Doğrudan AlıntılarDenklem, alıntıların benimseyenlere, doğrudan alıntıların yenilikçilere ve dolaylı alıntıların taklitçilere karşılık geldiği sonsuz pazarda yeniliklerin yayılması için Bass denkleminden başka bir şey değildir. Bass modeliyle bağlantı ara sıra değildir, çünkü her makale, fikir pazarına girişi alıntı sayısıyla ölçülen yeni bir üründür.Denklem, zaman gecikmesinin 1/γ ̃ olduğu ve qj /γ ̃'nin birinci dereceden otoregresif parametre olduğu, atıf dinamiğinin birinci dereceden otoregresif modelidir. Tüm geçmiş alıntılara eşit ağırlık verenin aksine, son alıntılara daha fazla ağırlık verir.Ölçümler büyük γ ̃ verdiğinden, bilimsel yayınların atıf dinamiklerinin daha gerçekçi bir tanımını sağlar. Benzer modeller önerildi ve Facebook kurulum kararlarının dinamiklerinin de kümülatif popülerlikten ziyade son zamanlara yönelik önyargılı olduğunu gösterdi.Denklemler aynı yıl yayınlanan makalelerin atıf dinamiklerini nitel olarak benzerdir ve yalnızca makalenin uygunluğu ηj tarafından belirlenen ölçekte farklılık gösterirken, farklı disiplinlerdeki makaleler için atıf dinamikleri R0 tarafından belirlenen ölçeğe göre farklılık gösterir.Tüm makalelerin atıf yörüngesi, yayın sayısındaki farklı büyüme oranları nedeniyle farklı disiplinler arasında biraz farklılık gösteren B(t) faktörü tarafından belirlenir.Bunu takip eden atıf dinamiğini analiz etmek için A ̃(t) yaşlanma fonksiyonuna A0e−δt üssü ile kabaca yaklaşırız, orada yerine koyarız ve geliriz.Daha sonra göstereceğimiz gibi, çoğu makale için γ ̃ −qj > 0 ve γ ̃ −qj >> δ. Denklemler 3.30 ve 3.31, bir j makalesinin atıf dinamiklerinin, yavaş olan e−δt ve hızlı olan e−(γ̃ −qj )t olmak üzere iki üstelin etkileşimi tarafından yönetildiğini gösterir.∼ 1/(γ ̃ − qj ) süreli geçici bir dönemden sonra, dolaylı alıntılar doğrudan alıntıları izler, öyle ki genel alıntı oranı doğrudan alıntılar tarafından yönetilir.Dolaylı alıntılar, doğrudan alıntıların temettüleri olarak görünür, sonrakilerin her biri ∼ qj dolaylı alıntı getirir. Uzun zaman sınırında, toplam alıntı sayısı γ ̃−qj−δ doygunluğa yaklaşır.γ ̃ − qj < 0'ın tersi durumda, kontrolden çıkma davranışını tahmin edin. Bu durumda bir makalenin atıf alma oranı zaman içinde hızlanmakta ve uzun zaman sınırında katlanarak artmaktadır.Bireysel Makalelerin Atıf DinamikleriÖzet Geliştirilen atıf dinamikleri modeli, eskime işlevi, eskime işlevi ve makalenin uygunluğu gibi ampirik işlevleri ve parametreleri belirlemek için ölçümlerle karşılaştırılır. Yaşlanma fonksiyonunun evrensel olduğunu, yani aynı yıl içinde yayınlanan bir alandaki tüm makaleler için aynı olduğunu bulduk.Bununla birlikte, eskime işlevi, önceki alıntıların sayısına bağlıdır. Bu beklenmedik bulgu, bizi atıf dinamiklerinin ağ yönüne daha yakından odaklanmaya ve sadece atıf ağındaki her makalenin en yakın komşularını değil, aynı zamanda bir sonraki en yakın komşularını da dikkate almaya sevk etti.Güncellenen model, bir makalenin atıf dinamikleri ile komşuları (ağ sınıflandırması) arasındaki korelasyonları hesaba katar. Geliştirilen atıf dinamiği modeli birkaç ampirik fonksiyon ve parametre içermektedir. Bu bölümün amacı bunları ölçmektir. Ayrıca modelimiz çeşitli varsayımlar içermektedir. Bu varsayımların doğrulanması söz konusudur.Geliştirilen model, j makalesinin atıf dinamiğinin uygunluk ηj, eskime işlevi A ̃(t) ve eskime işlevi T(t) tarafından belirlendiğini belirtir.Doğrudan alıntı nasıl yapılır APA
