Kavram Özü – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Kavram Özü
Öteki Kişi dünyayı değiştirir ve “Ben” artık yalnızca geçmiş bir dünyayı belirtir (“Barışçıldım”). Örneğin, Diğer Kişi herhangi bir uzunluğu uzayda olası bir derinlik haline getirmek için yeterlidir ve bunun tersi de geçerlidir, böylece bu kavram algısal alanda işlev görmeseydi, geçişler ve tersine çevirmeler anlaşılmaz hale gelirdi ve her zaman şeylere karşı koşardık, olası ortadan kaybolmuş.
Ya da en azından, mantıksal olarak, onlara karşı gelmemek için başka bir neden bulmak gerekli olacaktır. Bu şekilde, belirlenebilir bir düzlemde, bir kavramdan diğerine bir tür köprü ile gidiyoruz. Bu bileşenlerle Diğer Kişi kavramının yaratılması, belirlenecek diğer bileşenlerle birlikte yeni bir algısal alan kavramının yaratılmasını gerektirecektir (şeylere karşı koşmamak veya çok fazla olmamak bu bileşenlerin bir parçası olacaktır).
Oldukça karmaşık bir örnekle başladık. Başka türlü nasıl yapabiliriz, çünkü basit bir kavram yok? Okuyucular istedikleri örnekten başlayabilir. Kavramın doğası veya kavramı hakkında aynı sonuca varacaklarına inanıyoruz. Birincisi, her kavram, yalnızca tarihinde değil, aynı zamanda oluşunda veya mevcut bağlantılarında da diğer kavramlarla ilgilidir.
Her kavram, tümüyle kavram olarak kavranabilecek bileşenlere sahiptir (böylece Diğer Kişi, bileşenleri arasında yüze sahip olur, ancak Yüzün kendisi de kendi bileşenleri olan bir kavram olarak değerlendirilecektir). Dolayısıyla kavramlar sonsuzluğa uzanır ve yaratıldıklarında asla yoktan yaratılmazlar. İkincisi, kavramla ilgili ayırt edici olan şey, bileşenleri kendi içinde ayrılmaz hale getirmesidir.
Bileşenler veya kavramın tutarlılığını, iç tutarlılığını tanımlayan şeyler farklı, heterojendir ve yine de ayrılamaz. Mesele şu ki, her biri kısmen örtüşüyor, bir komşuluk bölgesine veya bir ayırt edilemezlik eşiğine sahip. Örneğin, diğer kişi kavramında, olası dünya, ifade ve ifade olarak ondan ayrılmasına rağmen, onu ifade eden yüzün dışında mevcut değildir; yüz ise zaten megafon olduğu kelimelerin yakınındadır.
Bileşenler farklı kalır, ancak bir şey birinden diğerine geçer, aralarında karar verilemeyen bir şey. Hem a hem de b’ye ait olan ve a ve b’nin “ayırt edilemez hale geldiği” bir ab alanı vardır. Bu bölgeler, eşikler veya oluşumlar, bu ayrılmazlık, kavramın iç tutarlılığını tanımlar. Ancak, ilgili yaratımları aynı düzlem üzerinde bir köprünün inşasını gerektirdiğinde, kavram aynı zamanda diğer kavramlarla bir dış tutarlılığa da sahiptir. Bölgeler ve köprüler konseptin eklemleridir.
Öz kavramı Felsefe
Bandura öz yeterlik kuramı
YETERLİLİK kavramı
Yeterlik kavramı
Çocuğun özyeterlik kavramı
Üçüncüsü, bu nedenle her kavram kendi bileşenlerinin tesadüf, yoğunlaşma veya birikme noktası olarak değerlendirilecektir. Kavramsal nokta, sürekli olarak bileşenlerinin üzerinden geçerek, onların içinde yükselir ve düşer. Bu anlamda, her bileşen, genel veya özel olarak değil, saf ve basit bir tekillik “bir” olası dünya “,” bir “yüz” olarak anlaşılmalıdır. değişken değerler veya sabit bir fonksiyon verilip verilmediğine bağlı olarak özelleştirilmiş veya genelleştirilmiş bazı “kelimeler yer alır.
