YENİ İNGİLİZ EDEBİYATLARI – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
BELLEK POLİTİKASIAncak büyük bir izleyici kitlesine sahip olmak için eleştirmenlerin de fotoşiiri ciddiye alması gerekir. Gitlin'in Whitman'ı çağırması, aslında, Amerikan televizyon kanalının ve küçümsediği sonucuna vardığı sonuca karamsar bir yanıttır. Ağlar “bizi düşünmeye teşvik etmeye, bize inanca ilham vermeye ya da yirminci yüzyılın sonlarında insan olmanın ve dünyada yaşamanın ne olduğunu bize hatırlatmaya çalışmıyor.Tüketimci popüler kültürün ticari eğlencesini yapmaktan başka bir amacı yoksa, bunun nedeni alternatifin düşünülemeyecek kadar korkunç olması olabilir.BBC'nin, Bach kantatlarını prime time'da yayınlamak için tekelinin kaba kuvvetini kullanmasının üzerinden uzun zaman geçti. Bu yüzyıl boyunca eleştiri ve kültür politikası alanı, yüksek kültürün algılanan niteliklerinin korunmasından olduğu kadar, popüler kültürün algılanan yetersizliklerinden de sorumludur.Kültürel eleştirinin popüler kültüre katkısı, insanları ve tükettiklerini hor görürken Shakespeare'i popüler tüketim için tartma biçimini başarılı bir şekilde alamaz. Eleştiri, bu çalışmanın malzemesi, üretimden kopmuş ve üretime karşıt bir kültür vizyonunu okuryazar bellekte koruma girişiminde tarihsel olarak bir başarısızlıktır. Vizyon orada, yeterince doğru, ancak popüler kültürü disipline etmeyi başaramadı.Ancak bu alanda, bu denemede bazı anılarına değindiğim başka bir tarih daha var. Başka bir deyişle, popüler kültür, yüksek kültürün ona kasten cahil ve küçümseyici bakışı kadar banal değildir ve hiçbir zaman da olmamıştır. Kültürel eleştirinin, popüler eğlenceyi eleştirel özdüşünümlüğün kancasından kurtaran bir strateji olan soğuk omuzlar yerine, popüler kültüre geçmişini ve potansiyelini hatırlatması gerekir.Neyse ki kültürel soğuk savaş yavaş yavaş yerini yumuşama dönemine ve hatta son zamanlarda Gorbaçov'un iyi niyetine bırakıyor. Bu da aynı şekilde, çünkü söylemler pratikleri düzenler ve popüler kültür pratikleri ancak geniş çapta dolaşan ve kendileri kültürel belleğin bir parçası olan söylemler aracılığıyla örgütlenebilir. Yirminci yüzyılın sonlarında görme araçları, unutkanlık içinde çarçur edilmeyecek kadar önemliyken, eleştirinin işlevi Shakespeare'de çarçur edilemeyecek kadar önemlidir.YENİ İNGİLİZ EDEBİYATLARI1947'den bu yana ve özellikle 1960'tan bu yana yeni literatürlerin hızla genişlemesi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra birçok eski sömürgenin kültürel ve siyasi iddiası ve ekonomik kalkınmasının ardından sömürgeciliğin artmasıyla birlikte siyasi ve ekonomik değişikliklerin bir sonucudur. Dünya çapında ticaret ve iletişim ve yüksek ve yaygın eğitimde artış, özellikle yeni üniversitelerin oluşturulması söz konusudur.Tarihsel olarak bakıldığında, uluslararası İngiliz edebiyatı, ilk İngiliz sömürgecilerin İrlanda ve Kuzey Amerika'ya yerleşmesinden kısa bir süre sonra başlamış olsa da, hem İrlanda hem de Amerika Birleşik Devletleri uzun edebi geleneklere sahiptir ve yeni edebiyatlar arasında düşünülmemektedir. Yeni İngiliz edebiyatları iki gruba ayrılır.Daha eski eski İngiliz kolonileri ve egemenlikleri, on dokuzuncu yüzyılda veya on sekizinci yüzyılda Kanada'da bir edebiyat üretmeye başladılar ve 1947'den önce zaten bir İngilizce yazı tarihi vardı. Bu grup Avustralya, Yeni Zelanda, Hindistan, Batı Hint Adaları ve Güney Afrika'yı içermektedir. Sonra, İngilizce'de değerli yaratıcı yazmanın yeni bir fenomen olduğu siyah Afrika, Güney Pasifik adaları, Singapur, Malta, Sri Lanka ve Pakistan'ın çok daha yeni ulusal devletleri var.Kanada, Avustralya, Hindistan ve Yeni Zelanda, sömürge sonrası edebiyatlara olan mevcut ilgiden önce uzun İngilizce edebiyat geçmişlerine sahipken, yazarları eskiden küçük, önemsiz veya taşralı olarak kabul edildi.