Yasal AlıntılarGörünüşte önemsiz yasal alıntı, yasanın temel taşıdır. Atıflar, yasa koyucuların yasama kararlarını yerleşik yasal otoriteye bağlayarak eylemlerini meşrulaştırmalarını sağlar. Hukukçuların kararlarını destekleyici emsaller yoluyla belgelemelerini sağlar.Atıflar ayrıca vatandaşları uymaları beklenen yasalara yönlendirir. Atıf sözleşmelerimiz, dava, mevzuat ve düzenleme alanlarındaki üstel artışları atlattı.Sessiz başarıları, genel kabul görmüş atıf standartları ile yasal literatürümüzün yapısı arasındaki uyuma bağlanabilir. Ancak, mevcut atıf kuralları, hukuk kitabının yaldızlı çağı için hazırlanmış ve bilgisayar teknolojisi yasal kaydı yeniden şekillendirdikçe bu simetri bozulmaktadır.Bilgi yöneticileri olarak hukuk kütüphanecileri, başarılı atıf reformunda büyük bir profesyonel çıkara sahiptir.I Kütüphaneciler, yeni bir atıf formunun birkaç hedefi karşılamasını bekler. İlk olarak, yeni atıf standartları, araştırmacıların yasal otorite noktalarını bulmanın önündeki hem bibliyografik hem de teknolojik engellerin üstesinden gelmelerini sağlayarak yasaya erişimi en üst düzeye çıkarmalıdır.İkincisi, yeni alıntılar hem kitaplarda hem de genişleyen elektronik formatlarda yasal kaynakların kullanımını desteklemelidir. Üçüncüsü, gelecekteki bir atıf sistemi, görünmeyen internet sonrası kültür de dahil olmak üzere birbirini izleyen bilgi teknolojisi nesilleri boyunca araştırmacılara hizmet edecek kadar dayanıklı olmalıdır. Bu hedeflere ulaşmak için Amerikan Hukuk Kütüphaneleri Birliği (AALL), Evrensel Hukuki Atıf Projesini başlattı.Bu proje, AALL'ye ek olarak belirli federal ve eyalet mahkemeleri, eyalet baroları, Amerikan Barolar Birliği (ABA) ve kamu yararına çalışan kuruluşlar da dahil olmak üzere birçok grubun çalışmasından gelişti.1990'ların başlarında, vaka alıntılarını elektronik bilgi teknolojisine uyacak şekilde yeniden tasarlamak için birkaç çaba görüldü. ABD Adli Konferansı, mahkeme destekli elektronik bülten panolarında yayınlanan davalar için geçici alıntılar sağlamayı amaçlayan bir elektronik alıntı sistemi geliştirdi.Louisiana Yüksek Mahkemesi, içtihadı için bir "kamu malı" alıntı sistemi tasarladı. Aynı zamanda, Wisconsin Eyalet Barosu Teknoloji Kaynak Komitesi alıntı reformu çalışmasına başladı ve bu çalışma, devletin mahkemeleri tarafından yayınlanan görüşlerin yetkili bir elektronik arşivini oluşturması ve arşivlenen görüşlerin bir "evrensel alıntı" yoluyla geri alınabilmesi tavsiyesiyle sonuçlandı.Önerilen vaka alıntısı hem aracı hem de tedarikçiden bağımsız olacak ve dört veri öğesinden oluşacaktı: yıl, makam veya mahkeme, dava numarası ve paragraf numarası.Atıf reformuna olan bu ilgiye yanıt olarak, 1994 baharında AALL Başkanı Kay Todd, yasal materyaller için orta-tarafsız atıf standartlarını değerlendirmek ve geliştirmek için Atıf Formatları üzerine bir Çalışma Grubu kurdu.Aynı yılın ilerleyen saatlerinde, AALL, Yönetim Kurulu bir karar aldığında konuyla ilgili resmi bir tutum ifade etti. "Yasal veya yasal kaynaklara atıfta bulunulmasına izin veren bir alıntı sistemi" çağrısı, basılı veya elektronik herhangi bir ortamda hukuka ilişkin bilgileri belirli bir yayıncının tescilli ürünlerine atıfta bulunulmasını gerektirir.Aynen alıntı nedir
