Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.Bir ikilemle karşı karşıyayız. Gölge sadece kötülüğün kaynağı değil, aynı zamanda canlılığın, kendiliğindenliğin, yaratıcılığın ve duygunun da kaynağıdır. Bu nedenle, eğer gölge tamamen bastırılırsa, ruh donuk ve cansız olacaktır. Yaratıcılık ve dinçlik sağlamak için içgüdülerin yeterli ifadesine izin verirken uygar sayılmamız için hayvan içgüdülerini yeterince bastırmak egonun işlevidir.Gölge tamamen bastırılırsa, sadece kişilik düzleşmekle kalmaz, aynı zamanda kişi gölgenin isyan etme olasılığıyla da karşı karşıya kalır. Hayvan içgüdüleri bastırıldıklarında kaybolmazlar. Bunun yerine, kontrolü ele geçirmek için egoda bir kriz veya zayıflık beklerler ve uykuda kalırlar. Bu olduğunda, kişi bilinçdışına hükmeder.Benlik arketipi, toplam kişiliğin birliğini, bütünlüğünü ve uyumunu temsil eder. Jung'a göre, bu bütünlüğe ulaşmak için çabalamak, yaşamın nihai amacıdır. Bu arketip, kişiliğin tüm parçalarını bir araya getirmeyi ve dengelemeyi içerir.Jung’un zıtlıklar ilkesini ve ruhsal kutuplulukların önemini daha önce not etmiştik. Kendilik arketipinde, bilinçli ve bilinçsiz süreçler özümsenir, böylece kişiliğin merkezi olan benlik, bilinç ve bilinçdışının karşıt güçleri arasında egodan bir denge noktasına kayar. Sonuç olarak, bilinçdışından gelen malzeme kişilik üzerinde daha büyük bir etkiye sahip olur.Benliğin tam olarak idrak edilmesi gelecekte yatmaktadır. Bu bir hedeftir, çabalaması gereken ama nadiren ulaşılan bir şey. Benlik, bizi arkadan itmek yerine (geçmiş deneyimlerimizde olduğu gibi) bizi önden çeken motive edici bir güç olarak hizmet eder.Benlik, psişenin diğer sistemleri gelişene kadar ortaya çıkmaya başlayamaz. Bu, kendi hayatında olduğu gibi Jung’un sisteminde de çok önemli bir geçiş dönemi olan orta yaş civarında gerçekleşir. Benliğin gerçekleştirilmesi, geleceğe yönelik hedefler ve planlar ile kişinin yeteneklerinin doğru bir şekilde algılanmasını içerir. Kendini bilmeden benliğin gelişmesi imkansız olduğundan, hayatta karşılaştığımız en zor süreçtir ve sebat, kavrayış ve bilgelik gerektirir.Kişiliğin GelişimiJung, kişiliğin, olmayı umduğumuz şey ve olduğumuz şey tarafından belirlendiğini öne sürdü. Freud'u, geleceği dışlayarak, yalnızca geçmiş olayları kişiliğin şekillendiricileri olarak vurguladığı için eleştirdi. Jung, yaşımız ne olursa olsun geliştiğimize ve büyüdüğümüze ve her zaman daha eksiksiz bir kendini gerçekleştirme düzeyine doğru ilerlediğimize inanıyordu.Jung, kişiliğe, yaşamın ilk yıllarına odaklanan ve beş yaşından sonra çok az gelişme öngören Freud'dan daha uzun süre baktı. Jung, büyümenin sıralı aşamalarını Freud kadar ayrıntılı olarak öne sürmedi, ancak genel gelişim sürecindeki belirli dönemleri yazdı.Çocukluktan Genç YetişkinliğeEgo, erken çocukluk döneminde, ilk başta ilkel bir şekilde gelişmeye başlar çünkü çocuk henüz benzersiz bir kimlik oluşturmamıştır. Bu aşamada çocuğun kişiliği olarak adlandırılabilecek şey, ebeveynlerinin kişiliklerinin bir yansımasından biraz daha fazlasıdır. Açıkça görülüyor ki, ebeveynler çocuğun kişiliğinin oluşumunda büyük bir etkiye sahiptir. Çocuğa davranış biçimiyle kişilik gelişimini artırabilir veya engelleyebilirler.Tablo 3.2 Jung’un gelişim aşamalarıÇocukluk
Ego gelişimi, çocuk kendisiyle diğerleri arasında ayrım yaptığında başlar.Ergenlikten genç yetişkinliğe
Ergenler, gerçekliğin artan taleplerine uyum sağlamalıdır. Odak noktası eğitim, kariyer ve ailedir. Bilinç hakimdir.Orta Çağ