İngiliz Edebiyatı Özellikleri 21.yy ingiliz edebiyatı yazarları Anglo-Sakson dönemi İngiliz Edebiyatı 19.yy ingiliz edebiyatı özellikleri İngiliz edebiyatı yazarları ve eserleri ingiliz edebiyatı - ekşi 19. yüzyıl ingiliz edebiyatı 17. yüzyıl ingiliz edebiyatı genel özellikleriÖnemli ulusların prestijinden yoksun olan egemenliklerin ve kolonilerin yaşamsal bir kültürden yoksun olduğuna inanılıyordu. Sürdürülebilir yaratıcılığın olmamasının ekonomik nedenleri de vardı. Daha İkinci Dünya Savaşı'ndan önce sömürgeler ve egemenlikler, Katharine Mansfield, Jean Rhys ve Claude McKay gibi tanınmış yazarlar yetiştirmişti, ancak yazarların evde para kazanmaları imkansız olduğu için sürgüne gönderildiler, seyahat ettiler ve çoğunlukla yurtdışı hakkında yazdılar. Yazarlar ulusal edebiyatlarının bir parçası gibi görünmediğinden, çok az eleştirmen onları yerleştirecek herhangi bir bağlama sahipti. Ancak, 1960'larda oluşmaya başladığı gibi, yeni ulusal edebiyatlar bir kez tanındığında ve onların geleneklerine ve yazarlarına daha fazla ilgi gösterildiğinde, genellikle daha önce göründüklerinden daha güçlü oldukları görülür; sömürge dönemleri artık eskisinden çok daha zengin görünmeye başlıyor. Joseph Furphy ve Henry Lawson gibi erken dönem Avustralyalılar artık büyük yazarlar olarak kabul ediliyor. Kanada da benzer şekilde yeniden keşfedilen erken dönem hazineleri arasında Sarah Duncan ve Stephen Leacock'a sahiptir.Yeni edebiyatların hızlı gelişmesinin bir nedeni, 1950'lerden bu yana değişen siyasi ve ekonomik manzaradır; bir diğeri ise, modern iletişim, yüksek öğrenimin yaygınlaşması ve son on yılların zenginliği ile, yeni ulusların artık, eskiden yalnızca üzücü sömürge modası geçmiş olan seçkin bir çağdaş kültürü destekleyebilmesidir.1930'ların ortalarından itibaren, metropoliten ve sömürge edebi modaları arasındaki uçurum azaldı, yeni uluslardan yazarların başka yerlerdeki çağdaşlarıyla eşit olarak kabul edilebilmesi için kapatılması gereken bir boşluk. Yeni edebiyatlar ancak modernizme hakim olduktan ve ona yerel bir önem verdikten sonra modern dünyaya katılabilirdi.Nobel Edebiyat Ödülü'nün Patrick White'a (1973'te) verilmesi, yeni edebiyatların artık taşralı veya yalnızca uluslararası hareketleri taklit etmediğini gösterdi. Randolph Stow'un yakında yapacağı gibi, White, konu, karakterler ve konum bakımından Avustralyalı olan ironik, şüpheci, teknik olarak gelişmiş (mitsel ve klasik analojiler kullanarak) bir modernizm biçimi yarattı.Modernizmin benzer bir uyarlaması Yeni Zelanda'da Frank Sargeson ve Janet Frame'in yazılarında veya Raja Rao'nun Kanthapura'sında ve Hindistan'da G.V.Desani'nin All About H.Hatterr'ında fark edilir.Bu geç modernist dönem, Wole Soyinka, J.P.Clark, Gabriel Okara, Ayi Kwei Armah ve Kofi Awoonor gibi Afrikalı yazarların İngilizce bir Afrika edebiyatı yaratmak için Avrupa modernizminde ustalaştığı 1960'lara kadar sürdü.Bunu yaparken, basit kültürel ve politik iddiaların ötesine geçerek, yeni bağımsız Afrika'nın sorunlarının daha karmaşık tedavilerine geçtiler. 1960'larda bunlara, örneğin Kanada'da Margaret Atwood'un Afrika ve Üçüncü Dünya'yı model alan Surfacing (1972) tarafından temsil edilen yeni bir milliyetçilik dalgası veya neo-milliyetçilik katıldı.

