Kavramsal Kişiler – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Kavramsal KişilerÖRNEK 5Descartes'in cogitosu bir kavram olarak yaratılmış olsa da, ön varsayımları vardır. Bu, bir kavramın diğerlerini önceden varsaydığı şekilde değildir (örneğin, "insan", "hayvan" ve "orantılı" 'yı varsayar); buradaki ön varsayımlar, örtük, öznel ve önyargılıdır ve bir düşünce görüntüsü oluşturur: Düşünmek ne demektir, herkes düşünebilir; herkes gerçeği ister.Bunlar sadece iki unsur mudur - kavram ve içkinlik düzlemi veya aynı grubun kavramları tarafından işgal edilecek düşünce imgesi (cogito ve ona bağlanabilen diğer kavramlar)? Desc artes'ın durumunda, yaratılan cogito ve önceden varsayılan düşünce imgesinden başka bir şey var mı?Aslında, zaman zaman armut görünen ya da birinden diğerine geçen kavram ile ön-kavrayış düzlemi arasında belirsiz bir varoluşa sahip gibi görünen ve biraz gizemli başka bir şey var. Mevcut durumda, aptaldır: "Ben" diyen ve cogito'yu kuran ama aynı zamanda öznel ön varsayımlara sahip olan veya düzlemi ortaya koyan budaladır.Aptal, kamu öğretmeninin (okul adamı) aksine özel düşünür: öğretmen sürekli olarak öğretilen kavramlara (insan-rasyonel hayvan) atıfta bulunurken, özel düşünür herkesin kendi hesabına sahip olduğu doğuştan gelen güçlerle bir kavram oluşturur. sağa göre ("düşünüyorum"). İşte “doğal ışık” ile düşünmek isteyen ve kendisi için düşünen çok garip bir kişilik türü.Aptal, kavramsal bir kişiliktir. "Cogito'nun öncülleri var mı?" daha kesin yapılabilir. Salağın kişiliği nereden geliyor ve nasıl ortaya çıkıyor? Hıristiyan atmosferinde mi, ama Hıristiyanlığın "skolastik" örgütlenmesine ve kilisenin otoriter örgütlenmesine tepki mi?Bu karakterin izleri zaten Saint Au gustine'de bulunabilir mi? Aptala kavramsal kişilik olarak tam statü veren kişi Cusa'lı Nicholas mı? Onun cogito'ya yakın olmasının nedeni bu olabilir, ancak yine de onu bir kavram olarak kristalize edemiyor.Her halükarda felsefe tarihi, bu şahsiyetlerden, planlara göre değişimlerinden ve kavramlara göre çeşitliliklerinden geçmelidir. Felsefe sürekli olarak kavramsal kişiliği hayata geçirir; onlara hayat veriyor.Kavram örnekleri Kavram Nedir Kavram Çeşitleri Kavram öğretimi yaklaşımları Kavram analizi Kavram ne demek örnekler Kavram Öğretimi Kavramsal tanım nedirAptal, başka bir çağda, hala Hristiyan ama şimdi Rus olan farklı bir bağlamda yeniden ortaya çıkacak. Bir Slav olurken, aptal hâlâ tekil birey ya da özel düşünür, ancak farklı bir tekilliğe sahip. Dostoyevski'de özel düşünür ile kamu öğretmeni arasındaki yeni bir karşıtlığın gücünü bulan Chestov'dur.2 Yaşlı aptal, tek başına ulaşabileceği şüphe götürmez hakikatler istiyordu: bu arada her şeyden şüphe duyacaktı, 3 + 2 = 5 bile ; Doğanın her gerçeğinden şüphe ederdi. Yeni aptalın şüphe götürmez gerçekler için hiçbir isteği yoktur; o asla 3 + 2 = 5 olgusuna "teslim olmayacak" ve saçmalığı arzulayacak, bu aynı düşünce görüntüsü değildir.Yaşlı aptal gerçeği istiyordu, ama yeni aptal saçmalığı en yüksek düşünce gücüne dönüştürmek istiyor başka bir deyişle, yaratmak. Yaşlı aptal, yalnızca akla karşı sorumlu olmak istiyordu, fakat Sokrates'e daha yakın olan yenidot, "Tarihin her kurbanının" hesaba katılmasını istiyor - bunlar aynı kavramlar değil. Yeni aptal, Tarihin gerçeklerini asla kabul etmeyecek.Yaşlı aptal, neyin anlaşılabilir olup