İlkel Zeka – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri – Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü
İlkel Zeka
Şimdi biyolojik bilgi olarak bahsettiğimiz alanda, ilkel insan, açık bir şekilde, pratik gözlem için en geniş fırsata sahipti. İnsanın, Platon’un kendi metafizik sisteminin başına koyduğu özdeşlik ve farklılık anlayışına erken bir zamanda ulaştığına şüphe duyamayız.
Birazdan, insanın gözlemden elde ettiği en erken çıkarımların tam da bu tür genel fikirler olduğunu ve dolayısıyla onun zihniyetinin en evrensel ve “doğuştan” fikirleri gibi göründüğünü ileri süreceğiz. Örneğin, insan denebilecek en temel zekanın bile canlıları ve diyelim ki yerdeki kayaları ayırt edememesi düşünülemez.
O halde en ilkel zeka, çevresindeki doğal nesneleri canlı ve cansız doğanın büyük bölümlerine göre zımnen bir sınıflandırma yapmış olmalıdır.
Yeni yetişmekte olan bilim insanı, yaşamı, cansız dememiz gereken birçok cisme -güneş, başıboş gezen gezegenler, rüzgarlar ve şimşek gibi; ve öte yandan, ağaç gibi nesneleri cansızlar sınıfına atmış olabilir; ama diyelim ki bir kurt ile granit bir bowling oyuncusu arasında temel bir ayrım fark ettiğinden pek şüphe edemeyiz.
Bunun ötesindeki bir adım -ancak, alınması yüzyıllar ya da binyıllar sürmüş olabilecek bir adım- insanı, ilkel bir Aristoteles ya da Linnaeus’un bu tür insan gruplarını çağrıştıran farklılıkları ve benzerlikleri not etmesinin sağlandığı bir zeka düzeyine taşımış olmalıdır. balıklar, kuşlar ve tüylü hayvanlar gibi şeyler.
Bu kavram, kuşkusuz, görece yüksek düzeyde bir soyutlamadır. Bugün dillerinde kuş ya da ağaç gibi bir soyutlama için hiçbir sözcük bulunmayan vahşi ırkların olduğunu biliyoruz.
O halde, en yüksek insanın böyle bir soyutlama aşamasına ulaşmadığı uzun insan ilerleme çağları olduğuna inanmak zorundayız; ama öte yandan, bu zihinsel gelişme düzeyine bizim tarihsel dönemimizin başlangıcından çok önce ulaşılmış olması da aynı derecede az kuşkuludur.
O halde, bilimsel bilgisini tahmin etmeye çalıştığımız ilkel insan, balıkları, kuşları ve tüylü hayvanları ayrı sınıflar olarak kavrayışı sayesinde, nispeten yüksek kazanımlara sahip bilimsel bir zoolog haline geldi.
Tıp bilgisinin pratik alanında, çok erken bir günde belirli bir gelişme aşamasına ulaşılmış olmalıdır. Hayvanlar bile etraflarındaki sebzeleri seçip seçerler ve bazen bir tür içgüdüsel terapötik uygulayarak, sıradan yiyeceklerinden oldukça farklı olan bazı bitkileri ararlar.
Kedinin kedi nanesine düşkünlüğü buna bir örnektir. O halde en ilkel insan, belirli bitkilerin tıbbi etkilerine dair ırksal veya içgüdüsel bir bilgiyi miras almış olmalıdır; özellikle, belirli zehirli meyveleri yemekten kaçınmasını sağlayacak kadar temel toksikoloji bilgisine sahip olmalıdır.
Belki de gerçekten de bir ölçüde sonucu nedenin önüne koyuyoruz; çünkü sonuçta, hayvan sistemi olağanüstü bir uyum sağlama gücüne sahiptir ve deneyler kademeli olarak yapılsaydı, insanın zararlı bir etkisi olmadan yemeyi öğrenemeyeceği neredeyse hiç zehirli sebze yoktur.
O halde, çok sayıda bitkinin insan sistemi üzerinde gözlenen zehirli etkileri, atalarımızın bu özel sebzeden uzak durmasıyla bir dereceye kadar açıklanabilir. Bazı meyveler ve yemişler, erken bir günde yaşadığı bölgelerde yetişmiş olsalardı, şimdi onun sistemi için zehirli olan, insanın diyetinin bir parçası haline gelebilirdi.
