyor. Genellikle olan diğer açık oyunculuk alanlarının aksine, merkezi sahneler nadiren yükseltilir.Bir itme sahnesinin üç tarafı seyirciye sahiptir. Manzara mümkün olsa da, gücü harekette, jestlerde ve kelimelerde yatmaktadır. Bu biçimin talep ettiği kendine özgü sahne sanatının yeniden keşfi, son otuz yılda Avrupa tiyatrosu ve özellikle İngiliz tiyatrosu üzerinde büyük bir etki yarattı. Britanya'da bir bindirme aşamasının çok az gerçek örneği olmasına rağmen, teknikleri, modern bir mimari yapı yaratmak için Sembolizm ve Ekspresyonizm'den öğrenilen derslerle birleştirerek, değiştirilmiş sahne önü binalarındaki genişletilmiş apron aşamalarına büyük bir etkiyle uygulanmıştır. Manzara yanılsamasının bu parçalanması, sahne eyleminin bir sahneden diğerine akmasına izin verdi. Bunun için itici gücün çoğu, elbette, itme aşamasının Shakespeare ve çağdaşlarının yarattığı biçim olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. William Poel'in yapımlarından bu yana Elizabethan Stage Society ile bu platform sahnesinin bilgisi ve sunum tarzının canlılığı ve esnekliğinin takdiri derinleşti.Son aşamalar, sahne önü kemer tiyatrolarına en yakın olanlardır. Oyuncu ve seyirci arasındaki iletişim cepheden, tek bir bakış açısıyla gerçekleşir, ancak resim çerçevesi yoktur ve her iki taraf da aynı dört duvarı ve aynı akustik alanı paylaşır. Bu yüzyılın ilk yıllarında Stagecraft'taki en kalıcı yenilikleri, o zamandan beri sürekli olarak uygulanan ve geliştirilen yenilikleri teşvik eden bir konfigürasyondur.Özellikle etkili olan Jacques Copeau'nun çalışmasıydı. Çıplak bir sahnede, oyuncu ve seyirci için somut bir işlevsel çevrede ısrarı, yirminci yüzyıl tiyatrosu için bir sunumsal performans geleneğini yeniden kurdu. 'Parça oyuncuları, parçası oldukları dramatik bir yanılsama tarafından desteklenirler; Seyirciyle saklayacak bir şey olmayan, açık bir sözleşmeyle oyun oynayanlar. Özellikle ilgi ve etki, Vieux-Colombier'in son aşamasına yerleştirilmiş ahşap bir platform sahnesini kullanmasıydı.Geriye dönüş tekniği örnek Özetleme tekniği Örnekleri Gösterme tekniği özellikleri Özetleme Tekniği nedir Hikayede Anlatım Teknikleri Örnekleri Geriye dönüş tekniği Nedir Anlatım Teknikleri Nelerdir Gösterme tekniği ne demekBu alıntı ile gündeme getirilen bir konu, sahne sanatında sözel olmayan unsurların her yerde bulunmasıdır. Oyun yazarını oyun yazarından ayıran bir husustur. Oyuncular ve seyirciler arasında oyunu meşgul eden bu unsurların işçiliği, bir oyun yazarının uygun bir kaygısıdır. Bir binanın mimari özelliklerinin belirli bir durum olması olağan olsa da, oditoryumun oyunculuk alanıyla ilişkisi, en iyi nasıl şekillendirilebileceğini anlamada birincildir. Shakespeare'in yaptığı gibi herkesin bir tiyatronun sökülmesinde ve gösteri için yeniden düzenlenmesinde parmağı olma fırsatı yoktur.1599'dan sonraki on yılın kazanımları kısmen bu olgudan kaynaklanmaktadır. “İngiltere'de ve belki de dünyanın herhangi bir yerinde ilk kez, oyuncular tarafından kiralanan, oyuncular tarafından ödenen ve oyuncular tarafından tasarlanan arazi üzerine bir tiyatro inşa edilecekti. Daha olağan bir deneyim, Synge'nin The Playboy of the Western World'ü (1907) Dublin'deki Manastır sahnesinin ufacık boyutları için işlemesi ve yeniden işlemesiydi. Bu tür deneyimlerin