olmadığını, neyin mantıklı olup olmadığını, neyin kaybedildiğini veya neyin kurtarıldığını tek başına açıklamayı istedi; ama yeni aptal kayıp, anlaşılmaz ve saçma olanın kendisine iade edilmesini ister. Bu kesinlikle aynı karakter değildir; bir mutasyon meydana geldi. Ve yine de ince bir iplik, iki salağı birbirine bağlıyor, sanki birincisi aklını yitirmek zorunda kalıyormuş gibi, ikincisi diğerinin kazanırken kaybettiğini önceden yeniden keşfediyor: Descartes Rusya'da deliriyor mu?Kavramsal kişiliğin kendisi için yalnızca nadiren veya imalı bir şekilde ortaya çıkması mümkündür. Bununla birlikte, o oradadır ve ne kadar isimsiz ve yeraltında olursa olsun, her zaman okuyucu tarafından yeniden yapılandırılmalıdır. Bazen uygun bir adla görünür: Sokrates, Platonizmin temel kavramsal kişisidir.Pek çok filozof diyaloglar yazmıştır, ancak diyaloğun karakterlerini kavramsal kişiliklerle karıştırma tehlikesi vardır: bunlar yalnızca nominal olarak çakışır ve aynı role sahip değildirler. Diyaloğun karakteri kavramları belirler: en basit durumda, sempatik karakterlerden biri yazarın temsilcisidir; oysa az çok antipatik olan diğerleri, kavramlarını yazarın tabi tutmak istediği eleştiri veya değişikliklere hazırlayacak şekilde açıkladıkları diğer felsefelere atıfta bulunurlar.Öte yandan kavramsal kişilikler, yazarın içkinlik düzlemini tanımlayan hareketleri gerçekleştirir ve yazarın kavramlarının yaratılmasında rol oynarlar. Bu nedenle, "antipatik" olsalar bile, söz konusu filozofun ortaya koyduğu düzleme ve yarattığı kavramlara tamamen aittirler.Daha sonra bu düzleme özgü tehlikeleri, kötü algıları, kötü duyguları ve hatta ondan ortaya çıkan olumsuz hareketleri belirtirler ve kendileri, itici karakteri bu felsefenin kurucu özelliği olarak kalan orijinal kavramlara ilham vereceklerdir. Bu, uçağın olumlu hareketleri, çekici konseptler ve sempatik kişilikler için daha doğrudur: tam bir felsefi Einfiihlung.,. Ve her iki durumda da genellikle büyük belirsizlikler vardır.Kavramsal şahsiyet, filozofun temsilcisi değil, tam tersidir: filozof, yalnızca kendi temel kavramsal kişiliğinin ve felsefesinin gerçek özneleri olan şefaatçiler [şefaatçiler] olan tüm diğer kişiliklerin zarfıdır. Kavramsal kişilikler, filozofun "heteronimleri" dir ve filozofun adı, kişiliğinin basit takma adıdır. Artık kendim değilim ama düşüncenin kendini bulma ve birkaç yerde içimden geçen bir düzlem boyunca yayılma yeteneğidir.Philoso pher, onun kavramsal kişiliğinin kendine özgü biçimidir. Filozofun kaderi, kendi kavramsal kişiliği veya kişiliği haline gelmektir, aynı zamanda bu kişiliklerin kendileri de tarihsel, mitolojik veya yaygın olduklarından farklı bir şey haline gelmektir (Platon'un Sokrates'i, Nietzsche'nin Dionysusu, Nicho'nun Budalası Las of Cusa).Kavramsal şahsiyet, filozofla eşit düzeyde bir felsefenin oluşması ya da konusudur, öyle ki Cusa'lı Nicholas, hatta Descartes, tıpkı Nietzsche'nin kendisini '' Deccal'i '' imzaladığı gibi, kendilerini "Aptal" olarak imzalamış olmalıydılar.Günlük yaşamda konuşma-eylemleri, gerçekte altta bulunan üçüncü bir kişiyi doğrulayan psikososyal tiplere atıfta bulunur: "Cumhuriyet Başkanı olarak seferberliğe karar veriyorum", "Sizinle baba olarak konuşuyorum" vb. Aynı şekilde, felsefi değiştirici, her zaman "Ben" diyen kavramsal bir kişiliğin olduğu üçüncü kişide bir konuşma eylemidir.

