KİTABIN ÜRETİMİ VE ÇIKARILMASI – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
KİTABIN ÜRETİMİ VE ÇIKARILMASI
Kitap olağanüstü bir şekilde her zaman olduğu gibi aynı amaçları içerir. Diğer iletişim teknolojilerinden farklı olarak, son dört yüz yılda neredeyse hiçbir fiziksel veya mekanik dönüşüm geçirmedi. Caxton diriltilecek olsaydı, on beşinci yüzyıldaki atölyesine bu haftanın en çok satanına oldukça benzer bir şey verebilirdi. (1490’lara kadar görünmeyen başlık sayfaları onu biraz şaşırtabilirdi, tıpkı yirminci yüzyılda toz ceketleri gibi).
Antik çağın bu hareketsiz özü, kitabın kutsallık aurasıyla bağlantılıdır. Saygısızca bakıldığında, kitaplar taşınabilir depolama aygıtlarından başka bir şey değildir: bir bilgisayar diski veya manyetik bantla aynı düzendedir. Bazı kitaplar (telefon rehberleri; postayla sipariş katalogları) daha yüksek bir hedef değildir.
Ancak tipik olarak kitap ve özellikle edebi kitap, potansiyel olarak ikonik bir haysiyet ve otorite nesnesidir. 1930’larda (bu itibar ve otoritenin Naziler tarafından gasp edildiği bir zamanda) yazan Walter Benjamin, kitabı modernize etmek için kitabın “mekanik yeniden üretiminin” özbilincinin gerekli olduğunu ve bu suretle (Brecht’in epik tiyatrosu gibi) olması gerektiğini savundu. gerekli sosyal işlevlerini daha iyi yerine getirmek için kutsal aurasından sıyrılır.
KRİTİK KAVRAM OLARAK ÜRETİM : ÖN GÖZLEMLER
Yüzeysel olarak, “metin yazarları ve okuyucuları” ifadesi “kitap üreticileri ve tüketicileri”nden çok farklı görünmüyor. Ancak bu terimleri herhangi bir kritik hassasiyetle kullanmaya çalışırsak, garip uyumsuzluklar yaratırlar. Pratik amaçlar için, çiftdüşün ve istemli amnezi karışımıyla beceriksizliğin üstesinden geliriz.
Böylece bir sınıfta öğretmen Middlemarch metninin 21. bölümüne dönecek, diyor ki Blackwood’un hırpalanmış 1887 tarihli bir “Kabin” cildi, kendisinin öğrenci olduğu zamandan yirmi yıl sonra, ikinci el bir kitapçıda 6 gün için satın alındı. Bu arada sınıf, 1989 Dünya Klasikleri’nin geçen hafta kampüs kitapçısındaki bir yığından 4,50 sterline satın alındığını söyleyen metinlerindeki ilgili pasaja dönecektir.
Her iki taraf da mutlu bir şekilde “aynı kitabı” tartıştıklarını varsayabilir. Gerçekten de, Dorothea’nın Roma’daki travmatik deneyimlerini tartışırken, “yer bulma” konusunda ara sıra bir sorun olması dışında, Middlemarches’lerinde herhangi bir farklılık görmeyeceklerdir.
Ama onları görmek için soykütüksel çaba harcarsak, Eliot’ın romanının “sıradan okur” için 1887’de ucuz tek tip yeniden baskısını üreten tamamen ticari süreçler, öncelikle eğitim pazarı. Her ikisi de kökten farklı üretken temellere dayanan üstyapısal edebi olaylardır.
Matbaa kitap basımı Fiyatları
El Yapımı kitap nasıl yapılır
Kitap nasıl çıkarılır
Kağıttan kitap nasıl yapılır
Kitap nasıl yapılır ödev
Kitabın Tarihçesi kısaca
Ephesus Yayınları kitap Bastırmak
Kitap neyden yapılır
MATERYALİST PERSPEKTİF SORUNLARI
Edebi deneyim, Anglo-Amerikan okullarında ve kolejlerinde bir “zihin buluşması” olarak öğretilir: sihirli bir şekilde dolaysız, tüm olasılık ve koşullardan arındırılmış bir şeydir.
Edebi eseri üreten zahmetli koşullar ve hatta şu anda tüketildiği kusurlu koşullar (örneğin, anlamı açıklamak için ücretli veya düşük ücretli bir öğretmen; yıllık cirosu 50 sterlin olan bir yayınevi için para kazanmak için üretilen edebi bir metin) milyon) görünmez bir mizansende çözülür. Malzeme önemli değil.