Segregasyon – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma

Segregasyon

Bir boyun eğdirme biçimi olan ayrılma, eylem, süreç veya ayrılma durumuna atıfta bulunur. Gruplar arasındaki temas, iletişim ve sosyal ilişkilere sınırlamalar ve kısıtlamalar getirir. Pek çok insan ayrımcılığı olumsuz bir fenomen olarak düşünür ve baskın bir grup tarafından bir azınlığa dayatılan bir dışlanma biçimidir ve çoğu zaman durum budur. Ancak Amerika’daki Amish veya Çinliler gibi etnik kökenlerini korumak isteyen bazı gruplar için ayrımcılık gönüllüdür.

İnsanları ayırma pratiği, insan ırkının kendisi kadar eskidir. Bunun örnekleri İncil’de ve yazı öncesi kültürlerde mevcuttur. Amerikalı siyahlar başlangıçta kölelik kurumu tarafından ve daha sonra hem resmi yaptırım hem de gayri resmi ayrımcılıkla ayrıldı.

Bazı Afrikalı Amerikalılar siyahi kültürel gelişmeye bir yardım olarak beyazlardan tamamen ayrılmayı vaaz eden gruplar oluşturmuş olsalar da, çoğu için bu istemsiz ve aşağılayıcı bir deneyimdi.

Getto kelimesi aslen Avrupa’daki Yahudilerin sık sık yaşamaya zorlandıkları bir şehrin ayrılmış mahallesini ifade eder. Kızılderili kabileleri, çoğu zaman, yok etme veya asimilasyon yerine bir çekincede ayrımcılığı seçmek zorunda kaldılar. Ayrıştırma, çok çeşitli koşullarda faaliyet göstermiştir.

Sınır Dışı Etme

Sınır dışı etme, bir grubu içinde yaşadığı bölgeyi terk etmeye zorlama sürecidir. Bu, Adolf Hitler’in 1933’te şansölye olarak atanmasının ardından Almanların Yahudiler için yaptığı gibi, bir grup için hayatı giderek daha tatsız hale getirerek dolaylı olarak başarılabilir.

Takip eden altı yıl içinde Yahudiler vatandaşlıklarından çıkarıldı, kamu görevinden alınmaya hak kazandılar, mesleklerden çıkarıldılar ve özlem duydukları sanat ve entelektüel çevrelerden çıkarıldılar. 1938’de Yahudi çocukların devlet okullarına girmeleri yasaklandı.

Aynı zamanda hükümet, Yahudi topluluklarına karşı şiddet ve vandalizm eylemlerini teşvik etti. Bu eylemler, 9 Kasım 1938’de, Almanya’daki sinagogların ve Yahudi evlerinin ve iş yerlerinin camlarının kırıldığı ve bireylerin dövüldüğü Kristallnacht’ta doruğa ulaştı.

Bu koşullar altında Yahudiler Almanya’yı binlerce kişi terk etti. 1933’te Almanya’da yaklaşık 500.000 Yahudi yaşıyordu; 1940’a kadar, Hitler “nihai çözüm”üne, yani kalan tüm Yahudilerin öldürülmesine başlamadan önce sadece 220.000 kişi kalmıştı.

Segregasyon Ne demek
Segregasyon çözümü
Metalurjide segregasyon Nedir
Segregasyon tamiri
Segregasyon tehlikeli mı
Segregasyon sosyoloji
Segregasyon Nedir İnşaat
Segregasyon Nedir Tıp

Sınır dışı etme, zorunlu göç yoluyla veya bir grubun doğrudan eylem yoluyla yeniden yerleştirilmesi yoluyla da gerçekleştirilebilir. Örneğin, zorunlu göç, ABD hükümetinin on dokuzuncu yüzyılda Kızılderili gruplarına yönelik politikalarının önemli bir yönüydü.

Ordunun Batı Kıyısı ile olan iletişim hattını koruması gerektiğinde, Albay Christopher “Kit” Carson’a Arizona ve New Mexico Navajo’larını yoldan çekmesi emredildi. Direnen tüm erkekleri öldürmek ve diğer herkesi esir almakla görevlendirilmişti. Bunu 1864’te mısır tarlalarını yok ederek ve koyun sürülerini keserek ve böylece Navajos’u açlıkla karşı karşıya getirerek başardı.

Canyon de Chelly’deki son hesaplaşmadan sonra, Fort Defiance’da yaklaşık 8.000 Navajo toplandı. Daha sonra 300 mil yürüyerek Fort Sumner’a yürüdüler ve burada kendilerine “uygarlığın” yolları öğretildi.

Sınır dışı etme, bir bölgeden belirli bir azınlığı ortadan kaldırmak için aşırı bir girişim olsa da, imha, bir grubun diğerine karşı yapabileceği en aşırı eylemdir.