Doğrudan alıntı Nasıl yapılır
Dolaylı alıntı örneği
Doğrudan alıntı örnekleri
Dolaylı ve doğrudan alıntı
Doğrudan alıntı Nedir
Makale içindeki alıntıdan alıntı yapma
APA alıntı yapmaÖlçümlerimizi organize etmek için, A ̃ (t ) ve T (t ) fonksiyonlarının aynı yıl yayınlanan tüm makaleler için aynı olduğu ve referans analizinden bulunanlara eşit olduğu varsayımından yola çıktık. Ölçümleri yaptıktan sonra, bu varsayımı yeniden değerlendireceğiz.A ̃(t), T (t) ve ηj'yi belirlemenin basit yolu, bağımsız makalelerin alıntı dinamiklerini ölçmek, doğrudan ve dolaylı alıntılar arasında ayrım yapmak ve ηj'yi bir uydurma parametresi ve A ̃(t),T(t)'yi aşağıdaki gibi kullanarak dinamiklerini ayarlamaktır. uydurma fonksiyonları.Böyle bir yaklaşımı gösterir. 25 yılda 100 alıntı toplayan bir Fizik makalesi için doğrudan ve dolaylı alıntıların dinamiklerini gösterir. Düzgün bir alıntı gidişatına sahip bu kadar iyi alıntılanmış bir makale için, uydurma prosedürü çalışmalıdır. Ancak, uzun süre içinde 10-50 alıntı toplayan sıradan makaleler için, bu tür makalelerin alıntı yörüngeleri çok gürültülü olduğundan, uydurma prosedürü iyi çalışmaz.Gürültüyü en aza indirmek için, benzer makale gruplarının ortalama atıf dinamiklerini dikkate aldık, yani aynı araştırma alanına ait, aynı yıl içinde yayınlanan ve uzun süre içinde aynı sayıda Kj∞ atıf alan makaleler. . Burada j indeksi, tek bir kağıt yerine bir grup kağıt anlamına gelir.Örtük varsayımımız, her gruptaki makalelerin aynı uygunluğa sahip olduğu ve alıntı yörüngelerinin aynı A ̃(t) ve T (t ) işlevleri tarafından yönetildiği idi. Bu nedenle, böyle bir gruptaki makalelerin ortalama atıf oranı, yani belirli bir uygunluk değerine sahip bir makalenin olasılıksal atıf oranına iyi bir vekildir.Kdir(t)'nin zamana bağımlılığını gösterir, kümülatif bir ortalama j sayısı 25 yılda sırasıyla 10, 20, 30 ve 100 alıntı toplayan dört Fizik makalesi grubu için doğrudan alıntılar. Farklı gruplar için K d i r (t ) yörüngeleri niteliksel olarak benzerdir ve ölçeklendirmeden sonra hepsi tek bir eğri üzerine çöker.A ̃(t)'nin verildiği yerde Farklı uygunluğa sahip makaleler için doğrudan alıntı yörüngelerinin çöküşü, alıntılar için yaşlanma fonksiyonunun A ̃(t) uygunluğa bağlı olmadığı anlamına gelir. Buna göre, bu fonksiyon referanslar için eskitme fonksiyonu ile ilgilidir.Dolaylı AtıflarGrafikler K i ndir (t ), gösterilen makalelerin j grubu için kümülatif dolaylı alıntı sayısı. Bu yörüngeleri Kindir(t) = t kj(τ)dτ ilişkisini kullanarak yerleştirdik.m(t − τ) 1984'te yayınlanan tüm Fizik makalelerinin ortalama alıntı sayısı ve Tj (t ) = T0j e−γj (t −τ ) referans çalışmalarımızda bulunan eskime fonksiyonudur. Uyum parametreleri γj ve T0j idi.Uydurma prosedürü, beklendiği gibi, tüm makale grupları için aynı zaman sabitini γ = 1,2 yr-1 verdi ve referans çalışmalarımızda bulunana eşitti. Ancak, T0j'nin her grup için farklı olması bizi şaşırttı. Bu, T0j'nin atıf sayısının uzun süreli sınırına, Kj∞ bağlı olduğu anlamına gelir.Bu beklenmedik T0(K) bağımlılığı, modelimizin eksik olduğunu gösterir. Olağan şüpheliler, makalenin atıf dinamikleri ile atıf ağındaki komşuları arasındaki korelasyonlardır (ağ dilinde bunlara derece-derece korelasyonları veya sınıflandırma denir). Gerçekten de, bir makalenin atıf dinamiğini en yakın komşularının atıf dinamikleriyle birleştirir.
