Okuryazarlık – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Okuryazarlık
‘Okuryazarlık’ farklı bilginler için farklı şeyler ifade eder. Bazıları için bu, insanların ne okuduğu ve okuduklarından ne çıkardıkları bir seçim ve duyarlılık meselesidir. Kelime dağarcığına ve ifadelere ve insanların metinle nasıl etkileşime girdiğine değiniyor. Diğerleri için okuryazarlık, temel okuma ve yazma becerisini içeren bir beceri paketini içerir, zevkten çok bir teknik meselesidir.
Okuryazarlıkla ilgili birçok tartışma, yazının sosyal kullanımlarına ve belirli bir kültürün baskı veya yazı kullanma derecesine odaklanır. Antropologlar, sosyal psikologlar, eğitim teorisyenleri ve edebiyat eleştirmenleri konuyla ilgili çeşitli şekillerde bir araya geldiler ve okuryazarlığı, mantıksal düşünme ve yüksek öz-bilinç dahil olmak üzere çeşitli kültürel, ekonomik veya bilişsel sonuçlarla kredilendirdiler.
Sosyal tarihçiler, çeşitli tarihsel ortamlarda okuryazarlığın kapsamı ve bağlamı ile ilgilenmişlerdir. Farklı zamanlarda nüfusun ne kadarının okuyup yazabildiğini ve bu temel becerilerin sosyal ve mesleki gruplar arasında nasıl dağıtıldığını keşfetmeye başladılar.
Okuryazarlığın dereceleri, okuryazarlığın sınırları ve okuryazarlık düzeylerinin nasıl değiştiği hakkında sorular sorulur. Bir sosyal tarihçi tarafından yazılan bu makale, erken modern İngiltere’de pratik okuryazarlığın anlamı ve ölçümü ile ilgilidir. Okuryazarlığın on altıncı yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla yayılması hakkında bilinenleri ve okuryazarlığın kazanılma amaçlarını gözden geçirir. Ayrıca çeşitli sosyal bağlamlarda okuryazarlığın değerini sorgular ve sözlü ve okuryazar kültürün etkileşimini dikkate alır.
İngiliz toplumu, Romalılar zamanından beri okuryazarlıktan yararlanmıştır. Anglo-Sakson yazıcılar ve Norman katipleri, tarihlerini kaydetmek, hükümetlerini yönetmek ve edebiyat yapmak için yazıyı kullandılar. Ortaçağ ve Rönesans halefleri de öyle. Nüfusun bir kısmından daha fazlasına sahip olmasa da, okuma ve yazma her zaman önemli beceriler olmuştur.
On altıncı yüzyıla kadar temel okuma ve yazma becerileri, din adamlarının ve nazik seçkinlerin çok ötesine geçmedi ve on dokuzuncu yüzyıldan önce nüfusun çoğunluğu arasında bulunamadı. İngiltere, tarihinin büyük bir bölümünde, yazma ve kayıt tutma sanatının rahip, hükümet ve ticari seçkinlerle sınırlı olduğu, kısmen okuryazar bir toplum olmuştur.
On altıncı yüzyılın ortalarından itibaren, Rönesans hümanizminin, reforme edilmiş Protestan dininin ve çeşitlenen bir kapitalist ekonominin üç kat baskısı altında, art arda gelen yazarlar ve ajitatörler, okuryazarlığın ilerlemesi için yüksek iddialarda bulundular.
Din adamları ve iş adamları, manevi ve laik düzenin liderleri arasında, okuma ve yazmanın çok çeşitli faydalar sağlayan hayati beceriler olduğu inancı yaygındı. Çoğu yazar, Tanrı’nın yazılı sözüyle doğrudan bağlantı kurabilmenin dini avantajını vurguladı ve bazıları da yazı ve baskı ile yeterlilikten kaynaklanan dünyevi varlıklara dikkat çekti.
Okuryazarlık Nedir
Okuryazarlık türleri
Dijital okuryazarlık Nedir
Temel okuryazarlık nedir
Finansal okuryazarlık
UNESCO okuryazarlık tanımı
Zihinsel okuryazarlık
Okuryazarlık NASIL YAZILIR
Ve çoğu yazar, açık ya da örtük olarak, okuryazarlığı, medeniyetin vazgeçilmez bağıntısıymış gibi, çeşitli sivil ve ahlaki faydalarla ilişkilendirdi. Bunda, okuryazarlığı modernite, rasyonellik ve daha derinden tatmin edici bir yaşamla ilişkilendiren bazı bilim adamları ve politika yapıcılar tarafından hala takip edilen bir gelenek kurdular.
