Romantik Etki
1921’de Guo Moruo, Yu Dafu, Cheng Fangwu ve diğerleri tarafından kurulan Yaratılışçı Cemiyet, önce oldukça sembolist bir yaklaşım benimsedi ve ardından devrimci bir pozisyona doğru bir dönüş yaptı. Yazarların ilgisinin edebi devrimden devrimci edebiyata dönüştüğü yüzyılın ilk yirmi yılında, bağlılık değişimi tüm edebi evrimin karakteristiğiydi.
Romantik etki, karşılaştırmalı olarak, etkisi bakımından sınırlıydı. Buna karşılık, modernist hayata bakış, muhtemelen yazarların dünyalarını nasıl gördükleri ve hayatın saçmalıklarıyla başa çıkmak için benimsenen belirli stratejilerle ilgiliydi. Yine, Lu Xun, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche ve Ibsen gibi yazarların tanıtımıyla itibar kazanmalıdır.
Wang Guowei’nin 1904’te üzerinde çok çalışılan The Dream of the Red Chamber hakkındaki yorumu, romanı ya bir roman à clef ya da bir otobiyografi olarak gören eleştirel gelenekten ayrıldı. Wang, Schopenhauer’in gönüllü felsefesi açısından romanın evrenselci niteliklerini gördü ve eseri dünyevi değerlerden vazgeçilmesini savunan olarak yorumladı.
Benzer bir şekilde Bergson da 1914’te tanıtıldı. Wilde, Andreev, Strindberg, Dostoyevski, Tolstoy ve Turgenev gibi yazarların yanı sıra diğer düşünürler de Xin Qingnian’da kapsamlı bir şekilde tanıtıldı ve o dönemde edebiyat devriminin ana organı olarak hizmet etti. zaman. Sonuç olarak, Çin’in edebi zihnine modernist bir bilinç enjekte edildi.
Freud ve Baudelaire’in etkisi de aynı derecede anılmaya değerdir. Esas olarak, bir Japon eleştirmenin aracılığıyla—Çinceye Lu Xun tarafından çevrilen Symbols of Agony’nin yazarı Kuriyagawa Hakuson— Çinli yazarlar sadece Bergson’un (ve onun yaşam gücünün yaratıcılığı hakkındaki fikirlerinin) etkisi altına girdiler, aynı zamanda onun etkisi altına girdiler. Freud’un (ve bilinçdışı üzerindeki çalışmaları).
Hu Feng, hümanizmin gerçekçi yazılara enjeksiyonu için çağrıda bulunduğunda, ilki kırklı yıllarda geri döndü. İkincisine gelince, Lu Xun, Guo Moruo ve Pan Guangda’nın daha ayrıntılı çalışmaları sayesinde psikanaliz o kadar derine kök saldı ki, Şanghay’da bazen “Psikanaliz Okulu” olarak anılan bir yaratıcı yazılar külliyatı ortaya çıktı.
Ancak gerçekte, Tu Heng, Liu Naou, Mu Shiying, Shi Zhicun, vb. dahil bu kategorideki yazarlar, şehirli karakterlerinin bilinçsiz zihinlerini araştırma girişimlerinde, parçalamanın anlatı tekniklerini sıklıkla kullanmamışlardır.
Bu nedenle, yalnızca terimin oldukça belirsiz bir anlamında psikanalitiktirler. Ampirik olanı reddetmelerini Fransız Sembolistlerine atfetmek muhtemelen daha doğrudur. Otuzlu yıllarda tanınmış bir sembolist şair olan Dai Wangshu, örneğin Verlaine’den etkilenmişti.
Bu modernist kamp, tıpkı onların romantik muadili gibi, sonunda Rus ve Japon etkisi altında olan ve esasen Marksist yönelimli gerçekçi eğilime yol açtı. Aslında, modern Çin edebiyatının gelişimindeki en dikkate değer olaylardan biri, 1930’da Şanghay’da edebiyatın sıradan insanların hizmetinde tanıtımına adanmış Sol-Kanat Yazarlar Birliği’nin kurulması olmalıdır.
romantizm nedir
romantizm temsilcileri
romantizm akımı özellikleri
romantizm türk edebiyatı
realizm nedir
romantizm temsilcileri türk
klasisizm nedir
Bu fikir tam olarak yeni değildi, çünkü 4 Mayıs Hareketi’nin öncülerinden biri olan Chen Duxiu daha 1915 gibi erken bir tarihte gerçekçilik için doğru zamanın geldiğini ilan etmişti. Şunu da söylemek gerekir ki, realizmin bazı fikirleri çeşitli manifestolarda zaten yer almıştır.