Doğrudan alıntı Örneği
Alıntıdan alıntı yapmak örnekleri
Dolaylı alıntı örneği
Alıntının alıntısı Nasıl yapılır
Doğrudan alıntı Nasıl yapılır
Dolaylı alıntı nasıl yapılır
Makalede atıf nedirAALL Görev Gücü, aracı ve tedarikçiden bağımsız bir alıntı sistemine duyulan ihtiyacı değerlendirmek için kapsamlı bir alıntı ilkeleri çalışması yürütmüştür. Görev Gücü ayrıca çeşitli eyalet ve federal atıf reformu girişimlerini değerlendirdi.Görev Gücü'nün bulguları ve vardığı sonuçlar bir rapor halinde Yönetim Kurulu'na sunuldu. Önerilen içtihat alıntısı kabul edildi. Beş veri öğesi içeriyordu: dava adı, yıl, mahkeme tanımlayıcı, görüş numarası ve bir paragraf numarası.Kanuni yasa tavsiyeleri, daha fazla çalışılmak üzere ertelendi. Görev Gücü tarafından not edilen ancak ele alınmayan, eyalet ve federal idari kanunlar ve yönetmelikler için bir alıntı formu sorunuydu.Çalışması tamamlanan Görev Gücü feshedildi. AALL İcra Kurulu daha sonra amacı Amerikan hukuku için bir dizi evrensel alıntı kuralı oluşturmak olan bir Atıf Biçimleri Daimi Komitesi oluşturdu.Birbirini takip eden bilgi teknolojisi katmanları önce çevrimiçi veritabanları, ardından elektronik bülten panoları ve CD-ROM'lar ve son zamanlarda İnternet, geleneksel atıf standartlarını kullanarak büyük ölçüde alıntı yapılamayan, hantal bir dijital yasal kayıt topladı.Bu elektronik kaydın her yeni katmanı için özel alıntılar tasarlanabilir, ancak daha akıllıca olan yol, hem kitaplarda hem de sonraki elektronik formatlarda hukuku yerleştirmek için kullanılabilecek bir dizi evrensel alıntı standardı tasarlamaktı.Kitaba dayalı atıf kuralları ile elektronik hukuk arasındaki uyumsuzluk, sorunun yalnızca bir parçasıydı. Kitabın mimarisi sihirli bir şekilde elektronik literatürün üzerine bindirilebilse bile, piyasa buna izin vermezdi.Uzun süredir önde gelen Amerikan yasal atıf kılavuzunun imtiyazından yararlanan bir şema. JI Tercih edilen bu sayfalandırmanın rakip elektronik ürünlere serbestçe dahil edilememesi gerçeği, geleneksel kitap alıntı kurallarının kullanışlılığını ve evrenselliğini daha da baltalamaktadır. Hem satıcıdan bağımsız hem de orta derecede tarafsız olan yeni alıntı standartlarına ihtiyaç vardı.Geleneksel kağıt tabanlı alıntı, metni tanımlamak için metne dışsal verileri kullandı. Metnin yer aldığı çalışmanın başlığı, metin bir seri yayındaysa cilt numarası ve ilk sayfa numarası gibi önemli bir bileşendi. Daha kesin veya "kesin" alıntılar için, yazarın dahili sayfa numaralarını listelemesi gerekiyordu.Evrensel Atıf formu, alıntılanan metne özgü verilere odaklanır. Bu biçim benimsendiğinde, belirli bir metni üreten kurumun belirli standartları takip etmesi gerekir. Mahkemelerden yayınladıkları görüşlere ve bu görüşlerdeki paragraflara numara vermeleri istenecektir.Bu veya benzeri sistemleri benimseyen mahkemeler, dağıtım süreçlerinde çok az veya hiç aksama olmadan davalarının metinlerini bu şekilde etiketlemeye başladılar. Sonuç, türetilmesi basit ve okunması ve anlaşılması şeffaf olan bir alıntı formudur. Bu aynı zamanda, herhangi bir içtihat yayıncısının, alıntı unsurları da dahil olmak üzere mahkeme tarafından sağlanan tüm verileri saklaması gerektiği anlamına gelir.
