Kaostan Düşünceye – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Düşünceyi, sanat, bilim ve felsefe olmak üzere üç büyük biçiminde tanımlayan şey, her zaman kaosla yüzleşmek, bir uçak açmak, kaosun üzerine bir uçak atmaktır. Ancak felsefe, sonsuzu tutarlılık vererek kurtarmak ister: kavramsal kişilik eylemi yoluyla olayları veya tutarlı kavramları sonsuza götüren bir içkinlik düzlemi ortaya koyar.
Öte yandan bilim, referans kazanmak için sonsuzdan vazgeçer: her seferinde kısmi gözlemcilerin eylemi aracılığıyla olayların durumlarını, işlevlerini veya göndermeli önermeleri tanımlayan, basitçe tanımlanmamış koordinatlardan oluşan bir düzlem ortaya koyar.
Sanat, sonsuzu geri yükleyen sonluyu yaratmak ister: sırayla estetik figürlerin eylemi yoluyla anıtlar veya bileşik hisler taşıyan bir kompozisyon düzlemi ortaya koyar. Damisch, Klee’nin resmine Eşittir Sonsuzluk’u doğru bir şekilde analiz etti. Kesinlikle bir alegori değil, resim gibi görünen resim eylemidir.
Bize öyle geliyor ki, kenarda dans eden ve tuvali geçen kahverengi lekeler kaosun sonsuz geçişi; Tuval üzerine çubuklarla bölünmüş noktaların ekilmesi, sonlu bileşik bir duyumdur, ancak sonsuzluğu bize geri yükleyen kompozisyon düzlemine açılıyor.
Ancak sanatın, sonlu ve sonsuz yolların bilim ve felsefenin bir sentezi olduğu düşünülmemelidir. Üç rota özeldir, her biri diğerleri kadar doğrudandır ve uçağın doğası ve onu işgal edenler tarafından ayırt edilirler.
Düşünme, kavramlar, işlevler veya duyumlar aracılığıyla düşünülür ve bu düşüncelerden hiçbiri diğerinden daha iyi veya daha tam olarak, tamamen veya sentetik olarak “düşünce” değildir. Sanatın çerçeveleri, duyumların kavram olduğu kadar bilimsel koordinatlar değildir ya da tam tersidir.
Soyut sanat ve kavramsal sanat, sanatı ve felsefeyi bir araya getirmek için son zamanlarda yapılan iki girişimdir, ancak duyumun yerine kavramı ikame etmezler; daha ziyade kavramlar değil duyumlar yaratırlar. Soyut sanat, yalnızca duyumu rafine etmeye, onu tamamen ruhsal bir varlık, ışıltılı bir düşünce ve düşünce maddesi haline geleceği, artık bir deniz veya ağaç hissi değil, ancak bir duyum haline geleceği mimari bir kompozisyon düzlemi ortaya koyarak onu kaydileştirmeye çalışır. deniz kavramı veya ağaç kavramıdır.
Kavramsal sanat, genelleme yoluyla, yeterince nötrleştirilmiş bir kompozisyon düzlemi (sergilenmeyen eserleri bir araya getiren kata günlüğü, kendi haritası ile kaplanan zemin, mimarisiz kullanılmayan alanlar ve “düz yatak”,. böylece her şey sonsuzluğa yeniden üretilebilir bir duyum değeri alır: şeyler, imgeler veya klişeler, önermeler, aynı ölçekte ve aynı yerde, sözlük tanımındaki fotoğraf grafiğidir.
Kaos kuramı
Kaos nedir
kaos kuramı: yönetim
Kaos Teorisi Nedir
Kaos Teorisi Kelebek Etkisi
Kaos Teorisi Makale
Evrim Ağacı Kaos
Kaos Teorisi Kitap
Bununla birlikte, ikinci durumda, bu yolun ya duyuma ya da kavrama götürdüğü hiç de açık değildir, çünkü kompozisyon planı “bilgilendirici” olma eğilimindedir ve duyum, bir kişinin basit “fikrine” bağlıdır. duyumu “gerçekleştirip gerçekleştirmemeye”, yani sanat olup olmadığına karar veren seyircidir.
Bu, sonsuzda sıradan algı ve duyguları bulmak ve kavramı sosyal bedenin doksanına veya büyük Amerikan metropolüne indirgemek için çok çaba gerektirir. Üç düşünce kesişir ve iç içe geçer, ancak sentez veya özdeşleşme olmadan. Felsefe, konseptleriyle olayları ortaya çıkarır.
