Felsefe Bilimi– Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Felsefe BilimiOrada hiçbir şey olmaz, ama her şey olur, böylece olay, zaman geçtiğinde yeniden başlama ayrıcalığına sahip olur.17 Hiçbir şey olmaz ve yine de her şey değişir, çünkü oluş, bileşenlerinden tekrar geçmeye ve başka yerde gerçekleşen olayı geri yüklemeye devam eder. , farklı bir anda. Zaman geçip anı alıp götürdüğünde, olayı yeniden canlandırmak için her zaman bir zaman vardır. Olayı, oluşunu, ayrılmaz çeşitlemelerini kavrayan bir kavramdır; bir fonksiyon ise zamana bağlı ilişkileriyle bir durumu, bir zamanı ve değişkenleri kavrar.Kavram, işlevin söylemsel gücünden farklı bir tekrarlama gücüne sahiptir. Üretim ve yeniden üretilmesinde kavram, gerçek bir durumun işlevlerinin, vücut işlevlerinin ve yaşanmış işlevlerin tersine, sanal, cisimsiz, geçilmez bir gerçekliğe sahiptir. Bir kavram oluşturmak, bir işlevi belirtmekle aynı şey değildir, ancak her iki tarafta da hareket vardır ve her durumda dönüşümler ve yaratımlar vardır: iki tür çok özellik kesişir.Kuşkusuz, olay sadece ayrılmaz varyasyonlardan ibaret değildir, kendisi de gerçekleştiği veya meydana getirildiği durumlardan, bedenlerden ve yaşanmış gerçeklikten ayrılamaz. Ancak tersini de söyleyebiliriz: Durum, her bakımdan gerçekleşmesinin ötesine geçen olaydan artık ayrılamaz.İşlevi referanslarıyla sağlayan fiili durumlara inmek gerektiği gibi, kavrama sanal tutarlılığını veren olaya da geri dönmek gerekir.Bir öznenin kendi bedeninden, ondan farklı diğer beden ve nesnelerden yaşayabileceği her şeyden ve onları belirleyen durumdan veya fiziko-matematiksel alandan olay, ona benzemeyen ve alan bir buhar açığa çıkarır. saf bir olayın bileşenleri ya da çeşitleri olarak savaş alanı, savaş ve yara, sadece devletlerimizi ilgilendiren şeylere bir gönderme olarak kaldı.Felsefe bilim midir Felsefe tanımları Felsefe nedir Felsefenin Özellikleri Felsefe Akımları Felsefe kitapları Felsefe terimi felsefe nedir 10. sınıfOlay, ister istemez bir duruma sokulduğunda gerçekleşir veya gerçekleştirilir; ancak, kavramını izole etmek için durumlardan soyutlandığında ters etkiye sahiptir.Olayın her zaman amor fati olarak felsefeden ayrılamayan bir onuru vardır: olaya eşit olmak ya da kendi olaylarının ürünü olmak yaram benden önce vardı; ben onu somutlaştırmak için doğdum." Onu olay olarak somutlaştırmak için doğdum çünkü onu durum ya da yaşanmış durum olarak parçalayabildim.Felsefenin aşkından başka bir etik yoktur. Felsefe her zaman kötüdür. Olayı tersine çeviren Mallarme, durumu tersine çevirdiği ve "kendisini buzu kırmadan sürekli bir ima ile sınırladığı için olayı Mime olarak adlandırdı.Böyle bir pandomim, ne durumu bozar ne de yaşanı taklit eder; bir imaj vermez, kavramı oluşturur. Olanın işlevini aramaz, ondan olayı veya kendisini gerçekleştirmesine izin vermeyen kısmı, kavramın gerçekliğini çıkarır.