hepsi mutlu deneyimler değildir.Uygunsuz veya modası geçmiş üretim araçları, bir oyun yazarının vizyonunun tatmin edici bir şekilde gerçekleştirilmesini çoğu zaman geciktirmiştir: Ibsen'in Peer Gynt (1867) ve Strindberg'in A Dream Play (1901) iyi bilinen örneklerdir. Oyun yazarları vizyonlarını göremez, gözden geçiremez ve bir tiyatro topluluğuyla paylaşamazlarsa, o zaman sosyal sanatlarının somut doğasına ilişkin kavrayışları zayıflar. Yirminci yüzyıl tiyatrosu, bu gerçeğin derinleştirilmesiyle ayırt edilir, ancak kayıplar çoktur.Üzücü bir örnek, büyük bir yapıtın hâlâ ciddi bir pratik kabul görmeyi beklediği Scan O'Casey'dir: 'O'Casey'nin toplumsal belgeler olarak oyunlarının modası henüz geçmedi: şiirsel yaratımlar olarak henüz yenilenmeye başlamadılar bile. idrak edilecek. Gerçekleştirme konusundaki bu isteksizlik, kısmen siyasetten, kısmen de alegori kullanımına ve temsili ve temsili olmayan tarzların karıştırılmasına ilişkin önyargılardan kaynaklanmaktadır.Tennessee Williams'ın son dönem oyunlarında olduğu gibi, üstün hissetmek kolaydır, ancak bu kolaylık tanıdık olana yapışır ve hem benzersiz hem de uygulanabilir olanın zorluğundan kaçınır. O'Casey'nin ihtiyaç duyduğu sembolik kesinliğin aslında bir sahnede elde edilebileceğini bize göstermek için Brecht örneğine sahibiz. Tanıdık olmayan sahne zanaatı modları, alışkanlıkları, gelenekleri ve ideolojileri baltalar. Göz ardı edilemezlerse, dokuz günlük bir harikaya, yakında bırakılacak ve unutulacak bir moda dönüştürülmelidirler.İki büyük oyun, bu yüzyılın ikinci yarısında, sahneleme yöntemlerinin yapısı ve özü aracılığıyla egemen ideolojilere açıkça saldırdı. Aklıma Jean Genet'in The Screens ve Margaretta D'Arcy ve John Arden'ın The Non- Stop Connolly Show'u geliyor. Çoğu geleneksel tiyatro binasında mevcut olandan daha özgür bir oyuncu/seyirci ilişkisi etrafında inşa edilirler. Genet, oyununu açık havada hayal etti: "Performans sırasında kimse kimseyi rahatsız etmeden girip çıkabilmelidir.Ve ayakta kalın, hatta canınız isterse bir tabloya nasıl yaklaşır, ya da ondan nasıl uzaklaşır gibi hissederse sahneye çıkın. Benzer bir özgürlük, D'Arcy ve Arden'in "sürekli mücadelenin" yirmi dört saat sürecek "tam bir bağlantılı dizi olarak gösterileceği" ve "ideal olarak bir dizi aşamanın kullanılması gerektiği" olduğu çalışmalarında gizlidir. ve belki de çeşitli seviyelerde geçitlerle bağlantılıdır.Konfigürasyon, Artaud'nun "herhangi bir bölme veya herhangi bir engel olmaksızın, aksiyonun tiyatrosu haline gelecek olan tek mekanı"nı andırıyor. Her iki oyun da izleyicileri için tek bir bakış açısını reddeder. Kendilerinden önceki Brecht gibi, "toplumun yapısını (sahnede temsil edilen) toplumdan etkilenemez olarak (oditoryumda) gösteren bir tiyatroya karşı çıkarlar.Her iki metin de bir performansın uzamsal düzenlemelerinin toplumsal değerleri ve varsayımları yansıttığı ve bu düzenlemelerin kendimiz ve başkaları hakkındaki algımızı, iktidar yapılarına ilişkin algımızı etkilediği algısına göre hareket eder. Roger Blin'e Mektuplar'da Genet, İtalyan tarzı tiyatroyu ve bu tiyatronun katmanlarının ve galerilerinin toplumsal düzenini (sardonik kelime oyunları çeviride kaybolur; poulaillers her iki 'tanrı' anlamına gelir) ele aldığında oyununun merkezinde yer alan bir motifi tekrarlar. 

