Kültürel evrimden iki basit mekanizma sorumludur: yenilik ve yayılma. Yenilik, bir toplum için halihazırda mevcut olan unsurların yeni bir şekilde yeniden birleştirilmesi (icat), yeni kavramlar keşfetme, eski problemlere yeni çözümler bulma ve yeni maddi nesneler tasarlama ve yapma dahil olmak üzere birkaç farklı şekilde gerçekleşir.
Difüzyon, kültürel özelliklerin bir kültürden diğerine hareketidir. Göçmen gruplarının halihazırda kurulmuş olan grupların kıyafetlerini veya tavırlarını giyip baskın kültüre yeni yiyecekler veya sanat formları kattıklarında olduğu gibi, bir grup veya toplumdan insanlar diğeriyle temasa geçtiğinde neredeyse kaçınılmaz olarak ortaya çıkar. Nadiren bir özellik doğrudan bir kültürden diğerine yayılır.
Daha ziyade, difüzyon, bir özelliğin yeni bağlamına daha iyi uyması için bir şekilde değiştirildiği yeniden formülasyonla işaretlenir. Bu yeniden biçimlendirme süreci, siyah halk blueslarının ritim ve blues ve rock ‘n’ roll gibi ticari müziğe dönüştürülmesinde görülebilir.
Veya mokasenleri, günümüzde Amerikan Yerlilerinin orijinallerinden farklı olan ve genellikle başlangıçta olduğu gibi temel giysinin bir parçası olmaktan ziyade eğlence amaçlı giyilen makine yapımı, kimyasal olarak su geçirmez, yumuşak tabanlı inek derisi ayakkabılarını düşünün. Bu nedenle sosyologlar, mokasenlerin Yerli Amerikan kültüründen endüstriyel Amerika’ya yayıldığında yeniden formüle edilen kültürel bir özelliğin bir örneği olduğunu söyleyecektir.
SOSYAL DEĞİŞİM
ABD ile Suudi Arabistan Arasında Kültür Çatışması Var mı?
Harvard profesörü ve Başkan Lyndon Johnson’ın eski danışmanı Samuel J. Huntington, kışkırtıcı bir kitap olan Medeniyetler Çatışması’nda (1996), gelecekte uluslararası çatışmanın ana kaynağının kültürel farklılıklar olacağını savundu. Huntington görüşlerini geliştirirken, Batı ve İslam kültürleri arasındaki kültürel uçuruma özellikle dikkat etti.
Huntington’a göre, farklı etnik kökenlerden ve dinlerden insanlar, diğer gruplarla ilişkilerini “onlar” yerine “biz” açısından görüyorlar. Pek çok insan Huntington’la aynı fikirde değildi ve abartılı genellemeler olduğunu düşündükleri şeyi yaptığı için onu eleştirdi.
11 Eylül’ün ardından Huntington’un tezi yeniden ilgi görmeye başladı. Açıkça tanımlanmış ‘medeniyetler’ var mı yok mu? Eğer yaparlarsa, gerçekten birbirleriyle çatışıyorlar mı? Batılı ve İslami toplumların birbirine bakışına nasıl bir ışık tutulabilir? ”.
Roper Anket Hizmeti, gerçekten derin kültürel farklılıklar olup olmadığını görmek için 30 ülkede 30.000 kişiyle dünya çapında bir anket gerçekleştirdi. Bir dizi soruda insanlara “çok yakın, biraz yakın, biraz uzak veya çok uzaktaki çeşitli ülkelerin kültürlerine ve yaşam tarzlarına ne kadar yakın hissettikleri” soruldu.
Hemen hemen tüm Amerikalılar (% 93) “Birleşik Devletler’in kültürüne ve yaşam tarzına çok ya da biraz yakın” hissetti. Buna ek olarak, insanların yarısından daha azı “başka herhangi bir kültüre yakınlık duyuyordu, bu da Amerika kadar etnik açıdan farklı bir ülkenin bile dünyayı“ biz ”ve“ onlar ”tarzında gördüğünü öne sürüyor.
Çoğu ülke ile karşılaştırıldığında, Amerika Birleşik Devletleri diğer kültürlere görece açık olsa da, Amerikalılar kendilerini Arap kültüründen özellikle uzak hissettiler. “Çok azı (% 4) Arap kültürüne çok veya biraz yakın hissetti.” Aslında, ankette Amerikalıların kendilerini uzak hissettikleri başka bir kültür yoktu. Bu, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki İslami varlığın herhangi bir yakınlık duygusunu teşvik etmek için çok az şey yaptığını gösteriyor.