Sanat, hisleriyle anıtlar diker. Bilim, işlevleriyle birlikte durumları inşa eder. Uçaklar arasında zengin bir yazışma dokusu oluşturulabilir. Ancak ağın doruk noktalarına sahiptir; burada duyumun kendisi kavram veya işlev hissi haline gelir, kavram işlev veya duyum kavramı haline gelir ve işlev duyum veya kavramın işlevi haline gelir. Ve bu unsurların hiçbiri, diğeri henüz gelmeden, belirsiz veya bilinmeyen görünemez.
Bir düzlemde yaratılan her bir öğe, diğer düzlemlerde hala yaratılması gereken diğer heterojen öğeleri çağırır: heterojenez olarak düşünülür. Bu doruk noktalarının iki aşırı tehlike içerdiği doğrudur: ya bizi kaçmak istediğimiz fikre geri götürür ya da yüzleşmek istediğimiz kaosa bizi sürükler.
Kaostan Düşünceye
Bizi kaostan korumak için küçük bir düzene ihtiyacımız var. Hiçbir şey kendiliğinden kaçan bir düşünceden, uçup giden, güçlükle oluşmayan, unutkanlıkla aşınmış veya artık ustalaşmadığımız başkalarına çöken fikirlerden daha üzücü olamaz. Bunlar, ortaya çıkan ve kaybolan madalyonun ortaya çıktığı sonsuz değişkenliklerdir.
Doğa ya da düşünce olmadan kat ettikleri renksiz ve sessiz hiçliğin hareketsizliğine karışan sonsuz hızlardır. Bu, zaman için çok uzun mu yoksa çok mu kısa olduğunu bilmediğimiz andır. Atardamar gibi çarpan ani sarsıntılar alıyoruz. Fikirlerimizi sürekli kaybediyoruz. Bu yüzden sabit fikirlere bu kadar bağlı kalmak istiyoruz. Sadece fikirlerimizin küçük bir değişmez kurallara göre birbirine bağlanmasını istiyoruz.
Fikirlerin ilişkilendirilmesinin şimdiye kadar tüm kastettiği, bize bu koruyucu kuralları – benzerlik, bitişiklik, nedensellik – sağlamaktır ki bu da bizim “fantezimizin” (deliryum, delilik) ötesine geçmesini engelleyerek fikirlere bir miktar düzen koymamızı sağlar. bir anda evren, kanatlı atlar ve ateş püskürten ejderhalar üretir.
Ancak nesnelerde veya durumlarda nesnel bir antichaos gibi küçük bir düzen olmasaydı fikirlerde küçük bir düzen olmazdı: “Eğer cinnabar bazen kırmızı, bazen siyah, bazen hafif, bazen ağır olsaydı deneysel hayal gücüm olurdu. Kırmızı rengi temsil ederken asla ağır zinoberi akla getirme fırsatı bulamayın. “
Ve son olarak, şeylerin ve düşüncelerin buluşma noktasında, elimizde zinobarı her tuttuğumuzda ağırlığın, ona her baktığımızda kırmızının hissini tekrarlayan his, bedensel organlarımızla yaptıkları anlaşmanın kanıtı veya kanıtı olarak tekrarlanmalıdır. bugünü, geçmişe bir uyum sağlamadan algılamamak. Bizi kaostan koruyan bir tür “şemsiye” gibi kendimiz için bir fikir oluşturmak için istediğimiz tek şey budur.
Fikirlerimiz tüm bunlardan oluşuyor. Ancak sanat, bilim ve felsefe daha fazlasını gerektirir: kaosun üzerine uçaklar atarlar. Bu üç disiplin, fikirlerin kaynaklandığı bir Urdoxa figürleri gibi, şemsiyenin üzerine bir gökkubbe çizmek için tanrıların hanedanlarını veya tek bir tanrının tezahürünü çağıran dinler gibi değildir. Felsefe, bilim ve sanat, gökkubbeyi yırtmamızı ve kaosa dalmamızı istiyor.
Evrim Ağacı Kaos Kaos kuramı kaos kuramı: yönetim Kaos nedir Kaos Teorisi Kelebek Etkisi Kaos Teorisi Kitap Kaos Teorisi Makale Kaos Teorisi Nedir
Son yorumlar