Tarihsel Dönemler – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri - Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü
Tarihsel DönemlerMısırlıların en eski tarihsel dönemlerden beri yılın yaklaşık uzunluğunun farkında oldukları kesindir. Nil selinden Nil seline veya gündönümünden gündönümüne gün kaydının kolaylıkla tutulabileceği düşünülürse, başka türlü olması tuhaf olurdu. Ancak bu, elbette, yalnızca yaklaşık bir sayı için geçerlidir.En erken dönemde Mısırlıların bu sayıyı sadece 360 gün yaptıklarına inanmak için bazı nedenler var. Yıllarının otuz günden oluşan on iki aya bölünmüş olması bu inanca renk katmaktadır; ancak her halükarda, yanlışlık zamanında fark edilmiş ve on ikinci ayın sonu ile yeni yıl arasına beş günlük bir "küçük ay" enterpolasyonu yapılarak kısmi bir çare uygulanmıştır.Bu, sorunu neredeyse ama tam olarak çözmedi. Açıkça başarısız olduğu şey, gerçek yılı gerçekten tamamlayan bir günün bu ek çeyreğini hesaba katmaktı.Dünyanın, güneş etrafındaki geçiş hızıyla dönme hareketini yıllık uçuşunu tam olarak 360 günde yapacak şekilde ayarlaması şans eseri insanlık için son derece uygun bir şey olurdu.O zaman, her biri otuz günlük on iki kameri ay tam olarak güneş yılına denk gelecek ve tarih öğrencilerinin kafasını karıştıran takvimin karmaşıklıklarının çoğundan kaçınılmış olacaktı; ama öte yandan, belki de bu basitlik, insanların gökleri eskisi kadar dikkatli araştırmasını engelleyerek astronomik bilime zarar verebilirdi.Olabildiğince, karmaşıklık var. Üç yüz altmış beş ve (yaklaşık) bir çeyrek günlük gerçek yıl, aylara eşit olarak bölünemez ve günlerin burada ve orada araya eklenmesi gibi bazı çareler esastır, aksi takdirde takvim kesinlikle uyumsuz hale gelir. Mısırlılar söz konusu olduğunda, az önce belirtildiği gibi, Mısırlıların kendilerinin "yılın beş günü" olarak adlandırdıkları şeyi oluşturan beş günün tanıtılmasıyla ayarlama girişiminde bulunuldu. Bu sözde epagomenal günler şüphesiz çok erken bir dönemde tanıtıldı.Maspero, Osiris efsanesinin bu günlerin Nuit'in tüm çocuklarını doğurmasına izin vermek için tanrı Thot tarafından yaratıldığını açıkladığı gerçeğini kanıtlayarak, bunların ilk Thinite hanedanından önce kullanıldığını savunuyor; bu çare, Nuit'e yılın herhangi bir gününde çocuk doğuramayacağına dair ilan edilen bir yasağın üstesinden gelmek için gerekliydi.Ama elbette ek beş gün takvimi tam olarak düzeltmeye yetmiyor. Hesaplanacak ek bir çeyrek gün kaldı. Bu, elbette, her dört yılda bir tam gün anlamına gelir. Daha sonra İskenderiye biliminin her dört yılda bir bir gün eklemek gibi bir çare bulduğunu göreceğiz.Ama ne yazık ki, eski Mısırlı bu ek günün gerekliliğini fark edemedi ya da fark ettiyse bile bilgisine göre hareket edemedi ve öyle oldu ki, uzak geçmişte bir yerde yeni bir yıl gününden başlayarak Nil'in sular altında kalmasıyla aynı zamana denk geldiğinden, zaman geçtikçe takvim ve mevsimlerde sürekli değişen bir uyumsuzluk vardı.Açıklanması gereken Mısır mevsimlerinin sayısı üçtü: sel mevsimi, tohum zamanı mevsimi ve hasat mevsimi; her sezon elbette dört aydır. Başlangıçta, az önce de belirtildiği gibi, su baskını mevsimi başladı ve gerçek su baskını zamanı ile aynı zamana denk geldi.Yeni yıl gününün daha kesin tespiti, Mısırlıların Sothis adını taşıyan köpek yıldızı Sirius'un sözde güneş doğuşu zamanının gözlemlenmesiyle başarıldı. Heliopolis bölgesinden bakıldığında, yaz gündönümü sırasında güneşin göklerde köpek yıldızına yakın bir konumda olması muhtemeldir.