Kavramsal Evrim üzerine Toulmin – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

Andy Pickering, bu tür stratejiler üzerinde derinlemesine düşünürken, “deneysel bir gerçeğin üretilmesi” nin üç unsur arasında tutarlılığın sağlanmasını gerektirdiği sonucuna vardı. Bu unsurlar şunlardır:

  • (1) maddi bir prosedür,
  • () aletin çalışmasının bir modeli ve
  • () araştırılan olgunun bir modeli.

Deneyler, olağanüstü modelin yönleri hakkında bilgi vermek için tasarlanmıştır. Elde edilen sonuç, yalnızca kullanılan aletlerin doğru çalıştırılması ve alet modelinde belirtildiği gibi çalışması durumunda kabul edilebilir.

Araçsal bir modelle ilgili zorluklar, pek çok doğa filozofunun Galileo’nun güneşin yüzeyindeki lekeler hakkındaki raporlarına gerçek statü vermeyi reddetmelerinden büyük ölçüde sorumluydu (). Eleştirmenler şuna dikkat çekti:

1. Teleskopun çalışmasıyla ilgili açıklanamaz bir teori yoktur;
. Gök cisimlerine uygulandığında, teleskop bazılarını (gezegenleri) büyütür ve diğerlerinin (yıldızlar) açısal boyutunu azaltır, ancak karasal nesnelere uygulandığında teleskop değişmez şekilde büyür; ve
. Gök cisimlerinin bazı teleskopik gözlemleri, çıplak gözle yapılan gözlemlerle tutarsızdır, görsel olarak tek ışık kaynakları iki teleskopik görüntüye bölünür, Venüs’ün görsel diski boynuzlar geliştirir ve Galileo’nun yayınlanmış Ay çizimleri çıplak gözle gözlemlere uymaz.

Ek olarak, Galileo’nun rakipleri Güneş Sisteminin jeostatik bir fenomen modeline başvurarak gözlemlerini sorguladılar.
Galileo, deneysel pratiğin üç unsuru arasında tutarlılık sağlamaya çalıştı ve böylelikle güneş lekeleri hakkındaki iddiaları için olgusal statüyü garanti etti.

Galileo, noktaların Güneş’in yüzeyinde olduğunu ve teleskopun kendisinin yarattığı eserler olmadığını savundu. Noktaların Güneş’in uzuvlarında ovalden merkezde yuvarlağa dönüştüğünü, uzuvdan merkeze doğru hareket ettikçe hızda arttığını ve karşı uzuvlara doğru hareket ettikçe hızın azaldığını vurguladı.

Galileo, deneysel sonuçlar ile olağanüstü bir model arasında tutarlılık kurmanın da önemli olduğunu kabul etti. Jeostatik bir fenomen modeline bağlılığın, bazı doğal filozofların kendi güneş lekesi gözlemlerine göre olgusal duruma göre hareket etmesini engellediğinin farkındaydı.

Güneş lekeleri şeridinin yılın mevsimlerine göre değiştiğini fark ettikten sonra, bu değişimin jeostatik modelle değil heliostatik modelle açıklandığını vurguladı. Heliostatik modelde, varyasyon, Dünya’nın dönme ekseninin Güneş etrafındaki dönüş düzlemine  – 12 derece eğiminin sonucudur. Jeostatik modelde, aksine, bu varyasyon basitçe bir bilmecedir.

Evrim Teorisi
Evrim Ağacı
Evrim örnekleri
Darwin evrim teorisi
Evrim teorileri
Evrim Tarihi
Biyolojik evrim nedir
Evrimci kuram Nedir

Kavramsal Evrim üzerine Toulmin

Stephen Toulmin, betimleyici bilim felsefesi için bir model ortaya koydu. Toulmin’in modeli, Darwin’in Evrim Teorisi’nin bilimin tarihsel gelişimine bir uygulamasıdır. Toulmin, bilim filozoflarının dikkatini önermeler arasındaki mantıksal ilişkilerden kavramların aşamalı olarak değiştirilmesine kaydırmalarını tavsiye etti. Bilimdeki önemli soruların genellikle şu şekilde olduğunu savundu:

c1, c2,. . . , bir bakımdan disiplinin açıklayıcı ihtiyaçları için yetersiz mi, bu alanda bize daha verimli deneysel veya matematiksel sorular sormanın yollarını vermek için bunları nasıl değiştirebiliriz / genişletebiliriz / kısıtlayabiliriz / niteleyebiliriz?