Şikayet eden, kendini savunan ve hareketlerde kaybeden bu sahte irade ile olanlara istekli olmamak, ancak şikayeti ve öfkeyi, olayı kurmak, izole etmek, çıkarmak için olanlara karşı dönecek noktaya getirmek gerekir.Felsefenin tek amacı olaya layık olmaktır ve olayı ters yönde etkileyen tam da kavramsal kişidir. Mim, tatlı bir isimdir. O, sonsuz hareketi gerçekleştiren kavramsal kişidir. Geçmiş ve gelecek savaşlara, tüm ölümlere karşı ölüm sancılarına ve tüm yaralara karşı, ebedi değil olma adına savaşmaya istekli olmak: kavram ancak bu anlamda bir araya geliyor.Sanallardan gerçek durumlara iniyoruz ve olay durumlarından sanallara yükseliyoruz, birini diğerinden izole edemiyoruz. Ama aynı çizgide bu şekilde yükselip alçalmıyoruz: gerçekleştirme ve karşı-etki aynı çizginin iki parçası değil, farklı çizgilerdir.Kendimizi iş durumlarının bilimsel işlevleriyle sınırlarsak, onların gerçekleştirdikleri bir sanaldan izole edilemeyecekleri anlaşılıyor, ancak bu sanal her şeyden önce bir bulut veya sis, hatta kaos olarak ortaya çıkıyor, kaotik olarak Konseptteki sıralı bir olayın gerçekliğinden ziyade sanallık. Felsefenin basit bir kaosu örttüğü bilimde bu yüzden sık sık bilime, "Senin tek seçeneğin kaos ile benim aramda bilimdir" demesine yol açar.Gerçeklik çizgisi, kaosu tekrar dilimleyen bir referans düzlemi ortaya koyar: ondan, elbette, koordinatlarında sanal olayları da gerçekleştiren olay durumlarını alır, ancak yalnızca gerçekleştirilme, şekillendirme sürecinde olan potansiyelleri korur. fonksiyonların bir parçası. Tersine, olayların felsefi kavramlarını ele alırsak, sanallıkları kaosa atıfta bulunur, ancak sırayla onu tekrar dilimleyen ve ondan yalnızca sanalın tutarlılığını veya gerçekliğini çıkaran bir içkinlik düzlemindedir.Hiç şüphe yok ki, çok yoğun olan olay durumları, olay tarafından soğurulur, ters etki edilir, ancak bunlara yalnızca içkinlik düzleminde ve olayda imalar buluruz. Bu nedenle iki çizgi birbirinden ayrılamaz, ancak bağımsızdır, her biri kendi içinde tamamlanır: çok farklı iki düzlemin zarfları gibidir.Felsefe bilimden ancak ima yoluyla söz edebilir ve bilim felsefeden yalnızca bir bulut olarak söz edebilir. İki satır birbirinden ayrılamazsa, kendi yeterliliğindedir ve felsefi kavramlar, bilimsel işlevlerin oluşumunda kavramların oluşumundaki işlevlerden daha fazla hareket etmezler.Kavramlar ve işlevler zorunlu olarak kesişen kavramlar ve işlevler, her biri yalnızca kendi özel araçlarıyla - her durumda bir düzlem, unsurlar ve aracılarla - yaratılan tam olgunluklarındadır ve oluşum sürecinde değildir. Bu nedenle, bilim adamlarının gerçekten felsefi araçlar olmadan felsefe yapmaları veya filozofların gerçek bilimsel araçlar olmadan bilim yapmaları her zaman talihsizdir (bunu yaptığımızı iddia etmiyoruz).Kavram, fonksiyonun konsepte uygulandığı gibi fonksiyona da yansımaz. Kavram ve işlev, her biri kendi çizgisine göre kesişmelidir. Mesela, uzayın Riemann fonksiyonları bize felsefeye yalancı Riemannci bir uzay kavramı hakkında hiçbir şey söylemez: Bir fonksiyon kavramına sahip olduğumuz ancak felsefenin onu yaratabildiği ölçüde olabilir.Aynı şekilde irrasyonel sayı, biri maksimum, diğeri minimum olmayan iki dizi rasyonel sayının ortak sınırı olarak bir fonksiyon tarafından tanımlanır. Öte yandan kavram, sayı dizisine değil, bir boşluk üzerinden yeniden bağlanan (devamla birbirine bağlanmak yerine) fikir dizilerine atıfta bulunur.