Şimdi, çok iyi bilindiği gibi, Mısırlılar, hemen hemen her doğa olgusunun gerisinde tanrısallığı görerek, çok doğal olarak güneş-tanrısı gibi etkili olduğu açıkça belli olan bir şahsiyete özel bir hürmet gösterdiler.Tarih öncesi dönemler Tarih öncesi Çağlar sırasıyla Tarih sonrası devirler Tarihi Çağlar Tarihi çağlar sıralaması tarihi çağlar Kalkolitik dönem Günümüze en Yakın dönem NeolitikBilhassa, sabah Mısır turuna çıkarken ona biat etmeyi uygun gördüler; Mısırlı astronom rahipler, tapınaklarının yakınındaki tepelere tünemiş, gelişinin kesin anını bilebilmek için, güneş ışınlarından önce geldiği gözlemlenmiş bir yıldıza atıfta bulunarak doğu ufkunu taramayı adet edinmişlerdi.Elbette ekinoksların devinimleri, beceriksiz dünyamızın içine düştüğü eksenel yalpalama nedeniyle, sabit yıldızların güneşe göre görünen konumlarını değiştirir, öyle ki aynı yıldız sonsuza kadar güneş habercisi olarak hizmet edemez; ama öte yandan, bu değişimler o kadar yavaş ki, kaymayı tespit etmek için birçok gökbilimci kuşağının gözlemleri gerekecektir.Kanıtlar tam olarak kanıtlayıcı olmasa da Lockyer, Mısırlıların astronomik gözlemlerinin köpek yıldızı Sothis'in yaz gündönümü sabahı güneşle yakın ilişkide olmadığı bir döneme kadar uzandığına inanıyor.Yine de Biot'un hesaplarına göre, gündönümünde Sothis'in helyasal yükselişi MÖ 3285 gibi erken bir tarihte kaydedildi ve bu yıldızın sonraki yüzyıllar boyunca bu özel prestij konumunu korumaya devam ettiği kesindir.Bu nedenle, Mısır'ın en önemli tanrılarından biri olan İsis ile ilişkilendirilmeye başlandı ve Sothis'in sabah gökyüzünde ilk kez göründüğü gün yeni yılın başlangıcı oldu; o gün, daha önce belirtildiği gibi, yaz gündönümü ve Nil akışının başlangıcı ile aynı zamana denk geliyor.Ama şimdi, günün o hesaba katılmamış çeyreğinin getirdiği zorluklar için. Açıkçası, yalnızca 365 günlük bir takvimle, dört yılın sonunda, takvim yılı veya Mısırlıların adlandırdığı şekliyle belirsiz yıl, gerçek güneş yılına, yani güneş yılına göre bir tam gün kazanmıştı. Köpek yıldızı Sothis'in yükselişi, hatalı takvimin yeni yıl gününde değil, bir gün sonra gerçekleşecekti.Ve birbirini takip eden her dört yıllık dönemde, yılın gerçek başlangıcını belirleyen ve yine de tabii ki su baskını ile çakışan güneş doğuşu günü, takvimden bir gün daha geride kalacaktı.120 yıl boyunca koca bir ay kaybedilirdi; ve 480 yılda o kadar büyük bir kayma olur ki, mevsimler tamamen yersiz olur; takvimin tohum zamanı olarak kaydettiği şeye karşılık gelen gerçek su baskını zamanı ve takvimin hasat zamanına karşılık gelir.İlk başta bunun çok garip ve kafa karıştırıcı göründüğünü düşündüm, ancak büyük olasılıkla etkiler gerçek uygulamada hiç bu kadar fazla değildi. Aylar ve günler itibariyle mevsim adlarının çoğumuzun zihninde tamamen geleneksel bir anlam kazandığını bilmek için kendi deneyimlerimizden öteye gitmemize gerek yoktur.Öyleyse, kendi takvimimiz o kadar kusurlu olsaydı ki, 120 yıl boyunca Şubat ayı ilk Ocak ayı konumuna geri kaymış olsaydı, değişiklik o kadar kademeli olurdu ki, iki ya da daha fazla yaşam süresini kapsayabilirdi. ortalama dört ya da beş nesil, genel gözlemden pekala kaçabilir.