Modern Okuyucu
Kırsal yaşamın kalıpları devam etti (edebiyatta köylünün sesi, Cædmon gibi bir mucize veya vizyonla lütuflanmadıkça ve yaşam tarzı nadiren tanımlanmadıkça nadiren duyulur), ancak kasabaların sayısı ve büyüklüğü, M.Ö. onbirinci yüzyıl, görece bir barış ve yenilenme döneminde. Bu kalabalık, gürültülü ve genellikle şiddet içeren ve talepkar merkezlere, şehir yaşamının sunduğu zenginlik umudu ve göreceli özgürlük insanları çekiyordu.
Bazıları şehir oldu ve birçoğu önemli bir siyasi güç geliştirdi. Büyük tüccarların ve şehirlilerin serveti, şehir kiliselerinin ve katedrallerin inşasında ve sanatların himayesinde kullanılabilirdi. Kasabalar, ortaçağ üniversitelerinin beşiğiydi (“kasaba” ve “cümle” arasındaki daha sonraki ilişki genellikle şiddetliydi).
Loncalar ve kardeşlikler eğitim, sosyal yardım hizmetleri, törenler ve törenler sağlayabilir (ve kuzeyde büyük gizem oyunları döngüleri). Kasabalar, koruyucu azizlerin onuruna törenler ve panayırlar için ortamdı. Gezici eğlencecilerin, âşıkların ve masalcıların eşyalarını getirdikleri merkezlerdi.
Şehirlerin edebiyat üzerindeki kayda değer etkisi kendini her zaman açık bir şekilde göstermez, ancak Dante’nin doğduğu yer olan Floransa ile çalkantılı ilişkisinin, Boccaccio’nun Decameron’unda şehir hayatı ve ticari değerlerin olduğu gibi, ilhamının merkezinde olduğu yeterince açıktır.
Çoğu modern okuyucu için Orta Çağ’ın daha karakteristik bir ‘imgesi’ olan kale, Galler’deki bir Haçlı kalesini veya bir İngiliz kalesini düşünürsek, ileri askeri teknolojinin dikkate değer bir örneğidir, ancak aynı zamanda bir Haçlı kalesi olabilir. baskının sembolü (Peterborough’lu bir keşiş tarihçisi, Stephen’ın saltanatı sırasında kötü ve açgözlü adamların ‘ülkeyi şatolarla doldurduğunu’ kaydeder).
Aynı zamanda aristokrasinin sosyal hayatı için muhteşem bir ortam olabilir. Şövalye sınıflarının adetlerinin idealleştirilmesi, büyük ve çok uzun ömürlü “şövalyelik” kavramı, savaş alanında, aynı zamanda yarışmalarda ve turnuvalarda oynandı ve yazarlar tarafından, özellikle “romantizm” türünde kutlandı. Arthur, Gawain, Lancelot gibi kahramanlar aracılığıyla. Bu kurgusal dünyada gençlik ve aşk hüküm sürer.
On ikinci yüzyıldan itibaren, ozanların ve trouvèrelerin şarkı sözlerinde ve Tristan ve Iseult ya da Lancelot ve Guinevere’nin son derece moda olan öykülerinde geniş bir yerel aşk edebiyatı gelişir. Bunun oluşumunda ve yayılmasında, (normalde toplumdaki rolleri oldukça sınırlı olmasına rağmen, bazen önemli ölçüde siyasi güce sahip olabilen ve daha sonraki Jeanne d’Arc gibi tarihin akışını değiştirebilen) kadınlar önemli bir rol oynamış görünmektedir. rol, bazen yazarlar (örneğin Marie de France veya kadın ozanlar), çoğu zaman patronlar olarak ve her zaman izleyicinin baskın ve etkili bir parçası olarak yer alır.
Modernizmi Esas Alan Eserler
Modernizm Türk Temsilcileri
Modernizmi Esas Alan Yazarlar
Modernizm özellikleri
Postmodernizm Temsilcileri
Modernist hikâyeler
Postmodernizm yazarları Türk
Modern Türk Edebiyatı Üzerine Okumalar PDF
Erken ve yüksek Orta Çağ’da, toplumun geleneksel bağları, bir lord ile onun efendileri veya vasalları arasındaki bir dizi karmaşık bağ ve yükümlülüklerdi ve gevşek bir şekilde “feodalizm” olarak tanımlanırdı. Hizmet, yardım ve nasihat vermenin karşılığı, bir hediye, bir beneficium (bir tımar, bir arazi hibesi; destek ve koruma) verilmesiyle karşılanırdı.
