Kültür Normları – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Kültür Normları
1960’ların sonlarında popüler hale gelen ve çekiciliğinin çoğunu sosyal düzene yönelik görünüşte radikal tutumuna borçlu olan suç ve sapkınlık üzerine ‘etiketleme’ perspektifi, belirsiz ve sınırda olan vakalara uygulandığında en ikna edicidir.
Bir ragbi kulübü yemeği, bir otele önemli ölçüde zarar verir; Bu yüksek dalga mı yoksa ciddi holiganlık mı? Yaşlı bir bayan televizyon setini uzaylıların ele geçirdiğine inanıyor; bu eksantriklik mi yoksa akıl hastalığı mı? Küçük bir esnaf vergi beyannamelerini masaj yapıyor; Bu sahtekarlık mı yoksa girişimcilik hayal gücü mü?
Bir balıkçının cesedi, armasına karışmış halde bulunur; Bu intihar mı yoksa kaza sonucu ölüm mü? Bu eylemlerin veya olayların oldukça farklı yorumlarına ulaşmak için açık bir şekilde çok yer olduğu göz önüne alındığında, etiketleme yaklaşımı haklı görünmektedir. Dikkatimizi, nihai etiketlerin keşif kadar yaratıcı yoruma da borçlu olacağı gerçeğine çekme avantajına sahiptir.
Ve bu tür yorumlarda yer alan çok çeşitli ilgi alanlarını görmemizi sağlar. Aşağıdaki tahminleri tehlikeye atabiliriz. Üst sınıf rugby kulübü tarafından verilen cezai zarar ‘yüksek ruhlar’ olarak tanımlanırken, işçi sınıfından futbol taraftarları tarafından yapılan aynı eylemler vandalizm olarak kabul edilecektir.
Yaşlı kadın mali olarak kendi kendine yeterliyse ve bir aile biriminde önemli bir figür değilse, tuhaflıklarının tolere edilmesi, tedavinin odak noktası olmaktan daha muhtemeldir. Vergi memurundan ‘kendi parasını’ korumak için hile yapan iş adamı, her biri benzer şekilde kamu yararına zarar verse bile, ‘diğer insanların parasını’ çalan bir sosyal güvenlik dolandırıcılığından daha az ağır bir şekilde cezalandırılacaktır.
Ölen balıkçının akrabaları varsa ve muhafazakar bir dini geleneğe aitse, muğlak ölümü, bekar ve laik olmasından daha fazla kaza olarak değerlendirilir. Tüm bu örneklerde, belirli bir eylemin suç olarak mı yoksa sapma olarak mı yargılandığını, eylemin kendisinin herhangi bir niteliği ile değil, etiketleme veya tanımlama sürecine giren diğer mülahazalarla açıkladığını görebiliriz.
Toplumsal norm örnekleri
Kültürel norm örnekleri
Kültürel norm Nedir
Kültürel norm özellikleri
Normlar Nedir
Sosyal norm örnekleri
Kültür değer, norm
Sosyal normlar Nedir
Bununla birlikte, bu bize suç ve sapkınlığın daha gerçekçi bir açıklamasını vermesi açısından önemli olsa da, etiketleme yaklaşımı sosyal tanımlarla ilgili iki önemli noktayı ihmal ederek abartmaktadır.
Birincisi, bazı sosyal kuralların aslında oldukça basit olmasıdır. Herhangi bir belirli toplumda veya alt kültürde, etiketleme yaklaşımında merkezi olarak tanımlanan sosyal tanım sürecini çoğu zaman bir kenara bırakabileceğimiz bir fikir birliği olabilir.
Bazı acımasız fiziksel temaslar açıklanabilse de (‘merdivenlerden düştü’) ve diğerleri haklı çıkarken (‘Bıçağı olduğunu ve beni bıçaklayacağını düşündüm’), çok azımızın kaldığı çok sayıda vaka var. doğru bir şekilde ‘ölümcül bir silahla saldırı’, ‘ağır bedensel zarar’, ‘cinayet’ ve benzeri olarak etiketlemekte güçlük çekecektir.
