Irk Ayrımı – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Irk Ayrımı
Siyah kadın dramında üçüncü bir dönüm noktası olan Ntozake Shange’ın gökkuşağı yettiğinde intiharı düşünen renkli kızlar için (1975), Hansberry’nin dile getirdiği ama terk ettiği siyah kadınların çifte bilinçlerindeki çelişkiler ve kafa karışıklıklarıyla yüzleşir ve bazen bunları aşar.
Yazarın bir ‘koreopoem’ olarak tanımladığı zenci kızlar, anlamlarını semantik anlam kaynaklarından olduğu kadar danstan ve sözlü dilin ritimlerinden de alan bir tiyatro biçimi için dramatik gerçekçilik geleneklerini reddeder.
Feminist tiyatroda, renkli kızlar için dönüşümsel araçların özel uygulamasının başlıca bir örneği, tanık olarak koro rollerinden akıcı bir şekilde hareket eden yedi aktris tarafından oynanan bir düzineden fazla isimsiz siyah kadının mücadelelerinin, zaferlerinin ve yenilgilerinin bir dizi hikayesidir. Yapımdaki hipnotik canlılığın çoğu, belirli bir hikayeyi anlatmak için tek başına duran her kadının savunmasızlığı ile bir topluluk olarak ayağa kalkıp hareket eden kadınların metaneti arasındaki gerilimden kaynaklanmaktadır.
Shange, her masalın veya hareketin yan yana getirildiği diğerlerini canlandırmasını sağlamak için renkli kızların ayrı hikayelerini ve danslarını kurnazca düzenler; bu, anlamların görüntülerin ve fikirlerin çarpışmasından türediği filmdeki montajın kullanımına benzer bir stratejidir. en az her bir ayrı görüntü veya iddia kadar.
Dramadaki süreklilik, öncelikle tüm kadınların sürekli mevcudiyetine ve akıcı dönüşümlerine ve ayrıca oyunculardaki ve temsil tarzlarındaki değişim kalıplarının tekrarına dayanır. Skorda, siyahi kadınların kızlık çağından olgunluğa kadar olan hayatlarını çözen zar zor farkedilebilir bir kronolojik konu var. Bu iplikteki tek düğüm, bizi siyah kadınlar için özel bir ikilem ve muazzam bir acı kaynağı olarak anneliğe döndürür.
Grimke’nin dramasındaki Rachel için ve A Raisin in the Sun’daki Ruth için, her kadının kendi melezleşmesini kabul etmenin tehlikesi ve yükü, başkalarına karşı sorumluluk duygularını tehdit eder ve en azından bir an için benliği birleştiren eylemlere yol açar. Her iki karakter de kendilerini erkeklere ve kendi anne figürlerine göre tanımlarlar.
Georgia Douglas Johnson gibi kadınların halk dramaları da dahil olmak üzere siyah Amerikalı kadınların sayısız başka oyununda, Mary Burrill’in dramatize edilmiş doğum kontrolü argümanı, They That Sit in Darkness (1919) ve Alice Childress tarafından yazılan dokuz gerçekçi drama gibi pedagojik eserler. 1950 ve 1970’lerin sonlarında, siyah kadın karakterler bu aynı destek ve kısıtlama sütunlarına doğru ve onlara karşı zorlanır.
Siyah feminist dramanın bu “dönüm noktaları”, Terry ve Churchill gibi beyaz feminist oyun yazarlarının çalışmalarıyla, Raymond Williams’ın “yeni bir trajik bilinç” olarak adlandırdığı şeyin şekillendirdiği bir tiyatro ve bir dünya vizyonunu paylaşır.
Bu tiyatro, “şimdiden dehşete düşen, bu nedenle farklı bir geleceğe sıkı sıkıya bağlı olan herkesin: acı içinde öğrenilen acıya karşı mücadeleye: aynı zamanda tam bir katılım olan tam bir maruz kalma” konumunu temsil eder. Bu vizyonu gerçekleştirmek için feminist dramalar, geçmiş ve şimdiki dünyaları yeniden tanımlanmış bir miras kavramı açısından yeniden yaratır ve işlerin gerçekten de farklı olabileceğine dair inancımıza ilham verir.
