Sosyal Etik – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Sosyal Etik
Duyarlılık etiği, daha organik olanın lehine sosyal etiğe mekanik bir yaklaşımdan kasten kaçındı. Henry Mackenzie, toplumun erken dönemlerinde gerekli olan tek şeyin basit bir ahlak kuralı olduğunu savundu. “Bizimki kadar gelişmiş bir toplum durumunda,” diye devam etti, “herkes daha güzel ve daha rafine bir ahlak sisteminin gerekliliğini görecektir.
Modern yaşamda, “toplumsal erdemler”in, birçoğunun izini sürmek için keskin bir kavrayışa ihtiyaç duyduğu, “çok sayıda ikincil görevler listesine” dönüştürüldüğü sonucuna vardı. Bununla birlikte, ekonomi on sekizinci yüzyılda kelimenin tam anlamıyla dönüştürülmüş olsaydı, etik çok geride kalmış ve ahlaki kişiliğin ve sosyal ilerlemenin zıt yönlerde hareket ettiği bir dünyada erkekleri ve kadınları giderek daha fazla karıştırmıştı.
Sorunun özellikle acil doğası, duygusal yazarların, soyut bir bilim olarak kabul edilen etik ile günlük yaşamda davranışa rehberlik ve teşvik olarak pratik ahlak arasında yaptıkları bulanık ayrımda görülebilir.
Bu nedenle, Mackenzie duygusal ahlakın “bilimini” veya “sistemini” sıklıkla onaylarken, onun birincil amacı, erdem uğruna duyguları manipüle etmekti. Pratik her zaman teoriden önce gelirdi.
Bununla birlikte, insan doğası ve etiğine ilişkin daha soyut araştırmaların duygusal harekette hiçbir rol oynamadığını varsaymak yanıltıcı olurdu. Türün uygulayıcılarının çoğu, Shaftesbury ve Hume gibi filozoflara kolay bir aşinalık gösterdi.
Rousseau ve Diderot da dahil olmak üzere diğerleri, filozof ve duygusal yazar rollerini birleştirdi. Henry Mackenzie, on sekizinci yüzyılda duygu ve etik arasındaki ilişkinin en bilimsel tedavisini temsil eden Ahlaki Duygular Teorisi adlı arkadaşı Adam Smith’ten derinden etkilendiğini iddia etti.
Etkili kız kardeşi The Wealth of Nations’ın gölgesinde kalan metin, hak ettiği ve ödüllendirdiği ilgiyi ancak son zamanlarda gördü. Dahası, Smith’in etik felsefesi ile duygusal hareket arasındaki karmaşık ilişki ya görmezden gelindi ya da önemsizleştirildi.
Bu üzücü, çünkü Ahlaki Duygular Teorisi’nin yakından incelenmesi, birçok edebi yorumcunun duygusal türü değerlendirirken yaptığı temel hataların altını çiziyor. Bunlardan biri, duygusal hareketin empatinin etik gücünü vurgulamasıdır.
Bir diğeri, duygusal ekolün, kaçınılmaz olarak, bir eylemin bilgeliğini entelektüel olarak değerlendirirken, “duyguların egemenliğini” “bir kişinin yapabileceğinden daha üstün” olarak görmesidir. Sosyal etkileşimi Adam Smith’inkinden daha az empatik veya daha mantıklı terimlerle tanımlamak zor olurdu.
Smith’in orijinal kavrayışı, ahlakın, nihayetinde tipik yüz yüze karşılaşmada insan duyarlılığının permütasyonlarına dayanan, sosyal olarak inşa edilmiş bir fenomen olduğuydu. Ahlaki Duygular Teorisi, bireyin başkalarının duygularına yanıt verme konusundaki doğal eğilimini tanımlamak için ‘duyarlılık’ terimini benimser.
Meta-etik nedir
Kişisel Etik nedir
Tasvirci etik nedir
Etik Nedir
Normatif etik nedir
Etik ve ahlak arasındaki fark
Bireysel etik Nedir
Mesleki etik nedir
Böyle bir ilişki, aynı zamanda, duygusal uyaranlar arasında dikkatli bir şekilde ayrım yapma ve kişinin duygularını çok fazla genişletme isteksizliği arasında bir seyirci yeteneği anlamına geliyordu. Smith, ahlaki oluşumda “sempati”nin kritik öneminin altını çizerken, bu nedenle, tipik olarak, insanların duyarlılığını başkalarının talihsizliklerine “adil doğa ve adalet standardının ötesinde” zorlamaya çalışan “sızlanan ahlakçıları” kınadı.
Smith’e göre, günlük yüz yüze alışverişte en etkili olan şey duyarlılıktı. Bu tür küçük ölçekli gruplarda, “sempati eğilimi” en güçlüydü ve “duyguların ve fikirlerin özgürce iletilmesi”, insan toplumunda mümkün olan “en keyifli uyum” ile sonuçlanabilirdi.