Bilinçdışını bilinçle dengelemek amacıyla kişiliğin odağının dıştan içe doğru kaydığı bir geçiş dönemi.Ebeveynler, kendilerinin bir uzantısı olmasını arzulayarak kişiliklerini çocuğa zorlamaya çalışabilirler. Ya da eksiklikleri için dolaylı tazminat istemek için çocuklarının kendilerinden farklı bir kişilik geliştirmesini bekleyebilirler.Ego, ancak çocuklar kendileriyle dünyalarındaki diğer insanlar veya nesneler arasında ayrım yapabildiklerinde esaslı bir şekilde oluşmaya başlar. Başka bir deyişle, çocuk "ben" diyebildiği zaman bilinç oluşur.Ruhun belirli bir biçim ve içerik kazanması ergenliğe kadar değildir. Jung'un psişik doğum olarak adlandırdığı bu dönem, zorluklarla ve uyum sağlama ihtiyacıyla işaretlenir. Ergen gerçekliğin talepleriyle yüzleşirken çocukluk fantezileri sona ermelidir. Ergenlik yıllarından genç yetişkinliğe kadar, eğitimimizi tamamlamak, bir kariyere başlamak, evlenmek ve bir aile kurmak gibi hazırlık faaliyetleriyle ilgileniyoruz.Bu yıllar boyunca odak noktamız dışsaldır, bilinçliğimiz hakimdir ve genel olarak, birincil bilinçli tutumumuz versiyon dışıdır. Yaşamın amacı, hedeflerimize ulaşmak ve kendimiz için dünyada güvenli, başarılı bir yer oluşturmaktır. Bu nedenle genç yetişkinlik, yeni ufuklar ve başarılarla dolu heyecan verici ve zorlu bir zaman olmalıdır.Orta Çağ35 ve 40 yaşları arasında önemli kişilik değişiklikleri meydana gelir. Bu orta yaş dönemi, Jung ve birçok hastası için kişisel bir kriz dönemiydi. O zamana kadar, genç yetişkinliğin uyum sorunları çözüldü. Tipik 40 yaşındaki bir çocuk bir kariyer, bir evlilik ve bir topluluk içinde kurulmuştur.Jung, başarı elde edildiğinde neden bu kadar çok insanın umutsuzluk ve değersizlik duygularına kapıldığını sordu. Hastalarının hepsi ona aslında aynı şeyi söyledi: Boş hissediyorlardı. Macera, heyecan ve lezzet kaybolmuştu. Hayat anlamını yitirmişti.Jung bu dönemi ne kadar çok analiz ederse, bu kadar şiddetli kişilik değişikliklerinin kaçınılmaz ve evrensel olduğuna o kadar güçlü bir şekilde inanıyordu. Orta yaş, kişiliğin gerekli ve yararlı değişikliklere uğramasının beklendiği doğal bir geçiş zamanıdır. İronik bir şekilde, değişiklikler orta yaşlı insanların hayatın taleplerini karşılamada çok başarılı olmasından kaynaklanıyor.Bu insanlar hayatın ilk yarısının hazırlık faaliyetlerine büyük miktarda enerji harcadılar, ancak 40 yaşına gelindiğinde bu hazırlık bitti ve bu zorluklar aşıldı. Hala hatırı sayılır bir enerji barındırmalarına rağmen, enerjinin artık gidecek hiçbir yeri yoktur; farklı faaliyetlere ve ilgi alanlarına yeniden kanalize edilmelidir.Jung, hayatın ilk yarısında gerçekliğin nesnel dünyasına eğitim, kariyer ve aile - odaklanmamız gerektiğini belirtti. Bunun aksine, hayatın ikinci yarısı, şimdiye kadar ihmal edilmiş olan iç, öznel dünyaya indirgenmelidir. Kişiliğin tutumu, dışadönüklükten içe kapanıklığa doğru değişmelidir.Bilinç üzerine odaklanma, bilinçdışının farkındalığıyla yumuşatılmalıdır. İlgi alanlarımız fiziksel ve maddi olandan manevi, felsefi ve sezgisel olana kaymalıdır. Kişiliğin tüm yönleri arasında bir denge, kişiliğin önceki tek yanlılığının (yani bilince odaklanmanın) yerini almalıdır.Böylece, orta yaşta doğal olarak benliği gerçekleştirme veya gerçekleştirme sürecine başlıyoruz. Bilinçdışını bilinçle bütünleştirmede başarılı olursak, Jung'un bireyselleşme dediği yeni bir pozitif psikolojik sağlık düzeyine ulaşabiliriz.Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.
