Kentsel Alanlarda Sosyal Etkileşim
Toplumsal ilişkilerin anonimliği ve kentsel alanların kültürel heterojenliği, bireye tipik olarak kırsal topluluklarda bulunandan çok daha geniş bir kişisel seçim ve fırsat yelpazesi sunar. İnsanların mesleklerini ve sosyal konumlarını devralma olasılıkları daha düşüktür. Bunun yerine, eğitim, kariyer seçimi veya evlilik yoluyla sosyal konumlarını seçebilir ve hatta geliştirebilirler. Şehircilik, insanların pek çok farklı türde iş ve rolde yer aldığı karmaşık ve çok boyutlu bir toplum yaratır.
Louis Wirth, “Yaşam Yolu Olarak Şehircilik” (1938) adlı klasik makalesinde, günümüzde yaygın olarak kabul edilen bir şehir tanımını önerdi. Wirth, şehri “sosyal olarak heterojen bireylerin nispeten büyük, yoğun ve kalıcı yerleşimi” olarak tanımladı. Yıllarca şehir araştırmaları, Wirth’in şehri, nüfus yoğunluğu nedeniyle insanların kişisel temas olmadan aceleyle birbirlerine koştuğu, yabancılaştırıcı bir yer olarak görme eğilimindeydi.
Bununla birlikte, The Urban Villagers’da (1962), Herbert Gans, sosyologların kentsel yaşamı görme biçimine yeniden odaklanmaya yardımcı oldu. Gans, kentlilerin güçlü ve hayati topluluk kültürlerine katılabileceklerini ve katılabileceklerini gösterdi ve daha sonraki bir dizi çalışma bu görüşü destekledi.
Örneğin, İngiltere’deki araştırmacılar, şehirlerde yaşayan insanların aslında kırsal kesimden daha fazla sayıda sosyal ilişkiye sahip olduğunu buldu. Diğer araştırmacılar, şehir mahallelerine özgü yüksek nüfus yoğunluğunun, arkadaşlıkların oluşumunda caydırıcı olması gerekmediğini keşfettiler; belirli koşullar altında, şehir kalabalığı bu tür ilişkilerin ortaya çıkma olasılığını bile artırabilir.
Gerald Suttles (1968), Chicago’nun en eski gecekondu bölgelerinden birinde, etnik toplulukların kendi kültürleriyle, bu insanların içinde yaşadıkları yoksulluğa iyi uyum sağlayan normlar ve değerlerle geliştiğini gösterdi.
Kayseri Melikgazi kentsel dönüşüm mahalleleri
Cedit kentsel dönüşüm son durum
kocaeli’de kentsel dönüşüm yapılacak yerler
Kayseri Kocasinan kentsel dönüşüm mahalleleri
Kayseri kentsel dönüşüm bölgeleri
Cedit Kentsel Dönüşüm Projesi
kayseri’de kentsel dönüşüm yapılacak yerler
Dereboğazı kentsel dönüşüm
Elbette artan nüfus büyüklüğü, sosyal ilişkilerde artan yüzeyselliğe ve kişiliksizliğe yol açabilir. İnsanlar sosyal amaçlardan çok pratik amaçlara sahip oldukları için birbirleriyle etkileşime girerler. Örneğin, yetişkinler mahalle dükkanlarını sohbet etmek ve bilgi paylaşmak yerine öncelikle belirli ürünleri satın almak için kullanırlar.
Sonuç olarak, kentliler nadiren önemli sayıda komşularını tanırlar. Georg Simmel’in (1955) belirttiği gibi, kırsal toplumda insanların sosyal ilişkileri zengindir çünkü aynı anda birkaç rol ilişkisi açısından birbirleriyle etkileşime girerler (bir komşu, bir diğer çiftçi, yerel fırıncı ve belediye meclisi üyesi). Buna karşın kentsel alanlarda, insanların ilişkileri bir seferde belirlenmiş bir rolle sınırlı olma eğilimindedir.
Artan sayıda insanla birlikte, nüfusun kesimlerinin veya alt gruplarının kendilerini – her biri kendi normları, değerleri ve yaşam tarzları ile – toplumun geri kalanından ayrı olarak kurmaları da mümkün hale geliyor. Sonuç olarak, şehir kültürel olarak heterojen ve giderek daha karmaşık hale geliyor. Kentsel çevredeki insanlar pek çok farklı insan türüyle temasa geçtiklerinden, tipik olarak kırsal kesimdeki insanlara göre çeşitliliğe karşı daha hoşgörülü hale gelirler.