Ama eğer bunu önemli kılarsak ve kitabı bilinçli olarak kitap olarak görürsek ne olur: yapılmış, dağıtılmış, satılan ve tüketilen bir meta? Terry Eagleton, Marksizm ve Edebi Eleştiri’nin “Üretim Olarak Sanat” bölümünde kendisine şu soruyu sorarken konuyla ilgili bazı gözlemlerde bulunur:
Şimdiye kadar edebiyattan biçim, siyaset, ideoloji ve bilinç açısından söz ettim. Ancak bütün bunlar, herkes için ve en azından bir Marksist için apaçık olan basit bir gerçeği gözden kaçırıyor. Edebiyat bir sanat eseri, toplumsal bilincin bir ürünü, bir dünya görüşü olabilir; ama aynı zamanda bir endüstridir.
Kitaplar sadece anlam yapıları değildir, aynı zamanda yayıncılar tarafından üretilen ve piyasada kârlı bir şekilde satılan metalardır. Yazarlar sadece bireyler arası zihinsel yapıların aktarıcıları değiller, aynı zamanda satacak metaları üretmek için yayınevleri tarafından işe alınan işçilerdir. “Bir yazar,” der Marx, “fikir ürettiği ölçüde değil, yayıncıyı zenginleştirdiği sürece, bir ücret karşılığında çalıştığı sürece bir işçidir”. Bu bir selam hatırlatmadır.
Bunu hatırlamak faydalı olabilir, ancak bu “bariz” ancak kolayca unutulabilir üretken altyapı ile ne yapılır? Yayın tarihi, sonuçta, olağanüstü derecede dikkat dağıtıcı şeylerdir. Middlemarchy’yi okurken Eliot’ın telif haklarından 10.000 sterlin kazandığını ve Blackwood’un ilk üç yılda neredeyse 10.000 kopya sattığını bilmek bize ne kazandırır? Akademik yayıncılık tarihinin öncülerinden William Charvat, 1959’da bir cevap sundu:
Kitap satışları ve yazarların gelirleriyle ilgili gerçekler ve rakamlar ilginçtir, ancak yazarların ve yazılarının bir kültürde işleyiş biçimleri hakkında özellikle bir şeyler ortaya koymadıkça yeterince ilginç değildir. Benzer şekilde, derinden dahil olduğum yayıncılık tarihi, çoğu uzmanlık gibi, kendi içinde bir amaç olma eğilimindedir. Yayıncılık, edebiyat tarihiyle ancak nihai olarak edebiyat üzerinde şekillendirici bir etki olduğu gösterilebildiği ölçüde ilgilidir.
Charvat ileriye dönük iki mütevazı yol sunar. Birincisi, “yayın tarihi”nin, korunmasının çok önemli olduğunu düşündüğü daha geniş “edebi tarih” bütünü içinde “edebiyat sosyolojisi” olarak tabi kılınması gerektiğidir. İkincisi, yayıncılık tarihinin “edebiyat”ı daha iyi anlamanın hizmetinde eleştirel bir alt yapı olarak kullanılması gerektiğidir.
Charvat’ın tarih yayınlamak için öngörülen rolü esasen dengeleyicidir. “Edebiyat”ı Rönesans’tan bu yana işgal ettiği onurlu konuma sağlamlaştıracaktı. Getirdiği bilgilerin eklenmesiyle pek bir şey değişmeyecek. Eagleton (1976’da çalkantılı bir on yılın ardından yazıyor) tamamen farklı düşünüyor.
Ona göre, edebi girişimin üretken aygıtını açığa çıkarmak (sırasıyla) son derece rahatsız edici ve istikrarsızlaştırıcı etkiler üretecektir. Birincisi, edebiyatın kabul edilen onursal anlamda “edebi” olmaktan çıkacağıdır. Kutsallıktan arındırılmış, onu “pratik” ve “iş” olarak göreceğiz. Ve bu, ‘baskıdan kurtuluşumuzun bir parçası’ olacaktır.
W.Iser of Reception teorisinin başlıca savunucusu olan Hans R. Jauss, biraz daha az rahatsız edici bir seçenek sunuyor. Jauss’a göre, materyalist bir perspektiften risk altında olan, Charvat’ın geleneksel “edebiyat” kavramı değil, “edebi tarih” kavramıdır. Jauss, edebi tarihin üretkenlik ve alımlama perspektiflerinden “yeniden yazılması” gerektiğini ileri sürer.
El Yapımı kitap nasıl yapılır Ephesus Yayınları kitap Bastırmak Kağıttan kitap nasıl yapılır Kitabın Tarihçesi kısaca Kitap nasıl çıkarılır Kitap nasıl yapılır ödev Kitap neyden yapılır Matbaa kitap basımı Fiyatları
Son yorumlar