Psikolojide Kişilik Çalışması (46) – Kişilik Çalışması Nedir, Nasıl Yapılır, Nasıl Yazılır? – Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma – Psikolojide Kişilik Çalışması – Ödev Yaptırma Fiyatları
Orta yaştaki bir tatminsizlik duygusu birçok kadını değişmeye motive etti, ancak hepsi becerilerini geliştirmek için okula geri dönemedi veya yeteneklerinden tam olarak yararlanan bir iş bulamadı. 43 yaşına kadar tatmin edici yaşam değişiklikleri gerçekleştirebilen kadınlar, bu tür değişiklikleri yapamayan kadınlara göre önemli ölçüde daha fazla genel refah duygusu bildirdi. Değişen grup, artan bir kişisel kimlik duygusu ve kendi yeteneklerine dair geniş bir bakış açısı yaşadı. Bu nedenle, daha önceki seçimlerinden pişmanlık duymaları orta yaşta olumlu değişikliklere yol açtı.
Bir başka uzunlamasına çalışma, 1950’lerin sonlarında üniversiteden mezun olduktan sonra 20 yıl boyunca kadınları izledi. Sonuçlar, orta yaştaki kadınların kişiliklerinin bağımsız yargıçların değerlendirmelerine göre üç seviyeye veya prototipe ayrılabileceğini gösterdi: çatışmalı, geleneksel ve bireyselleştirilmiş. En düşük seviye, çelişkili prototip, kişisel çatışmalar, psikolojik sorunlar, başkalarıyla zayıf ilişkiler, kaygı, düşmanlık ve katılıkla karakterize edildi. Bu seviyedeki kadınlar psikolojik olarak olgunlaşmamış olarak kabul edildi.
İkinci seviye olan geleneksel prototip, başkalarına bağlılık, suçluluk duyguları, kendi kendini geliştirmeleri ve kendini ifade etmeleri pahasına görev ve yükümlülükleri yerine getirme vurgusu ve toplumsal standartlara ve başkalarının onayını almak. Ayrıca, kariyer yerine evliliğe odaklanan, ancak yüksek derecede psikolojik olgunluktan ve kendini anlamadan yoksun, yetkin yetişkinler ve iyi vatandaşlar olarak tanımlandılar.
Üçüncü seviye, bireyselleştirilmiş prototip, Jung’un orta yaş kişilik krizinin ideal sonucu olan bireyselleşme kavramına karşılık geliyor gibi görünmektedir. Bu düzeydeki kadınlar, özerklik, yaratıcılık, duyarlılık ve başkalarınayakınlık,kendini gerçekleştirme, bireysel başarı yönelimi, empati, hoşgörü, ego direnci ve entelektüel ve kültürel gelişmişlik açısından yüksek olarak tanımlandı. Başka bir deyişle, en yüksek psikolojik olgunluk düzeyine ulaşmışlardı; bu, Jung’un bireyselleşmeyi en yüksek psikolojik sağlık ve kişisel gelişim durumu olarak görmesini destekleyen bir bulgudur.
Jung, Freud’un libido tanımını genişletti ve onu daha genelleştirilmiş dinamik bir güç olarak yeniden tanımladı. Jung, kişiliğin geçmişin yanı sıra gelecek tarafından şekillendirildiğini savundu ve bilinçdışına daha fazla vurgu yaptı. Jung, libido terimini iki şekilde kullandı: dağınık, genelleştirilmiş bir yaşam enerjisi ve ruhu besleyen daha dar bir enerji. Bir fikre veya duyguya yatırılan enerji miktarına değer denir. Psikolojik enerji zıtlıklar, eşdeğerlik ve entropi ilkelerine göre çalışır. Karşıtlar ilkesi, ruhun her yönünün zıt olduğunu ve bu karşıtlığın psişik enerji ürettiğini belirtir. Eşdeğerlik ilkesi, enerjinin kişiliğe asla kaybolmadığını, bir parçadan diğerine geçtiğini belirtir. Entropi ilkesi, kişilikte dengeye doğru bir eğilim olduğunu belirtir.
Jung Teorisi Üzerine Düşünceler
Jung’un insan kişiliğine yönelik karmaşık ve alışılmadık yaklaşımı, başta psikiyatri, kültürel tarih, sosyoloji, ekonomi, siyaset bilimi, felsefe ve din olmak üzere geniş bir disiplin yelpazesi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Genel olarak entelektüel topluluk tarafından tanınan Jung, Harvard ve Oxford üniversitelerinden fahri dereceler aldı ve birçok akademisyenin çalışmaları üzerinde güçlü bir etki olarak kabul edildi.