Okuma Metinleri – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri

Okuma Metinleri

Wordsworth’ün onaylanan metinlerinin eski istikrarları artık genel olarak terk edilmiştir. Ters uca giderek, Cornell Wordsworth, Oxford Authors seçimi gibi yeni popüler baskıların temelini oluşturan okuma metinlerinin yanı sıra el yazmalarının fotoğraflarını ve transkriptlerini sunar. Gill, şiirlerin en eski, bazen tamamlanmamış versiyonlarını basmaya özen gösterir, böylece ‘The Ruined Cottage’, ‘Home at Grasmere’ ve ‘Peter Bell’in iskelet erken versiyonu 1805 Prelude’un yanında yerlerini alır.

Şimdiki standart paralel metin Prelude’de 1850 ve 1805 versiyonları, 1799’un iki kitaplık versiyonuyla birleştirilmiştir. Sonuç, yirmi yıl önce genellikle mevcut olan şairden daha kaba, daha geçici bir Wordsworth’tür. O zaman okuyucuların Oxford Authors ‘Home at Grasmere’deki (kendisi yerleşik kanona yeni bir ek) böyle boşluklar üzerinde tehlikeli bir kahramanlıkla denge kurmaları beklenmiyordu.

İlkel ur-metinlerin tercih edilmesinin şiirle sınırlı olmadığı belirtilebilir: Waverley Romanlarının yakında çıkacak olan Edinburgh Baskısı, o zamandan beri okuyucular tarafından bilinen homojenleştirilmiş ve düzleştirilmiş birleştirilmiş klasik yerine kaba, erken metin bir Scott sunacaktır. Scott, yaşamının sonunda bu ‘Magnum Opus’ metnini kuşkusuz onayladı ve kariyeri boyunca, kaba elyazmalarını kibar bir okuyucu kitlesine uygun hale getirmek için matbaadaki işbirlikçilerine güvendi.

Ama onun daha rustik ve pek çok açıdan neredeyse daha az yetenekli hemşehrisi James Hogg, John Clare’in benzer muameleyi yaptığı gibi, metinlerinin bowlinge dönüştürülmesini ve derlenmesini onaylamadı. Kendine özgü yazımları ve var olmayan noktalama işaretleriyle Clare’in şiirinin yayınlanması, romantik şiirin son on yılda tanık olduğu, estetik ve sosyal yeniden değerlendirmeye yönelik en radikal zorluklardan biridir.

Bu makalede ana hatlarıyla belirtilen üç gelişmenin, son çeyrek asırda romantik şair eleştirilerinde en belirgin yenilikleri oluşturduğu öne sürülse de, sonuç olarak üç nitelemede bulunmak gerekir. Birincisi, yukarıda belirtildiği gibi, gelişmelerin hiçbiri daha önceki yıllarda tamamen öngörülmemiş değildir. İkincisi, daha birçok verimli ve büyük ölçüde yenilikçi yaklaşımlar olmuştur; örneğin, tek tek metinlerin yapısalcı okumaları (bütün eserler yerine); Kabaca indirgemeciden duyarlıya uzanan Freudyen yorumlar; okuyucu yanıtı eleştirisi; ve feminist yeniden değerlendirmelerin Mary Shelley yerleşim bölgesinden henüz geçici girişimlerdir.

Bunların sonuncusu (metinsel teori ve pratik her zaman hariç tutulur) muhtemelen 1990’ların en önemli gelişmesidir: gerçekten de, bu makalenin ilk taslağı ile son revizyonu arasında kayda değer ve hiç de geçici olmayan birkaç feminist çalışma damgasını vurdu.

Üçüncüsü, geleneksel bilim ve eleştiri biçimleri canlılıklarını korumuştur: güncel biyografiler (gerçi bilimin ağırlığı o kadar fazladır ki, büyük yazarların tam eleştirel biyografilerinin bireysel akademisyenler tarafından üretilmesi neredeyse imkansız hale gelmektedir); ortaya çıkmaya başlayan karmaşık bilgisayar teknikleriyle istatistiksel sözel analizler; daha yapılacak çok şey olan geleneksel görüntü çalışmaları; kaynaklar ve etkilerin araştırılması; ve öznelerinden radikal ideolojik ayrılıktan kararlı bir şekilde masum olanlar tarafından yapılan en az değil, hassas ve dikkatli okumalardır.

1960’ların idealistlerinden biri olarak kalmaya ve (daha üzücü ve daha bilge olsa da) bir dereceye kadar iyi niyetle, bu şaşırtıcı büyük şairler topluluğu doğrultusunda gönderilen sayısız kelimenin çoğunun tamamen geçersiz olmayacağına inanmak hala mümkündür. 