Göreli Yoksunluk Teorisi – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma

Paniğe neden olan tehlike algısı, rasyonel olabileceği gibi irrasyonel kaynaklardan da gelebilir. Örneğin kalabalık bir tiyatroda çıkan bir yangın, insanların kontrollerini kaybetmelerine ve kaçma girişimlerinde birbirlerini çiğnemelerine neden olabilir. Bu, 28 Mayıs 1977’de Kentucky, Southgate’deki Beverly Hills Supper Club’da yangın çıktığında oldu.

Çalışanlar kontrolden çıkan bir yangın keşfettiklerinde 2.500 müşteriyi uyardılar ve onları binadan çıkarmaya çalıştılar. İnsanların aşırı kalabalık, dumanla kaplı binadan kaçmaya çalışması panikle sonuçlandı. Çıkışlara ulaşmaya çalışan insanlar birbirini ezdi ve bu süreçte 165 kişi hayatını kaybetti.

Bu tür aşırı olaylar çok yaygın değildir, ancak bazıları ilk bakışta tamamen irrasyonel görünen davranışın arkasında rasyonel bir çekirdek olduğuna inanan sosyal bilimciler için bir meydan okuma sunacak kadar sıklıkla meydana gelirler.

Örneğin, sosyolog Kai T. Erikson (1966), 1692’den başlayarak Massachusetts Körfezi Kolonisi’ni kasıp kavuran büyücülük davaları ve idamlar dalgasının ardındaki rasyonel çekirdeği aradı. Bir kitlesel histeri örneği olarak Amerikan tarihi.

Bunu bir dizi semptomdan biri olarak açıklıyor, koloninin ciddi bir kimlik krizinin pençesinde olduğunu ve koloninin olmadığı şeyi temsil eden gerçek ve mevcut şeytani figürler yaratması gerektiğini öne sürüyor – böylece koloninin hayatta kalmasını sağlıyor. karşıtlık içinde kimliğini tanımlayın ve uygulanabilir bir kendilik imajı oluşturun.

Kitlesel histeriler, tarihteki daha tatsız bölümlerden bazılarının nedenidir. Tüm sosyal fenomenler arasında en az anlaşılanlardandır  insan davranışı hakkındaki bilgimizde ciddi bir boşluktur.

Toplumsal Hareketler

Bir sosyal hareket, çok sayıda insanın, sosyal değişimi desteklemek ve meydana getirmek veya direnmek için organize olduğu veya uyarıldığı bir kolektif davranış biçimidir. Doğaları gereği, toplumsal hareketler, işlerin gidişatından veya meydana gelmek üzere olan değişikliklerden duyulan memnuniyetsizliğin bir ifadesidir.

Bir toplumsal harekete katılım, çoğu insan için yalnızca gayri resmi ve dolaylıdır. Genellikle, çok sayıda sempatizan, hareketle ilişkili herhangi bir resmi kuruluşa katılmadan hareketi ve programını tanımlar ve destekler.

İnsanların bir sosyal harekete katılmaları için, kendi değerlerinin, ihtiyaçlarının, hedeflerinin veya inançlarının sosyal yapı veya belirli bireyler tarafından bastırıldığını veya onlara meydan okunduğunu düşünmeleri gerekir. İnsanlar bu durumun istenmeyen bir durum olduğunu ve işleri düzeltmek için bir şeyler yapılması gerektiğini düşünüyorlar.

Bununla birlikte, insanların hissettiği hoşnutsuzluğu harekete geçirmek için bazı katalizörlere ihtiyaç vardır. İki ana teori, göreli yoksunluk teorisi ve kaynak seferberliği teorisi, sosyal hareketlerin nasıl ortaya çıktığını açıklamaya çalışır.

Göreli Yoksunluk nedir
Toplumsal yoksunluk nedir
Göreli yoksulluk nedir
Göreli yoksunluk Kuramı PDF
Sistemi meşrulaştırma Kuramı
Göreli neresi
Göreli büyüklük nedir
Göreli ne demek

Göreli Yoksunluk Teorisi

Göreli yoksunluk, ilk olarak Samuel A. Stouffer (1950) tarafından kullanılan bir terimdir. Yoksunluğun veya dezavantajın nesnel standartlarla değil, referans grup olarak tanımlandığı veya düşünüldüğü diğerlerinin durumuyla karşılaştırılarak ölçüldüğü durumu ifade eder.

Bu nedenle, göreli yoksunluk kuramı, toplumsal hareketlerin, daha iyi yaşam koşulları, çalışma koşulları, siyasi haklar, daha iyi yaşam koşulları gibi, hakları olan belirli şeylerden yoksun olduklarına inanan çok sayıda insan arasındaki göreli yoksunluk duygusunun sonucu olduğunu varsayar. 

