Osmanlı Edebiyatı – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Osmanlı Zaferleri
Osmanlı devleti 1299’dan 1922’ye kadar altı asırdan fazla bir ömre sahipti. Kesintisiz bir süreklilik içinde tek bir hanedan hüküm sürdü. İslam sadece dini inanç değil, aynı zamanda temelde teokratik Osmanlı devletinin siyasi ideolojisiydi. İmparatorluk çok ırklı, çok uluslu, çok dinli ve çok dilliydi. Osmanlı müessesesi, bu birbirinden farklı unsurlara hükmederek, idari, askeri ve mali teşkilatta dikkate değer bir başarı elde etti. Şiiri üstün sanat olarak vurgulayan Osmanlı edebiyatı, İslam Arap-Fars edebiyatının biçim ve estetik değerlerinden yararlanmıştır.
Padişahlar tarafından yönetilen eğitimli seçkinler (birçoğu başarılı şairdi), ayırt edici özellikleri rafine diksiyon, karmaşık kelime dağarcığı, ahenk, romantik ıstırap, biçimciliğe ve geleneğe bağlılık ve Sufi mistisizm markasını içeren devasa bir şiir bütünü üretti.
Düzyazı, Osmanlı edebiyat kurumu tarafından yüksek itibar görmese de, yine de, özellikle on yedinci yüzyıl kültür yorumcusu Evliya Çelebi’nin seyahatnameleri olmak üzere, bazı mükemmel başarıları açıklar. Osmanlı Devleti, Karagöz (gölge oyunları), Meddah (hikayeci ve taklitçi) ve Orta oyunundan (bir tür commedia dell’arte) oluşan zengin bir tiyatro geleneğini de beslemiştir.
Üç ana edebi gelenek gelişti: (1) Tekke (mezhep, mezhep) edebiyatı; (2) sözlü halk edebiyatı; ve (3) Divan (elit) edebiyatı. Sözlü halk edebiyatı ile Divan edebiyatı birbirini hemen hemen hiç etkilememiş; aslında, birbirlerinden habersiz kaldılar. Ancak Tekke edebiyatı, biçimlerini, vezni, kelime dağarcığını ve üslup araçlarını pragmatik bir şekilde kullanarak her ikisiyle de kolay bir ilişkiye sahipti.
Dini (Tekke) şiir, mistikler, Müslüman din adamları ve çeşitli doktrin ve mezheplerin taraftarları arasında gelişti. Teolojik mezhepçiliğin ana deposu olarak hizmet etti ve kendi içinde bir anlaşmazlık ve anlaşmazlık şiiriydi. Müslüman-Türk nüfusun Sünni ve Şii kesimleri arasındaki bölünmeyi somutlaştırdı ve tasavvuftan, liberter tasavvuftan anarşik Bektaşiliğe ve Hurufi, Yesevi, Mevlevi, Bayrami, Alevi, Teokratik sistem içinde sıklıkla siyasi muhalefetin yatakları olan ve Anadolu’da huzursuzluk ve çekişmelere katkıda bulunan Kadiri, Halveti ve Melami mezhepleridir.
Tekke mensupları (tarikat tekkeleri, ilâhiyat merkezleri) özellikle dinî nazım alanında üretkendiler. 13. yüzyılın sonlarında ve 14. yüzyılın başlarında, Sultan Veled (Mevlana Celaleddin Rumi’nin oğlu), Âşık Paşa (aynı zamanda Türkçenin edebi kaynaklarını geliştirmenin ateşli bir savunucusu) ve Gülşehrî ve Şeyyad Hamza (her ikisi de İslami şiirin ilk ustaları) Bu hacimli edebiyatın ayırt edici özelliği olmaya devam edecek ilham verici bir tondur.
On dördüncü yüzyıl, lirik sanattan ziyade didaktikliğin damgasını vurduğu manzum dini destanlar, masallar ve öykülerden oluşan dikkate değer bir koleksiyon üretti. Özellikle eğitimsiz dinleyiciler için bestelenen bu şiirler, İslam inancının yayılmasına hizmet etmiştir.
Dini literatürün başyapıtı 1409’da ortaya çıktı: Süleyman Çelebi’nin Hz. Peygamber’in hayatı ve İslam’ın ihtişamıyla ilgili bu şaheseri ortaya çıkaran gelenek, Peygamber ve İslam hakkında başka birçok ayet anlatısını da üretmiştir.
