Okuryazarlık Tartışmaları
Tema, okuryazarlığın “bu dünyanın çeşitli aldatmacalarına” karşı bir savunma sağladığında ısrar eden Elizabeth dönemi ve Jakoben eğitimcilerin yazılarında tekrarlıyordu. Londralı yazar Martin Billingsley gibi bazıları, yoksul dulluğun risklerine karşı bir sigorta olarak kadınlar için pratik okuryazarlık bile önerdi.
Profesyonel eğitimciler tarafından bu reklamları okurken dikkatli olunması gerekir (dini reformculara bakarken aynı dikkat gerekir), onların tutumlarını ve motivasyonlarını tanımladıkları dünyanın gerçeklerinden ayırmak için gereklidir. Örneğin David Brown, İskoçya’dan Londra’ya yeni gelmişti ve geçici güvensizlikler üzerinde nasıl çalışılacağını biliyordu.
Vaizler tanrısal reformu teşvik ediyorlardı. Sıradan insanların günlük koşullarda okuryazarlıklarının sınırlamalarından utanıp utanmadıklarını veya tasarımlarında hayal kırıklığı veya karmaşıklık yaşayıp yaşamadıklarını bize söyleyecek doğrudan bir kanıt yok.
Hem dini hem de laik yönlerinde, retorik akım okuryazarlığın değerine büyük ağırlık verdi, ancak bu, nüfusun genel olarak duygularıyla aynı fikirde olduğunu veya atıfta bulunduğu sorunları veya zevkleri yaşadığını kanıtlamaz. Okuryazarlığın tarihsel savunucuları ile aynı fikirde olmadan önce, bunların söylendiği bağlamı ve ait oldukları dünyayı değerlendirmemiz gerekir.
Temel okuryazarlıktaki eksikliklerin izleyiciyi yazılı çalışmaya ve geçmişin siyasi, dini ve ticari kültürüne sınırlı katılımı sınırladığı şüphesiz doğrudur. Ancak kendi yüksek okuryazarlık değerlerimizi daha önceki bir dünyaya yansıtmamaya özen göstermeliyiz. Uygulamada, okuryazarlığın önemi sosyal, kültürel ve tarihi koşullara göre değişmektedir. Onyedinci yüzyıl İngiltere’sinde, yüzyıllar önce olduğu gibi, okuryazarlık becerilerinden tamamen arındırılmış, yetkin ve memnun bir yaşam yaşanabilirdi.
Bir gözlemciye göre İngiliz taşralı, mevsimlik görevlerini okumaya veya yazmaya başvurmadan yapabilirdi. “Sabanı sürmeyi ve tırmıklamayı, ekip biçmeyi, ekip budamayı, harmanlamayı ve yelpazeyi, savurmayı ve öğütmeyi, demlemeyi ve pişirmeyi ve hepsini kitapsız öğrenebiliriz.
Bunlar, bir hırsızı asmak ya da bir insanın hakkıyla doğruyu söylemek için jüri üyesi olmamız dışında, ülkedeki başlıca işlerimizdir, ki vicdan ve deneyim bize biraz bilgi ile öğretecektir.
Şemsiye okuryazarlık türleri
Yeni okuryazarlık türleri
Okuryazarlık Nedir
Medya okuryazarlığı Nedir
Çoklu okuryazarlık Türleri
Temel okuryazarlık nedir
Görsel okuryazarlık Nedir
Yaratıcı okuryazarlık nedir
Eve getireceği beceriler hemen uygulanmıyorsa, çiftçi neden oğlunu zaman ve para pahasına okula göndersin? Komşularıyla yeterince iyi geçinen, yeterli bir zihin ve hafızaya sahip olan, hayvanlar, toprak ve hava hakkındaki bilgilerini gözlem ve uygulama yoluyla öğrenmiş ve aktarabilmişse, kimin okuma veya yazma bilmesi gerekiyordu? Ne zenginlik ne de kurtuluş tamamen okuryazarlığa bağlı olmadığı için, kişi adını yazamadan müreffeh büyüyebilir ve cennete gidebilirdi.
Okuryazarlıkla ilgili erken modern tartışmaların çoğuna aykırı olan bu son nokta, genişletmeyi gerektirir. Gelenekçiler, Mukaddes Kitap okuryazarlığının dini bağlılık için gerekli olduğunu asla kabul etmemişlerdi. Thomas More Reform’un fırtınalı ilk on yılında şunu gözlemlemişti.
Evanjeliklerin okuma konusundaki ısrarlarına rağmen, İngiltere’deki Protestan kilisesi, ayinle ibadet ve ilmihal öğretiminde sözlü unsurları vurgulamaya devam etti. Baskının komplikasyonları olmadan mezmurlar söylenebilir ve vaazlar duyulabilirdi. Protestan devrimine rağmen, dindar olmak için okuryazar olmak gerekli değildi.