Göreceli yoksunluk teorisi açısından, insanların maruz kaldığı gerçek yoksunluk derecesi, insanların kendilerini yoksun hissedip hissetmedikleri ve bu nedenle durumu düzeltmek için bir sosyal harekete katılıp katılmadıkları ile otomatik olarak ilişkili değildir. Aksine, insanların kendilerini özdeşleştirdiği diğer kişiler yoksunluğun acısını çekmediğinde yoksunluk adaletsiz olarak kabul edilir.

Karl Marx bu görüşü şu şekilde ifade etmiştir:

Bir ev büyük veya küçük olabilir; çevreleyen evler eşit derecede küçük olduğu sürece, bir mesken için tüm sosyal talepleri karşılar. Ama küçük evin yanında bir saray yükselsin ve küçük bir evden bir kulübeye daralsın. . . .Arzularımız ve zevklerimiz toplumdan kaynaklanır; bu nedenle onları, tatminlerine hizmet eden nesnelerle değil, toplumla ölçeriz. Sosyal bir yapıya sahip oldukları için göreceli bir yapıya sahiptirler.

Göreceli yoksunluk teorisinde bir kusur vardır, çünkü çoğu zaman bir durumu veya durumu protesto eden insanlar yoksun bırakılamaz. Bazen insanlar, bir durum öğrenilmiş adalet standartlarını ihlal ettiği için protesto eder.

1960’lardaki beyaz sivil haklar yürüyüşçüleri, kişisel olarak siyah karşıtı ayrımcılığın kurbanları değildi. Ancak, gerçekliğin olması gerektiği gibi yargılanmaması anlamında yoksunluk yaşadıklarını iddia edebiliriz. Maddi veya kişisel bir sosyal yoksunluğun aksine ahlaki bir deneyim yaşıyorlardı.

Kaynak Mobilizasyon Teorisi

Kaynak seferberliği teorisi, sosyal hareketlerin belirli zamanlarda ortaya çıktığını ve diğer zamanlarda ortaya çıkmadığını, çünkü bazı insanların popüler hoşnutsuzluğu nasıl harekete geçireceklerini ve kanalize edeceklerini bildiklerini varsayar.

Hoşnutsuzluk hemen hemen her yerde mevcut olsa da, belirli bireyler, insanları harekete zaman, para, bilgi veya hareket için değerli olabilecek başka herhangi bir şey katmaya ikna ederek, bir grubun kullanabileceği kaynakları fiilen harekete geçirmedikçe bir toplumsal hareket ortaya çıkmayacaktır.

Bu kaynakların tahsisi için bir organizasyon formatı da geliştirilmelidir. Bu nedenle liderlik, bir sosyal hareketin ortaya çıkması için çok önemli bir bileşen haline gelir.

Liderlik, kaynakları ve ideolojiyi o kadar çekici bir şekilde formüle etmeye çalışıyor ki, diğerleri harekete katılacak. Konuşma yapmak, el ilanı dağıtmak yetmez; mesajların diğerlerinde yanıtlayan bir akor vurması gerekir.

Sosyal Hareket Türleri

Siyaset bölümünde, kesinlikle toplumsal hareketler olarak nitelendirilen isyanları ve devrimleri ele aldık; ama başka tür toplumsal hareketler de var. Bilim adamları, sosyal hareketleri nasıl sınıflandırdıkları konusunda farklılık gösterirler, ancak bazı genel özellikler iyi bilinmektedir.

Bu özellikleri William Bruce Cameron’un (1966) dört toplumsal hareket sınıflandırmasına göre tartışacağız: gerici, muhafazakar, gözden geçirici ve devrimci. Ayrıca, ilk olarak Herbert Blumer (1946) tarafından geliştirilen dışavurumcu sosyal hareketler kavramını inceleyeceğiz.

Bu sınıflandırma, sosyologlar için toplumsal hareketlerle ilgili çalışmalarında yararlı olsa da, pratikte bazen bir toplumsal hareketi yalnızca bir kategoriye yerleştirmek zordur. Bunun nedeni, herhangi bir sosyal hareketin, toplumun birçok farklı özelliği, kurumları, sınıf yapısı ve o toplumdaki farklı insan kategorileri ile ilgili olarak karmaşık bir ideolojik konumlar dizisine sahip olabilmesidir.

yazar avatarı
tercüman tercüman