1921’de Pekin’de Zheng Zhenduo, Mao Dun, Ye Shaojun ve diğerleri tarafından kurulan Edebiyat Araştırmaları Derneği, edebiyatın yaşam uğruna yazılması gerektiği platformunu desteklemek için yabancı yazarları zaten tanıtmıştı. Mao Dun ayrıca bir yanda ırk, çevre, yaş ve yazar tarafından koşullandırılan edebiyat kavramını Taine’den ve diğer yanda Zola’dan saha çalışması gözlemi yöntemini ödünç aldı.
Başlangıçta gerçekçilik faydacı bir bakış açısından da ödünç alındı ve bu nedenle, Yaratılışçı Cemiyetin bir üyesi olan Cheng Fangwu, Edebiyat Araştırmaları Cemiyetinin realizm ve natüralizmi ayrım gözetmeden kullanmasına karşı oldukça eleştireldi. Realizmin bir tür vulgarizme bile yol açabileceğine dair endişelerini dile getirdi.
Aslında, başlangıçta gerçekçilik ve natüralizm arasında hiçbir ayrım yapılmadı. Mu Mutian, 1930’larda gerçekçiliğin gelecekteki gelişiminin yolunu açan bir seçim olan gerçekçilik lehine natüralizmi reddetmesini dile getiren ilk eleştirmenlerden biriydi.
Ancak edebi akımlar açısından, gerçekçilik fikrinin daha iyi ifade edilebilmesi için Yaratılışçı Cemiyet’in ikinci aşamasını beklememiz gerekiyor. (Yaratılışçı Cemiyetin ilk ilkesi sanat için sanat idi.) 1926’da bir başka kurucu üye, Guo Moruo, proletaryanın hizmetinde sosyalist gerçekçilikten bahsetmeye başladı.
Ve 1928’de Cheng Fangwu, yirminci yüzyılda Çin edebi gelişimini tartışırken, “edebi devrimden devrimci edebiyata” iyi bilinen bir özdeyişi ortaya attı. Artık realizmin, edebiyatın yalnızca yaşamın hizmetinde olmasını değil, aynı zamanda bir yaşam eleştirisi sunmasını talep ettiğini görebiliriz.
Gerçekçiliğin Marksizm ile resmi olarak birleşmesi, 1930’da Sol Yazarlar Birliği’nin kurulmasıyla başladı. Üyeleri arasında, Lu Xun, Ju Qiubai ve Feng Xuefeng, başından beri Marksizm’in teorik tartışmalarının tercümesine adanmıştı. Birlik, topluca kapitalist edebiyat olarak adlandırılan çeşitli okullara karşı siyasi mücadelesiyle de biliniyordu.
Bir siyasi güç olarak Birlik, yalnızca muhaliflerini susturmakta değil, aynı zamanda edebiyatı ezilen sınıfları siyasi mücadelelerinde birleştirmenin bir aracı olarak tanıtmakta da başarılı oldu. Birlik, 1936’da, muhtemelen ulusun Japon işgalini savuşturmak için birleşik çabalarının yararına askıya alındı.
Her ne olursa olsun, 1942’de Yen’an Edebiyat ve Sanat Konferansı’nda Başkan Mao tarafından ortaya konan Komünist Çin edebiyat politikasının temel taşını geride bırakmayı başardı. sonuç olarak genellikle kaba mekanik yansımacılığa indirgenir. Bu yansımacılık daha sonra 1950’lerde daha da yozlaştı ve idealist olarak devrimci romantizm ve devrimci gerçekçilik olarak tanımlanan dogmalara dönüştü.
1937’de Çin-Japon savaşının patlamasıyla edebi polemikler durma noktasına geldi. Ancak siyasi ve askeri gereklilikler göz önüne alındığında, 1941’de Ding Ling’in yazılarında tam olarak gösterildiği gibi, entelektüellerin konumu sıklıkla sorgulandı.
Giderek daha fazla aydınlara ikincil önem verildi ve edebiyatın köylülere ve işçilere hitap etmesi gerektiği hissedildi. Halk anlatımları olarak çoğu yazar ve eleştirmen daha önceki deneylerini askıya aldılar. Onların yerine, yalnızca belirli siyasi davaların hizmetinde olan bir edebiyat geldi.
Bu özel anlamda, yazarlar ve eleştirmenler belirli yönergelere uymaya zorlandığından, aslında orijinal anlamıyla gerçekçilikten çok uzaktı. Daha önce halk boyutlarıyla yerli Çin yazılarının iyi bir örneği olarak görülen Chao Suli bile romantik gerçekçiliğin ideallerine ulaşamadığı için eleştirildi.
Hu Feng’in 1950’lerde tasfiyesi de onun sosyalist gerçekçiliğe bazı hümanist unsurları enjekte etme arzusundan kaynaklandı. Modern Çin edebiyatı tarihinde, tasfiye yirmi yıllık edebi kısırlığı başlattı ve canlanma, Dörtlü Çete’nin düşüşünden sonra 1976’ya kadar gerçekleşmedi.