Okuma metni örnekleri
sınıf okuma metinleri
Okuma Metinleri
Okuma metni roman
Kısa edebi metin örnekleri
Edebiyat metinleri
Okuma Metni
Güzel edebi metinler


VİKTORYA ŞİİRİ

1830 ile yaklaşık 1900 yılları arasında yazılan şiire “Victoria dönemi” adı verilirken, önceki on yılların şiiri “Romantik” şiir, bir fikir hareketine atıfta bulunularak tanımlanır. Şairlerden biri, bir hükümdara ve bir ulusa (her ne kadar bu hükümdar 1837’de tahta çıkmış olsa da) güvenli bir şekilde demirlenmiştir, diğeri ise trans-Avrupa felsefi ve politik bir projeye bağlıdır.

Böylece, bu şair gruplarının hem nedeni hem de sonucu olan özel bir okuma biçimi sürdürülmüştür. Ölüm kazası, gruplar arasında bir uçurumun açılmasından kısmen sorumluydu: Keats, Shelley, Byron ve Blake, 1820’lerde altı yıl içinde öldüler. Sadece Wordsworth yaşadı, 1850’de Laureateship Tennyson’a teslim edildiğinde öldü. Tennyson 1830’da, Browning 1833’te yayımlamaya başladı. Her ikisinin de yapıtları, Viktorya döneminin önde gelen şairleri olarak yüzyıla hükmediyor göründükçe homojenleşiyor.

Bu “türdeşleştirilmiş” şairlerin yapıtları, on yıllar, 1830’lar, 40’lar ve 50’ler açısından okunma eğilimindedir. Bu, çalışmalarının 1850’lerde bir “zirve” gibi görünen bir noktada birleşmesi tarafından teşvik edilmektedir. Tennyson’s In Memoriam ve Maud sırasıyla 1850 ve 1855’te çıktı; Browning’in Erkekler ve Kadınlar 1855’te. Ancak bu şairlerin eserlerini okumanın başka yolları ve yapılacak farklı ilişkiler var.

Yapay Romantik/Viktorya dönemi ayrımını geçici olarak kabul etsek bile, geleneksel olandan farklı bir tablo olduğunu iddia etmek mümkündür. Ama önce, bu geleneksel resim nedir? Aşağıda basitleştirilmiş bir resmin basitleştirilmiş bir sunumu var, ancak alternatif bir okuma yapacağım bir tür parodi olarak durabilir.

İnsanlar, 1850’lerde öğrendikleri Browning’in şiiriyle olmasa da, Tennyson’ın 1830’ların ilk şiiriyle başlama eğilimindedir. Tennyson’ın ilk ciltleri, Poems, Chiefly Lyrical (1830) ve Poems (1832), zamanından önce sembolist şiir, paysage intérieur’ün modern öncesi psikolojik şiiri olarak erişilebilir.

Bu okumayı yapmak mümkündür çünkü şiirler, arkadaşı ve eleştirmeni Arthur Hallam’ın teorisiyle mükemmel bir uyum içinde görünmektedir. Hallam, Tennyson’ın, bilinçli olarak ifade ettiği gibi, algı nesnelerini zihinle “güçlü bir duygu ortamında” “birleştirme” kapasitesine işaret etti.

Böyle bir kimya (ve metaforunu kasıtlı olarak bilimden ödünç aldı), Keats’in imge yüklü yazılarına karşı Wordsworth’ün didaktik şiiriyle temsil edilen “yansıma” şiirinden ziyade “duyum” şiiri dediği şeyle elde edildi.

Dolayısıyla Tennyson, iç manzaralarla bağlantılı estetik bir şair olarak görülüyor. ‘Lotos-Eaters’ın uyuşturulmuş kadansları ve psikolojik kategorileri ‘aşağıda uykulu bir köpük tabakası yuvarlayan’ algı nesneleriyle veya ‘Mariana’da manzara ayrıntılarının ayrık olarak deneyimlendiği nevrotik yoğunlukla kaynaştıran dil. Duyusal tokuşturma mandalları, çürüyen çivilerle tutulan armut ağacı, kararmış yosunların hepsi bu okumayı onaylıyor gibi görünüyor.

Oradan Tennyson, Viktorya çağına geri döner. Memoriam’da (1850), şüpheleri, Tanrısı, Jeolojisi, etik ve ölümsüzlük hakkında endişeler üreten (kendileri pozitivist görünen pozitivist bir bilim hakkında endişeler), tipik olarak Viktorya dönemi kategorileri olduğu düşünülen şeylerle meşgul olur. Kralın Arthur İdilleri ile Viktorya dönemine daha da geri gider. Tennyson’ı ulusal bir Arthur destanının ve teolojik bir şiirin şairi olarak görenlere, Maud (1855) bir ucube, olgunluğunun eseriyle uzlaştırılması zor, açıklanamaz bir psikodrama gibi görünüyor.

yazar avatarı
tercüman tercüman