Amerikalılar gibi, Suudi Arabistanlılar da “kendi kültürleriyle yakınlık duyguları konusunda neredeyse hemfikirdi (% 98’i Arap kültürüne çok ya da biraz yakın hissetti”) ve çok azı (% 7) Amerikan kültürüne bu kadar yakın hissetti. ” Suudiler, ankete katılan tüm ülkeler arasında kendilerini Amerikan yaşam tarzından en çok uzak hissettiler.
Roper Anketi ayrıca belirli kültürel değerleri sordu. “Amerikalılar özgürlüğü ilk on değer arasında sayarken Suudiler bunu yapmıyor.” Amerikalılar ilk on listelerine özgüven, Suudiler ise alçakgönüllülük koyuyor.
Suudilerden kendilerini diğer kültürlerle karşılaştırmaları istendiğinde, kendilerini dünyanın geri kalanıyla çok az ortak noktası olan bir kültürün parçası olarak gördüler. Dahası Suudiler, “kişisel değerler söz konusu olduğunda Birleşik Devletler ile en az ortak noktaya” sahip olduklarına inanıyorlardı. Bu farklılıklar nelerdi? Kilit Amerikan değerleri arasında özgürlük, bireysellik ve kendine güven vardı. Suudiler için inanç, alçakgönüllülük, itaat ve gelenekti.
Elbette bu bulgular, Huntington’un Amerikan ve İslam kültürü tezinin temelde bir çelişki içinde olduğunu kesin olarak kanıtlamaz. Bununla birlikte, Birleşik Devletler ve Suudi Arabistan’da kültürler arasında algılanan büyük bir mesafe olduğunu kanıtlıyorlar.
Türkiye’de kültürel gecikme
Kültürel gecikme örnekleri
Kültürel gecikme kuramı
Kültürel değişme nedir
Kültürel gecikme kavramı
türkiye’de kültürel gecikme
Kültürel gerileme nedir
Kültürel gecikme kimin eseri
Kültür Gecikmesi
Bir kültürün çeşitli unsurları birbiriyle ilişkili olsa da, bazıları hızla değişebilirken diğerleri geride kalabilir. William F. Ogburn (1964), geleneksel değerlerle çatışsalar bile yeni davranış kalıplarının ortaya çıkabileceği fenomeni tanımlamak için kültürel gecikme terimini icat etti.
Ogburn, teknolojik değişimin (maddi kültür) tipik olarak bir kültürün norm ve değerlerinde maddi olmayan kültürdeki değişimden daha hızlı olduğunu ve teknolojik değişimin genellikle kültürel gecikmeyle sonuçlandığını gözlemledi.
Sonuç olarak, bir kültürün unsurları arasındaki stres ve zorlamalar aşağı yukarı kaçınılmazdır.
Örneğin, genel olarak İnternet ve özellikle de World Wide Web geniş eğitim fırsatları sunsa da, öğretmenler bu teknolojileri sınıfa dahil etmekte yavaş davrandılar.
Geleneksel okul değerleri web kullanımıyla çelişebilir. Okullar genellikle eğitimin en iyi toplumun geri kalanından yalıtılmış bir şekilde yürütüldüğünü ve öğretmenin, öğrenciler için öğrenme yolunda ana rehber olduğunu varsayarlar. Eğitim 100 yıl öncesine göre çok az değişti ve hala öğretmenlerin konuşmasını ve öğrenci gruplarının dinlemesini bekliyoruz.
Web, öğrencinin sınıf dışındaki sayısız siteye bağlanmasını mümkün kılar ve öğrencinin bireysel eğitim hedeflerini takip etmesini mümkün kılar. Bu teknolojinin tanıtılmasıyla öğretmenin rolü ve etkisi daha az netleşir.
Öğretmen, sorumlu olmak yerine artık öğrenciyle işbirliği yapmaya hazır olmalı ve kaynakların araştırılmasında bir ortak olarak hizmet vermelidir. Bu süreçte geleneksel öğretmen-öğrenci rolleri ve değerleri sorgulanır.
Diğer kültürel gecikme durumları, önemli ölçüde daha büyük ve daha yaygın olumsuz etkilere sahiptir. Tıptaki ilerlemeler bebek ölümlerinin azalmasına ve yaşam beklentisinin artmasına neden olmuştur, ancak doğum kontrol yöntemlerinin dünya çapında buna karşılık gelen hızlı bir kabulü olmamıştır. Sonuç, potansiyel olarak feci bir nüfus patlamasıdır.