Ama burada bile, Smith sempatik zevk ve ardından gelen uyumun, grup üyelerinin kibar nezaketinde ve özdenetiminde sağlam bir temele sahip olduğunda ısrar etti. Benzer bir şekilde, Smith ayrıca özel arkadaşlıklardaki veya çekirdek ailedeki en yakın sosyal gruplardaki kişiler arası uyumun her zaman “alışkanlık düzenini” içerdiğini savundu.
Duygu adamının en yakın arkadaşlarının sevinçlerine ve üzüntülerine karşı duyarlılığı, Smith’in iddiasına göre “kendine hakim olma erkekliği” ile yalnızca mükemmel bir şekilde tutarlı olmakla kalmaz, aynı zamanda “bu erkekliğin üzerine kurulduğu ilkenin ta kendisidir”.
Bu nedenle, Smithean sempati, empatiden çok uzaktı. Gerçekten de, aydınlanmış İskoç filozof için empati, tarihin sayfalarını insan kanıyla kırmızıya boyayan bu hiziplere ve fanatizmlere güçlü bir şekilde katkıda bulunan ilkel ve irrasyonel bir duygusal kapasiteyi temsil ediyordu.
Öte yandan, “insanlığın en seçkin adamı”, ince ayarlanmış ve keskin bir ayrımcı etik araçtı. Smith’in “en mükemmel erdem” adamı, hiçbir zaman kendi iyiliği için duyguya kapılmadı ya da kaba bir duygu dışavurumunda özdenetiminden vazgeçmedi.
Samimi kişiler arasında bile, gerçek nezaketi karakterize eden kibarlık ve kendine hakimiyet kombinasyonunu korudu. Gerçekten de, mükemmel erdemli adam, eylemlerini aşırı hoşgörülü bir arkadaş, aile veya klandan ziyade ideal ve tarafsız bir izleyiciye veya “yabancıya” göndermeyi tercih etti.
Ahlaki duyguların filozofundan en karakteristik duygusal romancılara dönersek, bazı dikkate değer benzerlikler buluruz. Örneğin, Edinburgh’daki Mirror Club’daki Henry Mackenzie ve meslektaşları, ideal aile çevresini, “yabancıya ait bir şey ile sevgili dostumuzun takdiri, bir bakıma nezaket ve şefkatin özü”nün hassas bir karışımı olarak tanımladılar.
Açıkça, Mackenzie için, betimlenen ilişki empatik olmaktan çok sempatikti ve aynı anda bireyi başkalarının duygularına danışmaya ve kendi duygularını kontrol etmeye yönlendiren “hassas bir gönül rahatlığının” edinilmesini içeriyordu.
Henry Brooke’un The Fool of Quality adlı kitabının genç kahramanı Harry, erken dönemde hem başkalarının duygularına yönelik ayırt edici bir dikkat hem de erkeksi bir kararlılık kazanır; öyle olsa bile, onun ahlaki gelişimi, pedagojinin tüm ince sanatlarını uygulayan bilgili bir “yabancı” gerektirir.
Rousseau’nun daha karmaşık La Nouvelle Héloïse’i, esas olarak ana karakterler, sevgililer Julie ve St Preux ve arkadaşları Lord Bomston arasındaki samimi alışverişlerden oluşur. Ara sıra Rousseauvari duygusal patlamalara rağmen, kitabın gerçekten betimlediği şey, medenileştirici konuşma sanatı yoluyla tutkunun sınırlandırılması, değiştirilmesi ve nihai aşkınlığıdır.
Julie ve St Preux kendi kendini kontrol etmeyi zor yoldan öğrenirken, takdire şayan ve duygusuz İngiliz Lord Bomston bunu bir felsefi ilke olarak uyguluyor.
Lord Bomston, Stoacı filozofların sözde bir adananıdır. Benzer şekilde, Moreland Kontu genç Harry, “her şeye stoacı bir filozofun kararlılığı ve teslimiyetiyle katlandı”.
Mackenzie’nin ikinci romanında Billy Annesly, hem acıyı hem de duygusallığı küçümseyen bir Amerikan Cherokee kabilesi olan stoacı vahşiler tarafından yakalandığında, kendi kendini kontrol etmenin önemini geç de olsa öğrenir.
Adam Smith’in ahlak felsefesinin gelişimi, bu noktanın özellikle grafik bir örneğini sağlar, çünkü Teori’nin son baskısında Adam Smith, Stoacılara daha da yaklaşmış ve bu gözde antik filozoflar hakkında uzun bir bölüm içerecek kadar ileri gitmiştir.
Bireysel etik Nedir Etik Nedir Etik ve ahlak arasındaki fark Kişisel Etik nedir Mesleki etik nedir Meta-etik nedir Normatif etik nedir Tasvirci etik nedir
Son yorumlar