Toulmin, kavramsal gelişimin içinde “doğal seçilimin” bir dizi “kavramsal varyant” üzerinde işlediği bir “evrim” içinde olduğunu savundu. Hayatta kalan “en uygun” kavramlardır.

Toulmin’in evrim modeli, Kuhn’un bilimsel devrim tanımıyla çok iyi örtüşüyor. Devrim, paradigmalar (kavramlar dizisi) arasındaki bir rekabettir. Alanı kazanan disiplin içinde açıklayıcı baskılara en iyi uyumu sağlayan paradigmadır. Muzaffer paradigma, anormallikleri (değişen çevre koşulları) en iyi çözen paradigmadır. Bu durum, devrimci bir krize yol açtı.

Seçim Süreçlerinde Hull

David Hull, Toulmin ile anlaştı. Hull, seçimi bir “Genel Seçim Süreçleri Teorisi” geliştirdi. İnteraktörlerin farklı neslinin tükenmesi ve çoğalmasının, ilgili çoğaltıcıların farklı şekilde sürdürülmesine neden olduğu süreçtir.

Çoğalıcılar, kopyaları yapılan ve transfer edilen varlıklardır. Eşeyli üreyen organizmalarda, çoğalıcılar genellikle genlerdir. Interaktörler, bir ortam içinde rekabete tabi olan kuruluşlardır. Zamanla, seçim süreci soyların oluşmasına neden olur. Bir soy, çoğaltma sonucunda aynı veya değişmiş bir durumda zaman içinde sonsuza kadar değişen bir varlıktır.

Bir soy, bir çoğalıcı dizisidir. Aynı zamanda bir bireydir, evrimsel bir yolun zamansal olarak sınırlı bir parçasıdır. Hull, hem biyolojik evrimi hem de bilim tarihini seçim süreçleri olarak yorumladı. Bilimde, kopyalayıcılar ve bireysel bilim adamları ve etkileşen araştırma grupları olan kavramlardır.

Genel Seçim Süreçleri Teorisi, bilim tarihinin yorumlanması için bir dizi kategori sağlar. Hayatta kalan “en uygun” kavramsal yeniliklerdir. Uygunluk, bilimin sosyal-kurumsal matriksi içinde “çevresel baskı” açısından değerlendirilmelidir.

Bilimde uygunluk, organik evrimde olduğu gibi, mevcut koşullara adaptasyon ile bu koşulların gelecekteki değişikliklerine yaratıcı bir şekilde yanıt verme kapasitesinin korunması arasındaki bir dengedir. Bu nedenle belirli kavramsal değişikliklerin başarısı hakkındaki yargılar her zaman geçicidir. Şu anda etkili bir kavramsal ayarlamanın, ilgili teorinin gelecekteki doğurganlığını (uyarlanabilirliği) azalttığı bir durum olabilir.

Hull’ın Genel Teorisini uygulayan bilim yorumcusu, kavramların soylarını izlemekle ilgilenir. Önemli olan evrim sürecindeki nedensel ilişkilerdir ve içeriğin aynılığına dair sorular değildir. Örneğin Hull, Darwin’in araştırmalarının ve AR Wallace’ın araştırmalarının doğal seleksiyon teorisinin soyuna dahil edildiğini, buna karşılık Patrick Matthew () tarafından teorinin bağımsız, ancak etkili olmayan versiyonunun değil.

Hull, yalnızca sonraki araştırmacılar tarafından kabul edilen ve kullanılan kavramsal yeniliklerin soylara katılması konusunda ısrar etti. Belirleyici olan yapısal benzerlik değil, soybilimdir.

Hull, Genel Seçim Süreçleri Teorisini iki şekilde uyguladı – bilim tarihinin yorumlanması için bir çerçeve ve bir bilim teorisi olarak. Bir bilim teorisi olarak Genel Teori, bilimin tarihsel gelişimi hakkındaki bazı şaşırtıcı sorulara cevaplar sağlar.

Bu sorular arasında şunlar yer almaktadır:

1. Bilim, kabul edilmiş amaçlarına ulaşmada neden bu kadar başarılı?
. Neden önemli olan etkili teorilerin formülasyonuysa, bilim adamları öncelik ve uygun alıntılarla bu kadar ilgileniyorlar? ve
. Neden bilimlerin kendi kendini politikalama aktiviteleri etkisiz, zıt diğer mesleklerin beceriksiz öz-polislik çabaları vardır?

yazar avatarı
tercüman tercüman