ORTAÇAĞ EDEBİYATI – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
ORTAÇAĞ DÜNYASI
Ortaçağ Hıristiyanlığı hakkında yapılabilecek tek güvenli genelleme, onun karmaşık ve çeşitli olduğudur. Bir entelektüel uçta, “okullarda”, inancın ilkelerini rasyonel ve kanıtlanabilir temeller üzerine kurmaya çalışan son derece karmaşık felsefi argümanlar bulunabilir; diğerinde, cehalet ve kayıtsızlık ya da genellikle büyüden ayırt edilemeyen de yoğun bir popüler dindarlık kanıtıdır.
Ancak bu karşıtlık basitçe “katipler” ile “yasaklı” ya da sıradan halk arasındaki bir karşıtlık değildi. Cahil ve kayıtsız din adamları ve teolojiye ve ruhun yaşamına derin bir ilgi duyan sıradan erkekler ve kadınlar vardı. Bu, “yüksek” dini tabakaların sadece resmi bir doktrini ve maneviyatı halka teslim etmesi durumu da değildi; Kanıtlar, popüler dindarlığın taleplerinin hem yoğun hem de etkili olduğunu göstermektedir (örneğin, aziz kültlerinin kurulmasında).
Cemaat din adamları yaşam ve düşünce tarzları bakımından genellikle sürülerine çok yakındı ve mahalle kilisesi hem sosyal hem de dini bir odaktı. Ortaçağ Hıristiyanlığında güçlü bir çileci unsur vardı, çoğu insan bir noktada Tanrı’nın her şeye kadirliği ile insanın küçüklüğü arasındaki büyük uçurumu, dünyevi dünyaya bir son verecek ölümün kaçınılmazlığını da düşündü (ya da onlara hatırlatıldı).
İnsanlara öğretildi, ancak pek çoğu, manevi dünyanın taleplerinin dünyevi dünyanın taleplerinden daha önemli olduğu doktrini çok az dikkate aldı. Her şeyden önce, ruhun yaşamına tam bir bağlılık ve dünyanın hor görülmesi idealini simgeleyen şey de manastırdı.
Tarihin tüm dönemlerindeki tüm idealler gibi, bakımı her zaman kolay olmadı, ancak Orta Çağ boyunca hem maneviyatın hem de öğrenmenin merkezi olarak manastır kültüre önemli bir katkı yaptı. Asketizm aşırı uçlara götürülebilirdi ve edildi, ama şunu hatırlamak önemlidir ki, dünyanın kendisini günahkar etten, “solucanların yiyeceği”nde duyduğu hor görmenin yanı sıra, ortaçağ Hıristiyanlığının ana akımında, insanın Tanrı’nın çocuğu olarak saygınlığına da kesin bir inançtır.
Hem doktrin (Araf’ın değişen görüşlerinde olduğu gibi) hem de maneviyatta (sıklıkla işaret edildiği gibi, yüksek ve daha sonraki Orta Çağlarda insanı ve acınası olanı vurgulamak ‘moda’ haline gelir) çok fazla değişim ve gelişme vardır. Enkarnasyon hikayesinin yönleri). Halkın dindarlığı acil taleplerde bulundu ve kilisenin katedral, bölge kilisesi ve manastır tarafından sembolize edilen geleneksel ve kurumsallaşmış manevi “araçları”nın yanında, yeni manevi hareketler gelişti, bazen zulme uğradı, bazen sonunda da kabul edildi (Fransiskenlerde olduğu gibi).
RÖNESANS Dünyası
Antik Dünya kitap
Dünya Tarihi 4 Cilt
Dünya Tarihi Seti
Susan wise bauer bkm
Dünya Tarihi Kitapyurdu
Say Yayınları Dünya Tarihi
Bu hareketler genellikle kilisenin yozlaşmalarını ve dünyeviliğini, havarisel yoksulluk idealine geri dönüş yoluyla iyileştirme dürtüsüyle de başlar. Ortaçağ yüzyılları, keşişlerin gelişine (başlangıçta, önemli ölçüde, genellikle keşişler ve bölge din adamları tarafından düşmanlıkla karşılandı; daha sonra, dünyeviliğe kaymakla suçlandı) ve beguinages ve çeşitli türde laik toplulukların kurulmasına da tanık oldu.
