Hayvanlar ve Kültür
Hayvanların kültürü var mı? Birçok sosyal bilimci hayır derdi. Dil genellikle insanlar ve hayvanlar arasındaki en büyük davranışsal farklılık olarak gösterilmektedir. İnsanların dili vardır, hayvanların olmadığı söylenir. Dil, kültürü bir nesilden diğerine aktarma becerisinin en önemli bileşenidir.
Hayvanların sosyal olarak bulaşabilen özellikleri olabilir. Ancak bilgi birikiminden yararlanma ve zaman içinde işleri iyileştirme becerisinden yoksundurlar. İnsan kültürlerinde işler bir nesilden diğerine değişir ve gelişir.
İnsanlar hayatta kalmak için yararlı şeyler yaratırlar ve bu şeyler gelişir ve daha iyi hale gelir ve insan kültürünün gelişmesine neden olur. Hiçbir birey bir bilgisayar kadar karmaşık ve yararlı bir şey yaratmadı, ancak ilerlemelerin tarihi onun gelişimine yol açtı.
Diğerleri aynı fikirde değil ve hayvanların dili bizim gözden kaçırdığımız benzersiz şekillerde kullandıklarını düşünüyor. En erken 1950’lerin ortalarına kadar uzanan bir dizi deney, maymunların dilin en temel özelliklerinden bazılarına hakim olduklarını göstermiştir.
Elbette maymunlar konuşamaz. Ağızları ve gırtlakları konuşma üretmek için yapılmamıştır ve hiçbir maymun, dörtten fazla insan sözcüğüne yaklaşamamıştır. Bununla birlikte, maymunlara başka yollarla iletişim kurmayı öğretme çabaları oldukça başarılı oldu.
Maymun dili araştırmalarında ilk ve en çok bilinen deney 1966’da Nevada Üniversitesi’nden Allen ve Beatrix Gardner’ın başkanlığında Washoe adlı bir şempanze ile başladı. Bu deney, sağır insanlar tarafından kullanılan şempanze Amerikan İşaret Dili’ni (ASL) öğretmekten ibaretti.
Coğrafi İŞARETLİ ürün ne demek
Kültür hayvancılığı nedir
Kültür ve edebiyat
Coğrafi İŞARETLİ ÜRÜNLER
İllere göre kültürel zenginliklerimiz
Kültür ve Turizm Bakanlığı gezi rehberi
Yöresel Ürünler haritası
Türkiye Yöresel Ürünler
Washoe, 200’den fazla farklı işaret öğrendi ve yiyecek isteyebildi, nesnelere isim verebildi ve çevresinden bahsedebildi. Gardners, sonuçlarını diğer dört şempanze ile tekrarladı.
Başka bir deney, Koko adlı dişi bir gorili içeriyor. Francine Patterson, 1972’den beri Koko ile çalışıyor. Koko, düzenli olarak yaklaşık 400, ara sıra da 300 işaret kullanıyor. Aynı zamanda birkaç yüz sözlü kelimeyi de anlıyor (o kadar ki Patterson, bu kelimeleri onun yanında şeker gibi hecelemek zorunda kalır).
Ek olarak, Koko yeni şeyleri tanımlamak için işaretler icat eder veya işaret kombinasyonları oluşturur. Patterson’a mutlu ya da üzgün olduğunda söyler, geçmiş ve gelecekteki olaylara atıfta bulunur, nesneleri tanımlar ve insan arkadaşlarına “kirli tuvalet”, “fındık” ve “çürük pis koku” gibi şeyler diyerek onlara hakaret eder. Patterson, Koko’yu vücut kısımlarında delerken, goril, “Göz kulağının sıkıldığını düşün” diye imzaladı.
Koko, birkaç IQ testi yaptı ve ortalama 70 ila 95 puan arasında olan bir insan çocuğu için ortalamanın hemen altında puanlar kaydetti. Bununla birlikte, Patterson’un işaret ettiği gibi, IQ testlerinin insanlara karşı kültürel bir eğilimi vardır ve goril, testin gösterdiğinden daha zeki olabilir.
Örneğin, bir öğe çocuğa “Yemesi iyi olan iki şeyi göster” talimatını verir. Seçenekler bir blok, bir elma, bir ayakkabı, bir çiçek ve bir dondurma. Koko, zevklerini yansıtan elmayı ve çiçeğe işaret etti. Çiçek yemeyi seviyor ve hiç dondurma görmemiş. Bu cevap Koko için doğru olsa da, insanlar için sadece yarı doğrudur ve bu nedenle yanlış puanlanmıştır.