Yok Etme

Annihilation, bir ırk veya etnik grubun kasıtlı olarak yok edilmesi anlamına gelir. Son yıllarda, II. Dünya Savaşı sırasında Naziler tarafından işlenen suçları, Birleşmiş Milletler’i soykırım konusunda bir sözleşme hazırlamaya sevk eden suçları tanımlamak için türetilen bir kelime olan soykırım olarak da anılmaktadır. Cinayetin bir kişiyi yaşam hakkından mahrum etmesi gibi, imha da bütün bir grup insanı yaşam hakkından mahrum eder.

Bazen yok olma, iki grup arasında istenmeyen yeni bir temasın sonucu olarak ortaya çıkar. Örneğin, Avrupalılar Amerika’ya geldiklerinde, karşılarına çıkan insanlar için yeni olan çiçek hastalığını da beraberlerinde getirdiler.

Bu hastalığa karşı bağışıklığı olmayan Blackfeet, Aztekler ve İnkalar da dahil olmak üzere Kızılderili grupları neredeyse yok edildi.

Bununla birlikte, çoğu durumda, bir grubun bir diğeri tarafından yok edilmesi, kasıtlı bir eylemin sonucu olmuştur. Böylece, Avustralya kıyılarında büyük bir ada olan Tazmanya’nın yerli nüfusu, adanın 1642’de keşfedilmesinden sonraki 250 yıl boyunca Avrupalılar tarafından yok edildi.

En büyük ve en sistematik etnik imha programı, II.Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında Naziler tarafından 6 milyonu Yahudi olmak üzere 11 milyon insanın öldürülmesiydi. Almanların işgal ettiği hemen her ülkede, Yahudi nüfusun çoğunluğu öldürüldü.

Avrupa’nın herhangi bir yerinde nispeten az sayıda Yahudi kaçtı. Böylece, 1930’ların ortasında, savaştan önce, Polonya’da yaklaşık 3,3 milyon Yahudi yaşıyordu, ancak 1945’teki savaşın sonunda sadece 73.955 kaldı. Bunların arasında bilinen tek bir aile bozulmadan kalmadı.

Yahudilerin bu toplu katliamı, Alman halkı tarafından geniş çapta desteklenmeyen Nazi seçkinlerinin gizli bir girişimi olarak gösterilmeye çalışılsa da, tarihsel kanıtlar aksini gösteriyor.

Örneğin, 1880’lerde Almanya’da anti-Semitizm (şiddet ve baskının eşlik ettiği Yahudi karşıtı önyargı) dalgası sırasında -Nazi rejiminden çok önce- sadece 75 Alman bilim adamı ve diğer seçkin vatandaşlar alenen protesto etti.

1930’larda, Alman Protestan kiliselerinin çoğu, Nazilerin önce Yahudilerin haklarından mahrum edilmelerini, sonra zorla sınır dışı edilmelerini ve son olarak da imha edilmelerini haklı çıkarmak için kullandıkları sözde ırk ilkelerini onayladı. (Yahudiler, “Aryan ırkının saflığını kirletmek” ve komünizmin yükselişine neden olurken aynı zamanda bankaların “gizli denetimi” yoluyla kapitalist ekonomileri manipüle etmek de dahil olmak üzere, şaşırtıcı bir “suç” bileşiminden sorumlu tutuldular.)

Öyleyse, Almanların çoğunluğunun Nazi ırk politikalarını desteklediği ya da en iyi ihtimalle kayıtsız olduğu görülüyor. 1943’te hem Katolik Kilisesi hem de Nazi karşıtı İtiraf Kilisesi sonunda masum insanların öldürülmesini kınamış ve ırkın cinayet için bir gerekçe olmadığını açıkça belirtmiş olsa da, bu muhalefetin bile “hafif, muğlak” olduğunu söylemek doğru olur.

Bu tür itirazların ortaya çıkması, Nazilerin tüm Yahudileri yok etme planının iyi saklanan bir askeri sır olmadığını gösteriyor. Başarısının ölçüsü, Avrupa’daki tüm Yahudilerin yaklaşık %60’ının (dünyadaki tüm Yahudilerin %36’sının) katledilmiş olmasıdır.

Naziler tarafından imha edilmesi planlanan bir başka “ırk” da, merkezi Avrasya göçebeleri olan Hindistan’ın Aryan işgalcilerinin torunları gibi görünen küçük gezgin gruplar olan Çingenelerdi.

Yaklaşık son bin yıldır Çingene çeteleri büyük ölçüde asimile edilmeden kıtalara yayıldı. Avrupa’da geniş çapta sevilmiyorlardı ve sürekli olarak küçük hırsızlıklar ve diğer suç teşkil eden davranışlarla suçlandılar.

yazar avatarı
tercüman tercüman