KADIN VE ŞİİR GELENEĞİ
Kaba bir kronolojiyle başlayalım: İngiliz kadın şiiri geleneği, bildiğimiz kadarıyla, on altıncı yüzyılın sonlarında başlar. İngiliz sarayında Marie de France’ın yenilikçi lais’lerine benzer İngilizce şiirler yazan hanımlar varsa veya geleneksel şarkılardan, şarkı sözlerinden ve baladlardan herhangi birini kadınlar besteliyorsa, bu şairler unutulur ve tamamen anonimdir. Gandersheim’lı Sakson rahibe Hrotsvita, şair ve oyun yazarı, dini evlerdeki kadınların seçkin şiirler ürettiğini gösteriyor, ancak Reform öncesi rahibeler tarafından yazılmış herhangi bir İngilizce şiir bilmiyorum.
Kadınlar tarafından bilinen ilk ayetler, erkek kardeşi Philip Sidney ile birlikte Mezmurlar’ı yazan Pembroke Kontesi Mary Herbert gibi yüksek eğitimli Tudor soylu kadınları tarafından yazılmıştır. Aemilia Lanier’in parlak Salve Deus Rex Iudaeorum’u tarafından başlatılan, on yedinci yüzyılda kadın şiirinin ilk çiçeklenmesi oldu.
Lanier’in şiirleri, dini meditasyonu saray zarafetiyle birleştirir; bu nitelikler, haleflerinde kabaca İç Savaş’taki İngiliz toplumunun siyasi-dini bölünmelerine göre ayrılır. Bir yanda hem kişisel hem de söylemsel, esas olarak radikal Protestanlıkla ilişkilendirilen dini şiir vardır: New England’a göç eden ve ilk Amerikan şairlerinden biri olan Anne Bradstreet, bu geleneğin en bilinen örneğidir; diğer yandan, en iyi bilinen uygulayıcıları çoğunlukla Kralcı parti ile ilişkilendirilen, genellikle laik olmayan, genellikle laik olan bir saray şiiri vardır: Aphra Behn, Katherine Philips (‘Orinda’), Anne Killigrew ve bilinmeyen ‘Ephelia’.
Takip eden yüzyıl, Lonsdale’in antolojilerinin yayınlanmasından bu yana, şimdi bildiğimizden daha az ilginç görünüyordu. Anne Finch, Winchelsea Kontesi, önemli bir şair, esprili, zeki, öfkeli ve hassastır; eserlerinde hiciv, meditasyon ve en eski doğa şiirlerinden bazılarını içerir. Siyah Amerikalı şair Phyllis Wheatley, haklı olarak iyi bilinmektedir; ilk romantikler Anna Seward ve Charlotte Smith de öyle; Umut verici görünen diğerleri ise Mary Leapor, Jean Adams, Anna Barbauld ve “Moderation Ode” adlı kınama kitabının yazarı Anna Plumptre.
Ancak kadın şiiri, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında, çok önemli iki kadın yazarın ortaya çıkmasıyla gerçekten olgunlaşıyor. Bunlardan ilki, yaşamı boyunca kutlanan, 1970’lerde feministler tarafından gölgede bırakılan ve ardından yeniden keşfedilen muazzam bir hırs, enerji ve başarı şairi olan Elizabeth Barrett Browning, diğeri üzerinde güçlü bir şekilde etkinleştirici bir etkiydi. ün, Barrett Browning’in tam tersi olmuştur: neredeyse bilinmiyor ve ölümüne kadar yayınlanmadı, ardından ün ve tanınma giderek arttı. Bu dönemin tek önemli kadın şairleri bunlar değil: Emily Brontë ve Christina Rossetti seçkin eserler ürettiler.
Yirminci yüzyılda, kadın şiirinde yaratıcı enerjinin iki ana tanımlanabilir “an”ı vardır (ve erkek şiirlerinin tarihinde olduğu gibi, en geniş yelpaze, hırs ve başarı İngiliz şairlerden ziyade Amerikalı şairler tarafından gösterilmiştir). Yüzyılın ilk üçte birinde Gertrude Stei, Amy Lowell, Marianne Moore ve özellikle H.D. Hepsi, Modernist şiirin kökenlerine ve gelişimine önemli ve özellikle kadınsı (veya kadınsı) yollarla katkıda bulundu.