Bir köy vaizi, Restorasyon’dan sonra cemaatine şöyle dedi: “Kitaptaki bir mektubu okuyamasan da, yine de adını Hayat Kitabında gerçek bir güvenceyle okuyabilirsin, bursun işe yarayacaktır. Bir kelime yazamıyorsanız, yine de tanrısal, dürüst ve ayık bir yaşamın güzel bir kopyasını yazdığınızı görün ve iyi yaptınız.
Sıradan taşralı, diğer rollerinde de okuryazar olması için hiçbir baskı altında değildi. Kiracı ve çiftçi, tebaa ve ev sahibi olarak, basılı ve senaryo dünyası hayatında çok az yol kat etti.
Malikâne mahkemesi, mahalle mahkemesi veya kilise mahkemeleri ile, kağıt ve mürekkebin yüksek cirosu olan tüm kayıt mahkemeleriyle ilgilendiyse, katılımı sözlü, karşılıklıydı ve okuma veya yazma konusunda herhangi bir ustalık gerektirmiyordu. Memurlar elbette okuryazardı, ancak mahkemelere en sık gelenler değildi. Bir belgenin kimliğini doğrulamak için bir imza gerekiyorsa, bir işaretin hukukta da aynı derecede iyi bir konumu vardı.
Okuma yazma bilmeyen ve yarı okuryazar insanlar, yazı dünyasıyla karşılaştıklarında mutlaka dezavantajlı durumda değillerdi. Her sokağın veya köyün, okuma yazma bilmeyen komşularının ihtiyaçlarını karşılayan gayri resmi kâtipleri veya yazarları vardı.
Bir kira sözleşmesi, bir mektup veya bir vasiyet yazmanız gerekirse, her zaman işlerini uygun biçimde ayarlayacak biri bulunabilir. Okuma yazma bilmeyen aşıklar, mektupları yazacak üçüncü bir kişi olduğu sürece birbirleriyle uzaktan mektuplaşabilirlerdi. Yazarlık da imkansız değildi. Atlarla ilgili klasik bir Elizabeth dönemi eserinin, okuma yazma bilmeyen bir seyis tarafından dikte yoluyla yazıldığı söylenir.
Okuryazar ve cahil dünyaları birbirine bağlayan çok sayıda yol ve köprü vardı. Okuryazarlığa sahip olmak, kişiyi konuşma ve eylem kültüründen uzaklaştırmadığı gibi, okuma yazma bilmemek de yazı ve basılı kültürden zorunlu olarak alıkoymadı. Uygulamada geri bildirim ve etkileşim vardı. Tiyatro öğrencilerinin iyi bildiği gibi, on yedinci yüzyılın kültürel yaşamının çoğu ne tam anlamıyla okuryazar ne de sözlüydü, her ikisinin bir bileşimiydi.
Folklor kaynaklı jestler ve atasözleri basılı baskılarda yer aldı. Halk şarkıcıları, bazıları okuma yazma bilmeyen sanatçılardan toplananlar da dahil olmak üzere basılı baladlara atıfta bulunarak repertuarlarını genişletebilirler. Vaazlar, bakanın çalışma odasında kağıt üzerinde hazırlandı, ardından kürsüden canlı olarak teslim edildi; kilisede veya meyhanede tartışmaya yol açan bir vaaz da (belki bazı cemaatçilerin yazılı notlarına dayanarak) basılı olarak daha fazla dolaşım için cilalanabilir.
Önemli belgeler yüksek sesle okundu ve kayda alındı. Bildiriler hem ilan edildi hem de yayınlandı. Gazeteler ve mektuplar, okuma yazma bilmeyen bir kitleye meyhanede okunabilir ve evde özel olarak incelenebilirdi. Sözlü ve okuryazar kültür arasında büyük bir ayrım yerine, artık genel olarak önemli bir örtüşme ve etkileşim olduğu kabul edilmektedir.
Okuryazarlık birçok seviye ve derece içerir. ‘Okuma ve yazma’ gibi dar tanımın bile geniş bir yeterlilik yelpazesine dönüştüğü bir spektrum veya eğri olarak hayal edilebilir. Erken modern İngiltere’de okuryazarlık, alfabenin harflerini tanımak için basit bir yetenekten en karmaşık metinleri işlemede tam akıcılığa kadar artan bir başarı sıralamasını içeriyordu.
İyi hattatlık ve üslup kolaylığı, aralığın en üst düzeyine aitti ve Latince ve Yunanca okuryazarlık, en nadir bulunan bilimsel seçkinlerin yaldızlı zirvesini işaret ediyordu. Arada, tümü tarihsel ve kültürel öneme sahip, ancak çok azı ölçüme duyarlı birçok katman ve bileşen vardı.