İndüksiyonların Uyumluluğu – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

Whewell, açık olmanın yanı sıra, yararlı bilimsel kavramların uygulandıkları gerçeklere “uygun” olduğunu savundu. Çoğunlukla, kavramların uygunluğunu ancak onları kullanan yasaların ve teorilerin onaylanmasına işaret ederek tesis edebileceğimizi kabul etti. Bununla birlikte, belirli durumlarda uygunluk kriterinin, yanlış yönlendirilmiş yorumları önceden dışlamak için kullanılabileceğini düşündü. Örneğin, fizyolojinin doğru amacı “hayati güçlere” saygı duyan gerçekler olduğundan, yalnızca mekanik ilkelere veya kimyasal ilkelere dayanan fizyoloji yorumlarının dışında bırakılabilir.

Gerçeklerin Derlenmesi. Whewell, yasaların ve teorilerin, araştırmacının bir dizi gerçek üzerine bir kavramsallaştırmayı başardığı bir “kolektiflik” olduğunu savundu. Gerçeklerin “birbirine bağlanması” olarak zorbalıktan söz etti ve bu entegrasyon sürecini açıklamak için Kepler’in Üçüncü Yasasının formülünü seçti. Kepler, “sayı kareleri”, “mesafelerin küpleri” ve “orantılılık” gibi kavramlar aracılığıyla gezegenlerin devrim dönemleri ve güneşten uzaklıkları hakkındaki gerçekleri birbirine bağlamayı başardı.

Whewell’e göre, Kepler’in başarısı, tümevarımın zaferiydi. Doğru kullanımında, “Tümevarım, kesin ve uygun bir Kavram aracılığıyla gerçek bir Gerçeklerin Birleştirilmesi sürecini tanımlamak için kullanılan bir terimdir” .15 Whewell’in tümevarım tartışmasının çeşitli yönleri yorumu hak eder.

Whewell, indüksiyonun bir keşif süreci olduğunu savundu. Önerileri ispatlamak için bir şema değildir. Bu, Whewell’in tümevarımsal genellemeler için kanıtları değerlendirme sorunuyla ilgilenmediği anlamına gelmez. Ama bunu “tümevarım mantığı” sorunu olarak gördü. Tümevarımın kendisi, gerçeklerden bir bağlayıcılığa ulaşılacak şekilde genelleme sürecidir.

Whewell’in bilim tarihi incelemesi, onu, gerçeklerin bir araya getirilmesinin, belirli tümevarım kurallarının uygulanmasıyla değil, bilim adamlarının yaratıcı içgörüsü aracılığıyla elde edildiğine ikna etti. Tümevarımın başarısının “birkaç geçici hipotezi çerçevelemek ve doğru olanı seçmek” olduğunu gözlemledi. Ancak uygun hipotezler, kurallarla veya yaratıcı yetenekler olmadan inşa edilemez. 

Whewell’e göre, indüksiyon bir icat ve deneme sürecidir. Sonunda eliptik yörüngeler hipoteziyle başarıya ulaşmadan önce, gezegensel hareketin gerçeklerini sayısız oval yörüngeye uydurmaya çalışan Kepler örneğini gösterdi. Ek olarak, Whewell bilim tarihinde bir dizi “başarılı ve açıklanamayan yaratıcı yetenek vuruşları” vakalarını sıraladı.

Whewell’in tümevarımla ilgili temel tezi, bilimsel keşif sürecinin kurallara indirgenemeyeceğidir. Bununla birlikte, basitlik, süreklilik ve simetri ile ilgili hususların, hipotezlerin seçiminde genellikle düzenleyici ilkeler olarak onaylandığını fark etti. Whewell ayrıca, en küçük kareler yöntemi ve kalıntılar yöntemi gibi belirli endüktif yöntemlerin matematiksel olarak ölçülen yasaların formülasyonunda değerli olduğunu öne sürdü.

Whewell’in tümevarım ve hipotez konusundaki konumunun doğal bir sonucu, tümevarımsal bir çıkarımın her zaman yalnızca bir gerçekler derlemesinden daha fazlası olmasıdır. Whewell, “Gerçekler sadece bir araya getirilmiyor, yeni bir bakış açısıyla görülüyor. Yeni bir zihinsel Unsur süper indüklenir; ve bu Tümevarımı yapabilmek için kendine özgü bir anayasa ve zihin disiplini gereklidir. 

Bağımlı Nehir Analojisi. Whewell, bir bilimin evrimsel gelişimini nehir oluşturmak için kolların birleşmesiyle karşılaştırdı. Tarihsel çalışmalarından, bir bilimin, geçmiş sonuçların mevcut teorilere aşamalı olarak dahil edilmesi yoluyla geliştiği sonucuna vardı. Newton’un kütleçekimsel çekim teorisini, bu birleşmeyle büyümenin paradigması olarak gösterdi. Newton’un teorisi Kepler Yasalarını, Galileo’nun Serbest Düşüş Yasasını, gelgitlerdeki hareketleri ve diğer çeşitli gerçekleri kapsıyordu.

Whewell, belirli fenomenlerin birbirini izleyen yorumlarının her zaman tutarlı olmadığının farkındaydı. Buna rağmen, bilimin bir dizi devrimden ziyade sürekli bir ilerleme olduğu sonucuna vardı. Onun vurgusu, reddedilen teorilerin sonraki teori oluşumunu kolaylaştıran yönleriydi.