Şempanzelere bir tür bilgisayar dili öğreten Sue Savage-Rumbaugh ve meslektaşları, maymunlarla ilgili bazı ilginç çalışmalar yaptı. Özel semboller kullanarak maymunlara nesneleri isimlendirmeyi ve birbirleriyle “sohbet etmeyi” öğretmeyi başardılar.
Kanzi adlı bir bonobo ya da cüce şempanze için beklenmedik bir olay dönüşü ilginç sonuçlar doğurdu. Rumbaugh’un Kanzi’nin evlatlık annesi Matata’ya klavyeyi kullanmayı öğretme şansı yoktu. Dersler sırasında anne deneycilerin ne istediğini anlamaya çalışırken, Kanzi kendiliğinden görevleri yerine getiriyor ve genellikle bir katılımcıdan daha fazla dikkat dağıtıcı oluyordu.
Rumbaugh nihayet Matata’dan vazgeçip dikkatini Kanzi’ye çevirdiğinde, 2 yaşındayken artık öğrenebilecek yaşta olabileceğini varsayarak, ona öğretmek istediklerinin çoğunu ve daha fazlasını zaten bildiğini görünce şok oldu. Kanzi, dil görevlerinde önceki şempanzelerden çok daha ustaydı ve bu yetenekleri yıllar içinde daha da geliştirdi.
Kanzi o zamanlar olgunlaşmadığı için çok iyi öğrenmiş olabilir. İnsanlarda olduğu gibi şempanzelerde de özel bir dil öğrenme mekanizmasının etkinleştirildiği kritik bir dönem olabileceği ihtimalini öne sürüyor. Yine de kritik öğrenme dönemi yaklaşımındaki sorun, doğadaki şempanzelerin dil öğrenmemesidir. Ataları hiç konuşmayan (ve kendisi konuşamayan) bir şempanze, dil öğrenmek için neden kritik bir dönem göstersin?
MIT’de bilişsel bir bilim adamı olan Steven Pinker, çeşitli hayvan dili deneylerinin “arzulu düşünme egzersizleri” olduğuna inanıyor. Johnson şunları söylüyor: “Bence bu tür araştırmalar, Moskova sirkinde tek tekerlekli bisiklet sürmek için eğitilmiş ayılara daha çok benziyor” diyor Johnson: “[Pinker] şempanzelerin nasıl basılacağından daha sofistike bir şey öğrendiğine ikna olmadı. M & M’leri, muzları ve diğer yiyecekleri öksürmek için konsolun diğer tarafındaki tüysüz maymunları almak için doğru düğmeler kullandı.
Dil ve aletlerin üretimi ve kullanımı maddi olmayan ve maddi kültürün temel unsurlarıdır. Öyleyse kültürün insanlarla sınırlı olduğunu söylemek mantıklı mı?
Bilim adamları bu soruya verdikleri cevaplarda hemfikir olmamakla birlikte, insanların kültürü diğer hayvanlara göre çok daha fazla rafine ettikleri ve ayrıca insanların varoluşları için diğer canlılardan çok daha eksiksiz bir şekilde kültüre bağlı oldukları konusunda hemfikirler.
Alt Kültürler
Her sosyal grubun işlev görmesi için kendi hedeflerine, normlarına, değerlerine ve bir şeyler yapmanın yollarına ait bir kültüre sahip olması gerekir. Thomas Lasswell’in (1965) işaret ettiği gibi, bu tür bir grup kültürü sadece “kısmi veya minyatür” bir kültür değildir. Kendi başına tam gelişmiş, eksiksiz bir kültürdür.
Her aile, klik, dükkan, topluluk, etnik grup ve toplumun kendi kültürü vardır. Bu nedenle, her birey bir gün içerisinde farklı kültürlere katılır. Çeşitli kültürlerin sosyal beklentilerini karşılamak, bizimki gibi karmaşık, heterojen toplumlardaki bireyler için genellikle önemli bir stres kaynağıdır.
Örneğin birçok üniversite öğrencisi, kampüs kültürünün ailelerinin veya mahallelerinin kültüründen önemli ölçüde farklı olduğunu fark eder.