Çok çeşitli garip davranışlar eksantriklik olarak kabul edilebilirken, benzer şekilde geniş bir aralık, terapi gerektiren delilik semptomları olarak çok az tereddütle alınacaktır. Yani, bir şeyin suç olduğunu veya yalnızca toplum tarafından bu şekilde tanımlandığı için sapkın olduğunu bilsek de (etiketleme noktası), bu tür tanımlar o kadar sağlam bir hale gelebilir ki çoğu insan tarafından oldukça eşit bir şekilde uygulanır.
Etiketlemenin ikinci zayıflığı, vicdanı gözden kaçırmasıdır. Bu, resmen içselleştirme fikrini tanıtmama izin veriyor. En sağlam haliyle ele alındığında, etiketleme yaklaşımı, tanımlanamayan suçun suç olmadığı anlamına gelir.
Yine de karısını öldürüp avluya gömdükten on yıl sonra, bir adam bir polis karakoluna girdi, bir dedektifle konuşmak istedi ve itiraf etti. Bunu yaptı çünkü suçluluktan işkence gördü. Eylemini suç olarak nitelendirmek için herhangi bir dış otoriteye ihtiyacı yoktu; kendi vicdanı bunu zaten yapmıştı.
Kendi kültürünün normları içinde sosyalleşmesi, öldürmesini engelleyecek kadar eksiksiz olmamasına rağmen, bu kuralları yeterince içselleştirmişti ki, içindeki toplumun sesi, yaptığı şeyle rahat olmasını engellemişti.
Vicdan hakkında konuşmak, bu bölümün ilk bölümünde örtük bir noktayı yeniden ifade etmeme izin veriyor: insanlar, kültürlerinin dış hatları zihinlerinde ve kişiliklerinde kopyalandığında sosyalleşiyor. Daha önce kullanılan teatral metafora geri dönersek, istikrarlı ve başarılı bir toplumda oyuncular sadece kendi bölümlerini okumazlar.
Parçalarına o kadar derinlemesine dalmış ‘yöntem oyuncuları’ ki onları oynamıyorlar, yaşıyorlar. Senaryoların ve sahne talimatlarının harici yardımları artık gerekli değil. Oyuncular karakterleri üstlendi.
Sosyolojinin büyük bir kısmı bunun nasıl olduğunu anlamaya çalışmakla ilgileniyor. Sosyolojinin temel ilkelerinden biri, insanların kendilerini nasıl gördüklerinin, başkalarının onları nasıl gördüğünden büyük ölçüde etkilenmesidir. Birbirine bağlı roller sistemi olarak toplum hakkında konuşurken, bu fenomenin büyük ölçekli bir versiyonunu zaten tanımlamıştım.
Baba olmak, oğulların ve kızların olmasını gerektirir. Öğretmen olmak öğrencilerin ve öğrencilerin olmasını gerektirir. İyi bir baba olmak, oğulların ve kızların sizi iyi bir baba olarak görmelerini ve başkalarının (eşiniz, çocuğunuzun büyükanne ve büyükbabası, arkadaşlar ve komşuları) bu görüşü paylaşmasını gerektirir.
Başkalarının tepkilerinin bir rolü öğrenmede oynadığı rolü takdir ettiğimizde, bu kişisel dinamik terimlerle ifade edilebilir. Bir adam, iyi bir babaya uygun olduğunu düşündüğü şekillerde geçici olarak davranır. Daha sonra çocuklarının ve ona yakın olan ve bu performansları gözlemleyen diğerlerinin tepkilerini refleks olarak izler ve başkalarının onu nasıl gördüğünü düşündüğü ışığında eylemlerini değiştirir.
Onay hissederse, yaptığı şeyden gurur ve zevk alabilir. Düşmanlık, anlayış eksikliği, korku ve nefret gördüğünde utanabilir.
Büyük Amerikalı sosyal psikolog Charles Horton Cooley, başkalarının gözünde kendimiz hakkında gördüklerimize yanıt vererek bu kimlik edinme sürecini tanımlamak için ‘aynalı benlik’ ifadesini icat etti.
Bazen bu tür bir izleme resmi ve aleni olabilir: erkek ve karısı iyi ebeveynliğin ilkeleri hakkında tartışabilir. Daha sıklıkla izleme, neredeyse bilinçsiz olacak kadar düşük anahtardır.
Kültür değer Kültürel norm Nedi Kültürel norm örnekleri Kültürel norm özellikleri norm Normlar Nedir Sosyal norm örnekleri Sosyal normlar Nedir Toplumsal norm örnekler
Son yorumlar