Bu, gerginlikler, saygı çatışmaları, aristokrat toprak açlığı ve huzursuzluk üretti ve aynı zamanda istikrar için görünür bir model sağladı. Ancak etkisi ortaçağ edebiyatı boyunca hissedilir. En azından kurguda, bir aşık kendini hanımının vassalı olarak görebilir. Ve hem kurguda hem de hayatta, bir Hıristiyan şövalye kendini Tanrı’nın vasalı olarak görebilirdi; bu fikir, en iyi ifadesini, Roland’ın iyi bir efendi gibi eldivenini kaldırdığı Chanson de Roland’daki kahramanın ölüm sahnesinde bulur.
Kişisel sadakatin gerekliliği üzerindeki muazzam vurgu, “inanç kırmanın” neredeyse günahların en kötüsü haline geldiği ve “vatan haini” (ve sadakat, inanç veya “güve” için kullanılanlar) için kullanılan sözcüklerin derinden duygu yüklü hale geldiği anlamına geliyordu. Pek “feodal” bir yazar olmayan Dante’nin Cehennem’deki en derin yerleri büyük hainlere -Ganelon (Roland’a ihanet eden) ve Yahuda’ya ayırması anlamlıdır.
Çoğu insan için ve çoğu zaman, Orta Çağ’daki yaşam, ilahi uyumun ideal bir “aynası” olmaktan uzaktı. İstilalar, savaşlar, isyanlar (1358’de Fransa’da Jacquerie ya da 1381’de İngiltere’de Köylü İsyanı gibi) ve vebaların hepsi can aldı. Hem büyük hem de alçakgönüllüler kolayca şiddete kurban gidebilirler. Ormanlara sığınan soyguncular ve haydutlar vardı (ortaçağ edebiyatında tipik olarak sihir olayları ve delilerin ve adaletten ve adaletsizlikten kaçanların uğrak yeri).
Göklerin düzenli ahenginin tam tersine, ayın altındaki istikrarsız ve geçici dünyadaki insanın yaşamı, ahlakçılara düzensiz, günahkar ve manevi amaçsız görünüyordu. Langland, Piers Plowman’ına, Tanrı’yı hiç düşünmeden kendi işleriyle uğraşan ‘halk dolu bir tarla’ tanımıyla başlar. Olması gerektiği gibi değil de olduğu gibi dünyanın bu vizyonunda, toplum yolsuzlukla doludur (unutulmaz bir şekilde Lady Meed olarak kişileştirilmiştir).
Çevrelerindeki yaşamı inceleyen birçok ahlakçı, “Nasıl hicivci olunmaz?” sorusunu tekrarladılar. Elbette, zengin ve çeşitli bir hiciv geleneği vardı, hepsi doğrudan dünyanın iyileştirilmesine yönelik değildi. Ve dünyanın sonunun bir Deccal’in gelişiyle ya da Ruh’un üçüncü ve son Çağının doğuşuyla önceden haber verildiğini ilan eden reformcular, devrimciler ve bin yıllık peygamberlik vizyonerleri vardı.
Bir ortaçağ insanı, Tanrı’nın içkin adaletine olan inancını sürdürmek için, ahlakçıların yücelttiği tüm cesarete ve kilisenin sunduğu tüm teselliye ihtiyaç duymuş olmalıdır. Ancak ortaçağ yaşamının “uyumsuzluğunu” abartmak yanıltıcı olur. Avrupa’nın çoğu çeşitli dönemlerde barış ve refah zamanlarının tadını çıkardı. İnsanoğlunun dayanma ve devam etme kapasitesini de küçümsememek gerekir.
Ve tüm geleneksel toplumlarda olduğu gibi, bir dizi ritüel, tören ve şenlik -dini, tarımsal, yurttaşlık- sürdürüldü ve sürekliliği sağlandı. İstikrar ve düzen arzusu, hükümdarlar için bir diyarın adil ve barış içinde nasıl yönetileceğine dair talimat kitaplarında, ‘prenslerin aynalarında’ yansıtılır. Kraliyet alayı taç giyme törenleri, evlilikler, ilerlemeler, ciddi cenazeler – kutlandı ve dolaylı olarak krallığın istikrarlı sürekliliğini teşvik etti.