Geçmişten günümüze bilim tarihi
Bilimin tarihsel gelişimi PDF
Bilim Tarihi ders Notları
Bilim tarihi Nedir
Bilimin tarihsel gelişimi kısa
türkiye’nin ilk bilim insanı
İlk bilim insanları hangi uygarlığa aittir
Bilimin Tarihi
Ancak bu düşünce bizi çok uzaklara taşıyor. Pratik amaçlar için, bazı köklerin, yaprakların ve meyvelerin insan sistemi için zehirli ilkelere sahip olması ve insan bir şekilde bunlardan kaçınmayı öğrenmemişse, ırkımızın felakete uğramış olması yeterlidir. Aslında onlardan kaçınmayı öğrenmişti; ve bu tür kanıtlar, söylendiği gibi, temel bir toksikoloji bilgisi anlamına geliyordu.
İnsan sistemi için tehlikeli olan şeyler hakkındaki bu bilgiyle birleştiğinde, çok erken bir zamanda, çeşitli sebzelerin hastalıklarla savaşma ajanları olarak iyileştirici karakterine dair bir inanç gelişmiş olmalı. Burada elbette temel bir terapötik, ampirik bir tıp sanatının kaba bir ilkesi vardı.
Az önce ileri sürüldüğü gibi, alt düzeydeki hayvanlar şifalı bitkiler aramalarını sağlayan içgüdüsel bir bilgiye sahiptir (gerçi bu içgüdüsel bilginin kapsamını muhtemelen abartıyoruz); ve eğer bu doğruysa, insan diğerleriyle birlikte bu içgüdüyü de insan öncesi atalarından miras almış olmalıdır.
Bu bilgiyi gözlem ve uygulama yoluyla genişlettiği ve hastalıkların tedavisinde ilaçları kapsamlı bir şekilde kullanmak için erken geldiği, neredeyse tamamı ayrıntılı terapötik sistemler uygulayan çeşitli mevcut barbar kabilelerin gözlemlenmesiyle inkar edilemez hale getirildi.
Tarihsel zamanlarda bile uygulanan belirli terapötik önlemlerin genellikle kaba ve, alıştığımız gibi, bilim dışı olduğunu görme fırsatı bulacağız; ama en kaba olanları bile gerçekten bilimsel ilkelere dayalıdır, çünkü bunların uygulanması, eylem ilkelerinin önceki gözlemlerden çıkarılmasını gerektirir.
Bazı ilaçlar, hastalığın bazı semptomlarını yatıştırmak için uygulanır, çünkü tıp adamının inancına göre, bu tür ilaçlar daha önceki benzer vakalarda faydalı olmuştur.
Ancak bütün bunlar, insanın “doğal” hastalıklara tabi olduğu ve bu hastalıklarla mücadele edilmezse ölümle sonuçlanabileceği gerçeğinin takdir edilmesini ima eder. Ancak ilk insanın muhtemelen böyle bir anlayışa sahip olmadığı anlaşılmalıdır.
Erken gelişimin tüm çağları boyunca, “doğal” hastalık ve “doğal” ölüm dediğimiz şey, somut bir düşmanın saldırısı anlamına geliyordu. Bu sorunun incelenmesi bizi bazı çok ilginç çıkarımlara götürüyor. Konuya ne kadar çok bakarsak, düşünce kendini bize o kadar çok kabul ettirir ki, şimdi anladığımız şekliyle doğal ölüm fikri, ilkel insana nispeten geç bir bilimsel tümevarım olarak geldi.
Bu düşünce neredeyse şaşırtıcı görünüyor, bu nedenle aksiyomatik “insan ölümlüdür” kavramı ortaya çıktı. Yine de, var olan vahşilerin fikirlerinin incelenmesi, tarihsel insanların hastalığa bakış açısına ilişkin bilgimizle birleştiğinde, ilkel insan yaşamı kavramının gerekli ölüm fikrini içermediğini daha olası hale getiriyor.
Bize, bir ağaçtan düşüp boynunu kıran Avustralyalı vahşinin doğal bir ölümle karşılaşmış olarak görülmediği, komşu bir kabilenin “hekim”inin büyülü uygulamalarının kurbanı olduğu söylendi. Benzer şekilde, tarihin ilk dönemlerinde Mısırlıların ve Babillilerin hastalığı neredeyse her zaman bir düşmanın entrikalarının sonucu olarak düşündüklerini göreceğiz.
Hastalığın genellikle düşmanca bir zihin tarafından çağrılan kötü niyetli bir ajan olarak kişileştirildiğini anlamak için Orta Çağ’ın batıl inançlarını ve daha yakın zamanlardaki büyücülük inancını hatırlamak yeterlidir.
Bilim Tarihi ders Notları Bilim tarihi Nedir Bilimin Tarihi Bilimin tarihsel gelişimi kısa Bilimin tarihsel gelişimi PDF Geçmişten günümüze bilim tarihi İlk bilim insanları hangi uygarlığa aittir türkiye'nin ilk bilim insanı
Son yorumlar