Bunların yanı sıra Elinor Wylie, Edna St Vincent Millay ve Louise Bogan gibi geleneksel olarak daha yetenekli yazarlar gelişti. 1970’lerden itibaren, kadın hareketinin ortaya çıkışı ve buna eşlik eden kadınların kendilerine ilişkin bilinçlerindeki büyüme, Adrienne Rich’in en tanınmış olduğu birçok kadın şairin yaratıcı enerjilerini harekete geçirdi. Feminist şiirin çoğu, Sylvia Plath’ın çalışmalarından güçlü bir şekilde etkilendi.
Cumhuriyet dönemi kadın şairleri
Osmanlıda kadın şairler PDF
Halk Edebiyatında kadın şairler
19. yüzyıl kadın şairleri
Cumhuriyet Dönemi Şairleri
Zeynep Hanım Divanı
Fıtnat Hanım Divanı pdf
Plath bir feminist olmasa da, öfke ve hayal gücüyle alaycı veya ıstırap dolu bir şiire dönüştürülen, ev içi veya kişisel, özellikle kadın deneyiminden oluşan bir şiir yaratması, eserini politik kadın şairler için bir model haline getirdi. Son yirmi yıl, Siyah kadınların şiirleri için de güzel bir dönem olmuştur; Gwendolyn Brooks’un çalışmalarına Audre Lorde, Michelle Cliff, Grace Nichols ve June Jordan’ın çalışmaları katıldı. Bu şairler ve Phyllis Wheatley dışında, bu kısa tarihte adı geçen şairlerin tümü burjuvadır (veya bazen aristokratlardır), bazen zengindir, her zaman beyazdır.
Bu, kaçınılmaz olarak, 400 yıllık kadın şiirinin son derece yetersiz bir anlatımıdır. Çoğu tarihçiden daha bilinçli olarak, özellikle Christina Rossetti’den bu yana tüm İngiliz kadınlarının şiirlerini görmezden gelen ve Charlotte Mew, Stevie Smith, Edith Sitwell gibi birkaç önemli şairden söz etmeyen yirminci yüzyıl şiiri özetimde, atlayarak çarpıttım.
Ayrıca, soyadından da anlaşılacağı gibi, İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri dışındaki ülkelerde İngilizce yazan kadın şairler hakkında hiçbir şey söylemedim. Bu kısa vakayinamenin amacı, basitçe, okuyucunun kadın şiirinin coğrafyası hakkında kendi fikrini bulmasını sağlayacak bir taslak harita olmaktır.
Bu alanda “gelenek” kelimesinin kendisi zor ve tartışmalıdır. Kadın şairler geleneksel olarak İngiliz şiiri kanonunun dışında tutuldukları için, onları geleneğin dışında varolduklarını ya da kendilerine ait ayrı bir şiir geleneği oluşturduklarını hayal etmek cezbedicidir: Başka bir yerde tartıştığım gibi, bu fikir, bir başka yerde tartıştığım gibi, bir düşünceye çok şey borçludur. Aşkınlık olarak şiirin hala yaygın romantik ideolojisidir.
Kadınların şiirlerini yalnızca kadın deneyimlerini dile getirdikleri için ve yalnızca birbirleriyle ilişkili olarak okumak, anlamlarının çoğunu üreten kültürel ve tarihsel bağlamlarıyla olan etkileşimi göz ardı etmektir; ve kadın şiirlerini bu dar özcü odakla okumak, onları hiç okumamaktan çok daha iyi olsa da, yine de tünel vizyonunu sağlar.
Buna karşılık, çelişkili bir şekilde, bir geleneğin bilgisi tarafından, o gelenekle ilişkileri marjinal ve garip olsa bile, hiç kimsenin şiir yazamayacağını savunuyorum. Şair, türkü gibi yalın biçimler bile üretebilmek ve bunu iyi yapabilmek için bir öyküyü kıtalarla anlatmayı (ve çok fazla anlatıp dinleyiciyi sıkmamak için doğru yerlerde boşluklar bırakmayı) öğrenmelidir.