Jung, psikolojiye birçok önemli ve kalıcı katkı yaptı. Kelime ilişkilendirme testi standart bir projektif teknik haline geldi ve Rorschach mürekkep lekesi testinin ve sözde yalan algılama tekniklerinin geliştirilmesine ilham verdi. Psikolojik kompleksler ve içe dönük ve dışa dönük kişilik kavramları günümüzde psikolojide yaygın olarak kabul edilmektedir.
İçedönüklüğü ve dışadönüşü ölçen kişilik ölçekleri, standart teşhis ve seçim araçlarıdır. İçedönüklük – dışa dönüklük kişilik boyutları üzerine araştırmalar halen devam etmektedir.
Sonraki bölümlerde, Jung’un diğer teorisyenlerin çalışmaları üzerindeki etkisinin kanıtlarını görüyoruz. Jung’un bireyselleşme veya kendini gerçekleştirme kavramı, Abraham Maslow ve diğer kişilik kuramcılarının çalışmasını öngördü. Jung, Alfred Adler’in benimsediği bir fikir olan davranışı belirlemede geleceğin rolünü vurgulayan ilk kişiydi.
Henry Murray’in teorisinin bazı kısımları Jung’un fikirlerine kadar izlenebilir. Maslow, Erik Erikson ve Raymond Cattell, Jung’un orta yaşın önemli bir kişilik değişikliği zamanı olduğu önerisini benimsedi. Orta yaş krizi fikri artık birçok kişi tarafından kişilik gelişiminin gerekli bir aşaması olarak görülüyor ve önemli araştırmalarla destekleniyor.
Bu formülasyonların önemine rağmen, Jung’un teorisinin çoğu psikologlar tarafından coşkuyla karşılanmadı. Bunun bir nedeni, Jungcu kavramları anlamanın zorluğuyla ilgilidir. Sigmund Freud, Alfred Adler, Erich Fromm ve diğerleri, kitaplarının kolayca okunmasına ve anlaşılmasına olanak tanıyan net bir üslupta yazdılar.
Jung genel halk için yazmadı. Eserlerini okumak sinir bozucu olabilir, bu yüzden kitapları tutarsızlıklar ve çelişkilerle kuşatılmıştır. Jung bir keresinde, “Düşüncelerimi ancak onlar benden çıktıkça formüle edebilirim. Gayzer gibidir. Benden sonra gelenler onları sıraya koymak zorunda kalacaktır.
Bir Jung bilimci, Jung’un başlıca kitaplarından birini yalnızca kısmen anlaşılır olarak tanımladı. “Bir düşünce ile diğeri arasındaki bağlantı net değil ve birçok iç çelişki var ”. Bu eleştiri Jung’un yazılarının çoğuna uygulanabilir. Anlaşılması zordur ve iç tutarlılık ve sistematizasyondan yoksundur.
Jung’un okült ve doğaüstü olanı kucaklaması, muhtemelen teorisine yöneltilen eleştirilerin çoğunun kaynağıdır. Aklın ve bilimin bilgi ve anlayışa yönelik en meşru yaklaşımlar olarak görüldüğü bir çağda mitoloji ve dinden gelen kanıtlar lehine değildir. Eleştirmenler, Jung’un hastalarının bildirdiği efsanevi ve mistik olayları bilimsel kanıt olarak kabul ettiğini iddia ediyor.
1980’lerin sonunda ve 1990’larda Jung’un çalışmalarına ilgi arttı. APA Monitor’daki bir incelemede, tanınmış bir Jung analisti Jung’un “20 yıl öncesine göre bugün çok daha iyi tanındığını” iddia etti. Bu ilginin bir nedeni, kolektif bilinçsizliğin ve arketiplerin modern yaşamı üzerindeki etkisini tanımlayan mitolog Joseph Campbell’ın yer aldığı popüler televizyon dizisiydi.
Jung’un çağdaş alaka düzeyinin bir başka nedeni de Jung analisti Clarissa P. Estes’in 1992’nin en çok satan kitabı Women Who Run with the Wolves’du. Estes, Jung’un çalışmasından türetildiğini söylediği sözde vahşi kadın arketipini tanımladı.
Jung analizinde resmi eğitim New York, Chicago, Boston, San Francisco, Los Angeles ve diğer bazı Amerikan şehirlerinde mevcuttur. Ayrıca bazı Avrupa ülkelerinde Jung eğitim enstitüleri vardır. 1947’de kurulan Analitik Psikoloji Derneği, Jungian Journal of Analytical Psychology’yi de yayınlar.