Osmanlı Devleti’nin edebi eserleri
Osmanlı dönemi Yazarları ve Eserleri
Divan edebiyatı
Divan edebiyatı AYT
Divan edebiyatı Sanatçıları
Divan edebiyatı hangi dönem
divan edebiyatı yazar-eser
divan edebiyatı 10. sınıf
Nesimi (ö. 15. yüzyıl başları) gelenekçileri kızdıran bir form olan tutkulu tasavvufi mısralar yüzünden hayatını kaybedecek büyük bir şairdi. Şiirleri Alevi-Bektaşi hareketini (uzun süredir sapkın olarak kabul edilen) temsil eden ve İslam’ın ortodoksisine güçlü bir meydan okuma ifade eden iki halk şairi Kaygusuz Abdal (on beşinci yüzyıl) ve Pir Sultan Abdal (on altıncı yüzyıl), birçok kişinin hayal gücünü ateşledi. Anadolu toplulukları. Tanrı bile kötülükten kurtulamadı.
Anadolu halklarının ortak şiir ve anlatım yetilerinin oluşturduğu sözlü halk edebiyatı, yüzyıllar boyunca ozanlar (âşıklar), saz şairleri (şair-müzisyenler) ve âşıklar (ozanlar) tarafından yaşatılmıştır. Türkü nazım şekillerini yani türkü, koşma, mani, destan, semai ve varsağı kullanır. Sofistike olmayan ve halk bilgeliğine dayalı olarak, sakin bir gerçekçilik, dünyevi bir mizah ve hoş bir lirik kalite geliştirdi.
Osmanlı devletinde popüler kültür, İslami düşünce ve değer kalıplarından ziyade Türki’yi yaşatarak, aynı zamanda eğitimli sınıfların normlarından sapmanın bir subrosa sistemini oluşturmuştur. Halk şiiri, kentsel seçkinler ile kırsal alanların sıradan insanları arasındaki uçurumu simgelemeye ve somutlaştırmaya geldi.
Türklerin İslam öncesi ve göçebe değerlerini korudu ve onları arketip biçiminde yeniden canlandırdı. Kötü eğitimli ve çoğu zaman okuma yazma bilmeyen âşıklar ve ozanlar tarafından yazılmış (ya da bestelenmiş) olan bu şiirin, bilgisiyle övünen Divan şiirinin özelliklerine pek az yatkınlığı veya eğilimi vardı. Halk şairi, muhtemelen Osmanlı kültürünün Arap-Fars tadı hakkında çok az bilgiye sahipti; kaygısı yerel ve yereldi ve doğrudan iletişim amacıyla, eğitimsiz izleyicilerinin hemen anlayabileceği basit bir yerel dil kullandı.
Dolayısıyla yerli kültürün temeli, sırayla onların Farsça ve (bazen) Arap muadillerini taklit eden seçkin şairlerden ödünç almanın cazibesine direndi. Bu anlamda, halk şiiri külliyatı, Osmanlı yönetici sınıfı tarafından benimsenen değerlere karşı kitlesel bir direniş ya da sürekli bir yıkım olarak düşünülebilir. Ayrıca zaman zaman merkezi otoriteye ve yerel feodal beylere karşı isyan ruhunun sesini verdi.
Anadolu âşıklığı, on altıncı yüzyılın sert kahraman şairi Köroğlu gibi önemli şahsiyetler yetiştirmiştir; aşk ve pastoral güzelliğe dair cıvıl cıvıl sözler yazan Karacaoğlan (onyedinci yüzyıl); 18. yüzyılda Âşık Ömer ve Gevherî; 19. yüzyılda Dadaloğlu, Dertli, Bayburtlu Zihni, Erzurumlu Emrah ve Seyrani’dir.
Halk edebiyatı büyük bir hikayeler, masallar, alegoriler, fabllar ve bilmeceler külliyatı üretti. Karagöz gölge oyunlarını sıradan insanların dramatik hayal gücü beslemiştir. Bu oyunlarda iki ana karakter olan Karagöz ve Hacivat’ın sırasıyla ahmak, iyi kalpli bir budalayı ve şehirli konuşmayı taklit etmeye çalışan kurnaz, budala bir gevezeyi temsil etmesi anlamlıdır.
Divan edebiyatı divan edebiyatı 10. sınıf Divan edebiyatı AYT Divan edebiyatı hangi dönem Divan edebiyatı Sanatçıları divan edebiyatı yazar-eser Osmanlı Devleti'nin edebi eserleri Osmanlı dönemi Yazarları ve Eserleri
Son yorumlar