Kentsel alanlar, yalnız insanların kalabalık, birbirine bağımlı, sosyal izolasyon içinde yaşadığı yabancılaştırıcı yerler olarak tanımlanabilse de, madalyonun en zorlu kentsel peyzajlarda yaşamsal topluluk yaşamının varlığına işaret eden bir başka yüzü daha vardır. Ayrıca, kentsel alanlar modern toplumda sanat için hala en verimli toprakları sağlıyor.
Çok sayıda insanın, zenginliğin, iletişim araçlarının ve kültürel heterojenliğin yakın ilişkisi, estetik keşif, üretim ve tüketim için ideal bir bağlam sağlar.
Kentsel Mahalleler
İnsanlar bazen şehir mahallelerinden sanki hepsi tek, birleşik topluluklarmış gibi bahseder, örneğin New York City’deki İspanyol Harlem veya Little Italy veya San Francisco’daki Chinatown gibidir.
Bu topluluklar güçlü bir kimlik duygusu sergilerler, ancak bir dereceye kadar bu düşünce, çoğu insanın hâlâ küçük kasabalarda ve köylerde yaşadığı eski güzel günlere yönelik romantik bir dilekten kaynaklanmaktadır. sakinleri aidiyet duygusudur.
Ancak kentsel mahallelerde gelişen topluluk duygusu, küçük, birbirine sıkı sıkıya bağlı kırsal topluluklardakiyle tam olarak aynı olmasa da, bir şehrin birçok kesiminde fazlasıyla mevcuttur. Şehir sakinleri, şehirlerinin farklı bölümlerinin neye benzediğine ve orada kimlerin yaşadığına dair zihinsel bir haritaya sahiptir.
Gerald Suttles (1972), şehirde yaşayan insanların yerel mahalleler arasında keyfi (fiziksel konum açısından) ancak sosyal olarak anlamlı sınır çizgileri çizdiğini, bu çizgiler her zaman etnik grup bileşimini, sosyoekonomik durumu veya diğer demografik durumları yansıtmasa da bulmuştur. değişkenler.
Suttle’a göre, kentsel mahalleler yerel kültürde bu kadar sembolik bir öneme sahipler çünkü şehir sakinlerinin beklentilerini ve davranışlarını düzenledikleri bir yapı sağlıyorlar. Örneğin, New York City’de Harlem mahallesi (bir zamanlar yaşamak için en moda yerlerden biriydi) Central Park’ın doğusunda Doksan Altıncı Cadde’nin kuzey tarafında başlar ve tüm New Yorklular için sembolik önemi olan bir yerdir.
Beyazlar burayı genellikle hoş karşılanamayacakları ve Afro-Amerikan ve İspanyolca konuşan insanların yaşadığı bir yer olarak düşünür. Ancak birçok Afrikalı Amerikalı ve Hispanik için Harlem, “gerçek” New York Şehri’ni temsil ediyor ve günlük karşılaşmalarının çoğunun gerçekleştiği yer.
Çok iyi bilinen, sınırları çok belirgin işaretlerle açıkça çizilmiş olan ve yerel ve hatta ulusal anlam taşıyan kentsel mahalleler bile homojen topluluklar değildir. Örneğin, Boston’un Beacon Hill mahallesi dört (veya muhtemelen beş) alt bölgeye ayrılmıştır (Lynch, 1960) ve New York’un Greenwich Köyü etnik köken, yaşam tarzı (sanatçılar) ve alt kültür (özellikle eşcinsel) açısından tanımlanan birkaç topluluktan oluşur. ).
Genel olarak, Jane Jacobs’un The Death and Life of American Cities’deki (1961) gözlemleri genel olarak doğru görünüyor. Kamu davranışının sosyal kontrolünün ve sosyal etkileşimlerin topluluk hayatı olarak adlandırılabilecek şey açısından modellenmesinin, tüm mahallelerden ziyade yerel bloklar düzeyinde bulunması gerektiğini savundu.
Şehir sakinleri kendi bloklarının ötesine geçtiğinde, kimlik duygularını kaybetme eğilimindedirler. Aslında, kentsel yaşamın tipik özelliklerinden biri, insanların günlük gidiş gelişlerinde birçok mahallede, çevrelerine fazla ilgi göstermeden veya bağlanmadan oraya buraya koşuşturma derecesidir.
Bazen bir bütün olarak bir şehir, sakinlerinin tümü veya çoğu için bir anlam ifade edebilir ve bu nedenle, topluluk benzeri nitelikler kazanabilir. Örneğin, eve dönüş World Series veya Super Bowl kazananları için spontane kutlamalarda ifade edilen topluluk ruhunu düşünün.