Ancak, bilimdeki konumun aksine, kavramda ne sabit ne de değişken vardır ve değişken bireyler için sabit bir tür yaptığımızdan daha fazla sabit bir cins için değişken bir tür seçmiyoruz. Kavramda, kavrama veya genişletme ilişkileri değil, yalnızca ordinat ilişkiler vardır ve kavramın bileşenleri ne sabitler ne de değişkenlerdir, komşuluklarına göre sıralanan saf ve basit varyasyonlardır.
Süreçsel, modülerdir. Kuş kavramı, cinsinde veya türünde değil, duruşlarının, renklerinin ve şarkılarının kompozisyonunda bulunur: sineidetik kadar sinestetik olmayan, ayırt edilemez bir şey. Bir kavram bir heterojenezdir yani bileşenlerinin komşuluk bölgelerine göre sıralanmasıdır. Sıralı, onu oluşturan tüm özelliklerde mevcut bir niyettir.
Kavram, bileşenlerine ilişkin olarak, mesafesiz bir sıraya göre sonsuz bir şekilde kat ederek bir araştırma [hayatta kalma] durumundadır. Hemen tüm bileşenlerine veya varyasyonlarına, onlardan hiçbir mesafe olmaksızın, onlardan ileri geri geçerek bir arada bulunur: bir nakarat, numarasıyla (chiffre) bir opustur.
Kavram, bedenlerde enkarne olmasına veya hayata geçirilmesine rağmen, cisimsizdir. Ama gerçekte gerçekleştiği durumla karıştırılmamıştır. Uzay-zamansal koordinatları yoktur, sadece yoğun koordinatları vardır. Enerjisi yoktur, sadece yoğunlukları vardır; o bir enerjiktir (enerji yoğunluk değil, daha ziyade ikincisinin geniş bir olay halinde yayılma ve etkisiz hale getirilme şeklidir).
Kavram, özü ya da saf olan şeyi değil, olayı, bir hekimi, bir varlığı konuşur: Öteki’nin veya yüzün olayı (sırayla yüz kavram olarak alındığında). Olay olarak kuş gibidir. Kavram, sonsuz hızda bir mutlak araştırma noktası tarafından kat edilen sonlu sayıda heterojen bileşenin ayrılmazlığı ile tanımlanır.
Kavramlar, tek amacı farklı varyasyonların ayrılmazlığı olan “mutlak yüzeyler veya hacimler” formlarıdır.2 “Anket” [survol], kavramın durumu veya özgül sonsuzluğudur, ancak sonsuzluklar şuna göre daha büyük veya daha küçük olabilir. bileşenlerin, eşiklerin ve köprülerin sayısı. Bu anlamda kavram düşünce eylemidir, sonsuz (az ya da çok) hızda işlediği düşünülmektedir.
Dolayısıyla kavram hem mutlak hem de görelidir: kendi bileşenlerine, diğer kavramlara, tanımlandığı düzleme ve çözmesi beklenen sorunlara bağlıdır; ancak gerçekleştirdiği yoğunlaşma, uçakta işgal ettiği yer ve probleme atadığı koşullar sayesinde mutlaktır.
Bir bütün olarak mutlaktır, ancak parçalı olduğu ölçüde görecelidir. Ölçümü ya da hızı yoluyla sonsuzdur, ancak bileşenlerinin dış hatlarını izleyen hareketi ile sınırlıdır. Filozoflar her zaman kavramlarını yeniden biçimlendiriyor ve hatta değiştiriyorlar: bazen yeni bir yoğunlaşma üreten, bileşenleri ekleyen veya geri çeken bir ayrıntı noktasının geliştirilmesi yeterlidir.
Filozoflar bazen kendilerini neredeyse hasta eden unutkanlık gösterirler. Jaspers’e göre Nietzsche, “açıkça kabul etmeden yenilerini yaratmak için fikirlerini kendisi düzeltti; sağlığı bozulduğunda, daha önce ulaştığı sonuçları unuttu.” Ya da Leibniz’in dediği gibi, “Limana ulaştığımı sanıyordum ama tekrar açık denize atılmış gibiydim.” Bununla birlikte, mutlak kalan şey, yaratılan kavramın kendi içinde ve başkaları ile birlikte konumlanma şeklidir.
Bandura öz yeterlik kuramı Çocuğun özyeterlik kavramı Öz kavramı Felsefe Yeterlik kavramı YETERLİLİK kavramı
Son yorumlar