Reform için çok ve çeşitli hareketler vardı; sürekli tartışma ve eleştiri vardı; kilise dışarıdan ve içeriden zorluklarla karşı karşıya da kaldı. Ortaçağ dini monolitik veya statik olmaktan uzaktı; kilisenin bu coşkulu ve bazen potansiyel olarak yıkıcı hareketleri “uyumlaştırmaya” çalışmasıyla, daha çok canlılık ve gerilimle damgasını da vurdu. Bireylerin ruhsal yaşamlarında da gerilimler vardı: vaizler ve öğretmenler göksel Yeruşalim’de sonsuz yaşam ümidini harekete geçirdiler (bazı büyük ilahilerde unutulmaz bir şekilde ifade edilir).
Ortaçağ Hıristiyanlığı üzerinde, ortaçağ kültürünün geri kalanından bir şekilde ayrı görünebilecek kadar uzun süre durmak da yanlış olur. Hayatın tüm dokusunun bir parçasıydı. Kutsal ve dünyevi olanın çoğu zaman tamamen örtüştüğü görülüyor, bazen on beşinci yüzyıl İngiliz İkinci Çoban Oyunu’nda şaşırtıcı sonuçlarla, İsa’ya tapınmanın kutsal sahnesinin açık ve cesurca parodisini yapan çalıntı bir koyunun olduğu komik bir sahne var.
Hac ibadeti, dünya hayatının ve ruhun hayatının nasıl çarpışabileceğini veya birleşebileceğini belki de diğer tüm uygulamalardan daha fazla tasvir eder. Hac, Hristiyan’ın cennetteki Kudüs’e doğru yaşam boyunca yaptığı hac yolculuğunun o eski fikrinin gerçek ifadesiydi; bu ciddi bir tövbe eylemiydi, sembolik bir ölüm yolculuğuydu (bir vasiyetin yapılması ve kişinin işleri düzene sokulması gerekiyordu); aynı zamanda, Kudüs, Roma, Compostela, Walsingham, Canterbury’de (halk halkına yardım etmekle tanınan ‘kutsal mutlu şehit’ Aziz Thomas’ın mabedi) ziyaret edilen tapınağın gücünden erdem ve ilahi ödül alan ruhsal olarak etkili bir uygulamaydı.Ya da bir dizi başka yerde; aynı zamanda dünyayı görmenin bir yoluydu (Chaucer’ın dediği gibi, bahar geldiğinde insanlar hacca gitmek için can atmaya başlarlar).
Bazı yönleriyle modern turist seyahatinden de tamamen farklı olmayan (bir on beşinci yüzyıl Alman hacı, oymacılık yapan soyluları azarlar) kutsal tapınaklarda isimleri ve armaları ve Venedikli kadırga sahipleri hacı ticaretinden Kutsal Topraklara kadar çok iyi iş çıkarmış görünüyor); aynı zamanda insanlarla tanışmanın ve yeni tanıdıklar edinmenin de bir yoluydu.
Ahlakçılar bazen bundan ve “koude Muchel of wandrynge by the weye” gibi insanlardan ve Bath’ın Karısı gibi insanlar hakkında sert bir şekilde konuştular, ancak ortaçağ İngiltere’sinin en büyük şairi, farklı sınıfların itişip kakışan ve genellikle uyumsuz dünyasının merkezi imajını bir hac ziyareti yaptı ve beklenebileceği gibi, ‘çeşitli halkların farklı şekilde söylediği’ insan türleridir.
Sadece fikri değişim ve hareketler üzerinden düşünmek de yanlış olur. Ortaçağ edebiyatı, geç Roma imparatorluğunun dağılmasından ortaya çıkan yeni toplumların ürünüydü ve erken Orta Çağ’ın ağırlıklı olarak kırsal, tarım dünyası yavaş yavaş ve düzensiz bir şekilde huzursuz ve nispeten kentleşmiş dünya haline geldikçe gelişmeye de devam etti.
Antik Dünya kitap Dünya Tarihi 4 Cilt Dünya Tarihi Kitapyurdu Dünya Tarihi Seti RÖNESANS Dünyası Say Yayınları Dünya Tarihi Susan wise bauer bkm
Son yorumlar