Ziya Gökalp fikir akımı
Fikir Akımları kısaca
Batıcılık fikrini savunanlar
İSLAMCILIK fikir akımı
Türkçülük fikir akımı
Osmanlıcılık fikir akımı
Batıcılık fikir akımı
Osmanlıcılık fikir akımı Temsilcileri
Seksenlerin sonlarında, siyah ya da beyaz kadınların sahnede ayağa kalktığı durumlar nadirdi ve izole edilmişti. Belki de zorluk, hareketin karmaşıklığına ilişkin artan bilgidedir. Feminist dramanın çoğu geleceği yeni, uluslararası, heterojen bir toplum olarak tasavvur ederken, aynı çalışma grubu özellikle ‘bizi bir kenara atan/veya satan/veya vajinalarımızla oynayan toplumları’ hatırlatır.
Bu dramaların önerdiği görev, bir kız olarak doğmanın yanı sıra bir kadın olarak büyümenin bir kutlama nedeni olduğu yeni bir uluslararası tiyatro yaratmaktır. Böyle bir kutlama için bir umut işareti, seksenlerde Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere dışında benzer feminist tiyatro stratejilerinin ortaya çıkışının kanıtıdır.
Örneğin, Hélène Cixous’un Dora Portresi feminist drama için yeni ama ilgili bir model sunar; bu çalışma, Terry, Churchill, Shange, Wendy Kesselman ve Louise Page’inkilerle, kesinti ve sessizlik ve temsil ve sunum süreçlerinin bilinci üzerindeki ısrarı paylaşıyor. Siyah kadınların dramaları gibi, Dora’nın Portresi de Batı’daki mevcut tiyatronun yerleşik, resmi kültürü ve ideolojisi içinde özgün bir yeni feminist tiyatroyu sürdürme yeteneği konusunda karamsardır.
Tiyatroda alınması gereken riskler alınıyor ama herkes, hatta her kadın oyun yazarı tarafından değil. Bu riskleri reddeden kadınların oyunları, basitçe “sadece yazar” olmak isteyen ya da siyasetten “basitçe” kaçan kadınların oyunları değildir.
Marsha Norman’ın Pulitzer Ödüllü oyunu, ‘gece Ana (1982), tüm kadın oyunlarının eşit kurtuluş eylemleri olarak kutlanması durumunda ortaya çıkan zorlukları aydınlatır, ‘gece Annesi, mağduriyet gibi feminist sorunları gizler ve biçim ve üslupla ciddi bir sorun teşkil etmez. baskın tiyatroya alternatif. Aslında, onu ‘iyi’ Amerikan dramasının kanonu haline getiren, tehdit edici olmayan türden cinsiyetçi dramaların en iyi örneğidir.
Aynı zamanda, burada sözünü ettiğim oyun yazarlarının çoğu ve Britanya’da Louise Page ve Amerika Birleşik Devletleri’nde Wendy Kesselman gibi diğerleri, yeni bir oyun biçimi olduğuna dair bir aura ile yeni uygulamalar ve yeni ilişkiler denemeye devam ediyor. tiyatro gerçekten de ortaya çıkıyor.
Seksenlerin siyasi kısıtlamalarına rağmen, feminist tiyatro için daha güvenli bir alana oybirliğiyle geri çekilme olasılığı çok az. Megan Terry’nin Mollie Bailey’in Gezici Sirki’nin Önsözü’nün şu iddiayla sona erdiğini hatırlamalıyız: “Başımız belada değilse, doğru yönde gitmiyoruz demektir.
Caryl Churchill’in Fen’inde güneş ve ay kadınları ‘geri dönmeye’ teşvik ediyor, ancak birden fazla kadın ‘Senin ya da hiç kimsenin için geri dönmeyeceğim’ yanıtını veriyor. Feminist tiyatro bunun doğru olduğunu bilir ve kişisel siyaseti dramatize ederek tiyatroyu olduğu kadar kadınları da güçlendirebileceğini bilir.
Batıcılık fikir akımı Batıcılık fikrini savunanlar Fikir Akımları kısaca İSLAMCILIK fikir akımı Osmanlıcılık fikir akımı Osmanlıcılık fikir akımı Temsilcileri Türkçülük fikir akımı Ziya Gökalp fikir akımı
Son yorumlar