Örneğin, Lavoisier’in Oksijen Teorisinin Phlogiston Teorisinin yerini aldığını ve Oksijen Teorisi tarafından açıklanan birçok gerçeğin Phlogiston Teorisi ile tutarsız olduğunu kabul etti, ancak Phlogiston Teorisinin yine de tarihinde olumlu bir rol oynadığını iddia etti. kimya, çünkü bu teori yanma, asitleşme ve solunum süreçlerini birlikte sınıflandırdı. Whewell’in görüşüne göre, bir teori, yanlış nedenlerle bile olsa, gerçekten bağlantılı olan gerçekleri birbirine bağlarsa bilimsel ilerlemeye katkıda bulunur.

Lenz kanunu
Lenz Kanunu pdf
Lenz Kanunu nerede kullanılır
Lenz Yasası PDF
Elektromanyetik indüksiyon
İndüksiyon akımı pdf
Faraday Yasası PDF
Bobinde depolanan enerji formülü

İndüksiyonların Uyumluluğu

Whewell, bilim tarihinin bir “tümevarım mantığı” için bir ipucu ortaya koyduğunu iddia etti. Bu ipucu, bağımlı nehir benzetmesidir. Bilimsel ilerleme, yasaların teorilere birbirini izleyen bir şekilde dahil edilmesi olduğu için, belirli bir bilim içindeki kabul edilebilir bir genelleme dizisinin belirli bir yapısal model sergilemesi gerektiği sonucuna vardı.

Bu örüntü, akarsu ilişkisi şeklinde olan bir “Endüktif Tablo” dur. Endüktif Tablo, en üstte belirli gerçekler ve altta en geniş kapsamın genelleştirmeleri olan ters bir piramittir. Tablonun yukarıdan aşağıya geçişi, gözlemlerin ve tanımlayıcı genellemelerin artan kapsam teorileri altında toplandığı aşamalı tümevarımlı genellemeyi yansıtır.

Whewell, tıpkı kıyaslamanın geçerli tümdengelimli çıkarımların biçimini belirlemesi gibi, Tümevarım Tablosunun geçerli bir tümevarımsal çıkarımlar dizisinin biçimini belirlediğini savundu. Bununla birlikte, analojiyi fazla genişletmemeye dikkat etti. Kıyaslama biçimlerinin, sınıf adlarının eklenmesi üzerine geçerli tümdengelimli argümanlara dönüştürülen şemalar olmasına karşın, Tümevarım Tablosunun biçiminin, geçerli tümevarımsal çıkarımların inşası için bir şema olarak eksik olduğunu belirtti.

Bunun nedeni, bir seviyedeki genellemelerin daha yüksek genellemeler oluşturmak için basitçe birleştirilmemesidir. Aksine, daha kapsayıcı genelleme, yalnızca bir kavramın veya bir dizi kavramın süper indüksiyonu üzerine alt düzey genellemeleri içerir. Alt düzey genellemelerin birbiriyle bağlantılı görünmesi, yalnızca toplama ya da sayma değil, kavramsal bütünleşme yoluyla olur.

Bu nedenle Whewell, eksiksiz bir Tümevarım Tablosunun, her genellik düzeyinde süper indüklenen belirli kavramlara gönderme yapması gerektiğinde ısrar etti. Örneğin, Kepler’in Yasalarından Newton Yasalarına tümevarımsal genelleme için bir tablo, her ikisi de tersine çevrilmiş bir piramit şeklini gösterecek ve birleşmenin kuvvet, eylemsizlik hareketi ve Mutlak Uzay ve Zaman gibi süper uyarılmış kavramlar aracılığıyla gerçekleştirilmesini şart koşacaktır. 

Whewell, iki veya daha fazla genellemenin daha kapsayıcı bir teoriye dahil edilmesinin, bilimsel teoriler için bir kabul edilebilirlik kriteri olduğunu iddia etti. Bu birleşmeden “indüksiyonların birliği” olarak bahsetti ve “Bildiğim kadarıyla, tüm bilim tarihinde hiçbir örnek gösterilemez, ki bu İndüksiyonların uyumluluğu, daha sonra yanlış olduğu keşfedilen bir hipotezin lehinedir.

Belirli bir durumda bir indüksiyon uyumluluğunun elde edilip edilmeyeceği, teorik kavramların iki veya daha fazla yasayı bir araya getirme yeterliliğine bağlıdır. Gazların kinetik teorisi, başarılı bir indüksiyon uyumluluğunun iyi bir örneğidir. Bir gaz molekülleri arasındaki Newton esnek çarpışmaları kavramı, Boyle, Charles ve Graham’ın ampirik yasalarını bir teoride birbirine bağlamak için yeterlidir.

yazar avatarı
tercüman tercüman