Bununla birlikte, okuryazarlığı ilk teşvik edenlerin kendi durumlarını abartmış ve genel nüfusun ihtiyaçlarına ve koşullarına çok az dikkat etmiş olmaları mümkündür. Erken modern İngiltere’de okuryazarlık hiçbir şekilde bir zorunluluk değildi ve gizemi nüfusun üçte birinden azıyla sınırlıydı.
Elizabeth dönemi dini reformcuları, ‘her insanı, Tanrı’nın sözü ve insan ruhunun ruhsal gıdası olarak, Tanrı’ya, egemen efendileri krala ve komşularına karşı görevlerini daha iyi bilebilmeleri için İncil’i Latince veya İngilizce olarak okumaya çağırdılar. ‘. Onyedinci yüzyıl Püritenleri bu temayı sık sık tekrarladılar ve “Ne yazık ki insanlar bilgisizlikten ölüyorlar” diye yakındılar. Ve onu okuyamayan Tanrı’nın iradesini nasıl bilebilirler?’
On yedinci yüzyılın sonlarındaki en üretken dinsel yazarlardan biri olan Richard Baxter, ebeveynleri şöyle uyardı: “Asla bu kadar fakir değilseniz ve ne değiştirirseniz yapın, yoksa çocukları tek bir eğitimden mahrum bırakırsanız, çocuklara kesinlikle okumayı öğretin.
Baxter’e göre, ‘Kutsal yazıları kendileri için okuyabilmek çok büyük bir rahmet ve başkalarından duyduklarından başka bir şey bilmemek çok büyük bir sefalettir’.
Seçilmiş basılı metinleri anlamlandırma yeteneği anlamına gelen bu görüşe göre aktif okuryazarlık, dini, sosyal ve politik disiplini besleyecektir; okuma yazma bilmeme ise bağımlılığı, cehaleti ve hatayı aşıladı. Onlara tanrı yolunda rehberlik edecek okuryazarlık olmadan hale gelmelerinden korkuluyordu.
Okuyamayanlar ise “kabalığa, ahlaksızlığa, küfüre, hurafelere ve her türlü kötülüğe” maruz kaldılar. Okuryazarlık, bir Hristiyan’ın ahlaki donanımının bir parçası olarak, ‘adapların reformu’ ile meşgul olabilir.
Okuma ve yazma, kültürel uyum için eşit derecede önemli olan çeşitli dünyevi faydaları güvence altına almakla da ilişkilendirilebilir. Okuryazarlık ve eğitim, “yanlış emirler” ve “itaatsizlik” ile mücadele edebilir ve “politika ve nezaket”i teşvik edebilir.
“Okumanın engin yararına” tanıklık etmeye ve yazmanın “sayısız hazineyi karalamanın ve bulmanın” anahtarı olduğunu iddia etmeye istekli yazarların sıkıntısı yoktu.
Bu, okuryazarlık için istenebileceği kadar soylu ve anlamlı bir argümandı. Okuma, okuryazarları zaman ve mekanda insanlarla ve fikirlerle iletişim halinde tutabilecek kültürel entegrasyon için bir araç olarak görülüyordu. Bu okumayı tanrısal metinlerden oluşan bir külliyat, seçkin bir klasik öğrenim müfredatı veya bir siyasi ve idari talimat akışı olarak programlayarak, toplum liderleri giderek artan okuryazar nüfusu kucaklayabilir ve bir dereceye kadar kontrol edebilir.
Okuryazarlığın pratik, günlük faydaları daha da zorlayıcı olabilir. Dindarlığa ve nezakete kayıtsız olanlar, yine de cebine ve gururuna hitap eden bir argümandan etkilenebilirdi. Okuryazarlık eksikliğinin sosyal olarak zarar verici olabileceği öne sürüldü.
David Brown’a göre, ‘hiç yazmamak hem ayıp hem de ayıptır. Okuma yazma bilmemenin verdiği utanç, kişinin ticari ilişkilerine zarar verebilir; yazıcınız veya partneriniz sizin eksikliğinizden faydalanabilir ve bu nedenle cehalet nedeniyle ‘iyi bir tasarımı kaybedebilirsiniz. Ancak üstün teknik yeteneğe sahip biri tarafından kandırılmaktan daha kötüsü, kişinin özsaygısına ve kamuoyundaki itibarına hakaretti.
Dijital okuryazarlık Nedir Finansal okuryazarlık Okuryazarlık NASIL YAZILIR Okuryazarlık Nedir Okuryazarlık türleri Temel okuryazarlık Nedir UNESCO okuryazarlık tanımı Zihinsel okuryazarlık
Son yorumlar